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VERDINGLICHUNG   ("REIFICATION")

参阅： 281宗教语言

(一)概念说明：物化Verdinglichung ("Reification")一词源自德文之Ding，该字相当于英文之thing，法文之chose，拉丁文之res，因此Verdinglichung可译为英文之reification(物化)。物化之观念，虽然在古代思想中，如《庄子》，已经使用过，在现代的思想界当中，却有特殊的意义，比如亚多尔诺(Th.W. Adorno, 1903-1969)，以物化来表达人类思想型态的一种趋势，要以具体的事物或静态的想像来表达动态的、位际性的及精神的事实。在神学及宗教平面来说，就是以比较物性的(东西化的)言语来说出超越的神圣的实在界的事实。例如将启示真理看作「宝藏」；教会保护它如同人把黄金珍藏于金库内。　　

(二)在基督徒神学内物化有正面意义，但在使用上颇有问题：

(1)     物化正面之意义表达于降生之奥秘中。经由降生，天主圣言使其本身成为物化之最高可能形式：将神性及人性之生存方式，双双结合于其神性位格内，但「既无混淆或改变，亦无分割或分离」，如加采东大公会议(参 130)所说的(DS 302)。此一深不可测之圣言在人形上之具体化乃基础性之物化，尔后在可见之教会团体内又作进一步之显露，并在此一信仰团体内藉圣事标志显示出来(质及形) (参 559)。因此物化之正面意义系指自超越、无限及普遍范围之行动，走向有限、具体、特定及可触及之范围。自此普遍走向具体之行动中，吾人亦发现自具体走向普遍之逆向行动。教父神学以极为精确之描述声称：天主成为人，以便人亦可成为天主。

(2)     经由对神学理论、教义讲述、及神修原则与传统方式之分析，物化反面使用之意义，亦显然可见：

1)传统神学理论喜爱谈到「七件圣事是圣化恩宠的管道」；有一个「真理宝库」(thesaurus veritatum)已托付于教会训导权的手里；三件圣事(圣洗、坚振、及授圣秩)俨如印玺一样把神印加于灵魂；及炼灵可因信友的善功得助等。

2)教义讲解习惯于坚持死罪、重罪、及小罪的区别，很容易按照物质方向如尺寸大小去想像；可能把罪看作雪白灵魂上的黑斑；圣宠有时被形容为美丽的服装；不少基督徒可能认为在圣体内的耶稣基督就像一位很小型的人，局限于那个可见的白色「物体」，也就是祝圣过的圣饼内；在告解圣事内，重罪或死罪的真正「数目」应行指出。

3)神修原则一般坚持在直接默想上应有一定的「时数」；及有时提供「三十台弥撒、廿串玫瑰经、及五次九日敬礼」之神修奉献。

(3)     一个成熟的及神学上认为合理的对信仰奥秘的表达方式(目的在尽量避免物化之负结果)应设法在信仰方面强调更动态的、位际性的、有机性的及奥秘的观念化表达方式。但在另一方面，因为在人类意识心底深处有一结构上之静态要素，任何人类神学语言亦将永久需要静态及物化之表达方式。

谷寒松