fǒudìng shénxué

THEOLOGY, NEGATIVE;   THEOLOGY, APOPHATIC

参阅： 385神学 241肯定神学 698类比 392神学认识论

(一)概念说明：否定神学negative or apophatic theology，并非因其系悲观的、有缺点的、缺乏良好品质，及内容有问题，因而被「否定」。相反，所谓否定指的却是「拒绝承认」；亦即将神学作为科学处理时所抱持的一种「拒绝」态度或思想程式。希腊文中与英文「否定的」negative相等之语汇为apophatic (apo-phanai, no-saying)；因此「否定神学」除在英文中称negativetheology外，亦称apo-phatic theology，也就是在论及神学时，宁持拒绝而非肯定方式；亦即一种带有拒绝、沉默方式之神学。其相对语应为「肯定神学」affirmative or kataphatic (希腊文：kata-phanai, yes-saying) theology。

(二)否定神学基于「三项相互关联理由」：

(1)     神学系对人类之间无限的、绝对的、神圣的爱之奥秘作有限、科学及系统的讨论。此一讨论(希腊文为logos)一方面有如真欲成为有关天主的言语，但另一方面，则感觉在谈及天主之奥秘时，实有深沉之不适切性、缺陷及无力感；因之它往往倾向于使用「拒绝方式」。

(2)     在对三位一体天主之无限奥秘作有限之讨论时，至少在天主教神哲学传统上包括「类比」之三种步骤，亦即肯定、否定及卓绝肯定(参 698)。类比之第二项系否定，亦即对受造物在其演变过程中的有限、弱点、缺陷及不完美所作之否定；换言之，在感官经验范围内之实际事物(例如个人、父职、变更)，在适用于讨论天主之无限及绝对完美奥秘时(例如天主圣三并非如人间三个断然个别存在之个人；天主是所有人的父亲，但不涉及人类之婚姻或性行为生育；在天主方面不可能有自不完美而逐渐臻于完美之情形)，必先将其有限、弱点、缺陷、及不完美加以净化。

(3)     由于甚多历史原因，若干文化(例如佛教、中国、马来)在讨论宗教实际问题时，宁愿选择否定方式；换句话说，他们宁愿选择「沉默」方式的神学。

(三)今日的系统神学以及教会之训导权(它因职务关系必须使用肯定神学)，应尽量敏感于宗教在文化中之多样表达方式。此一易感性应包括以下态度：在与较肯定及较否定神学间进行对话时，应抱持开放与具有弹性之心胸；要澄清自己的神学思想特色与典范；并经常回归于对真实之神圣奥秘的经验，作为神学工作之根据。

谷寒松