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APOSTLE

参阅： 242门徒 261宗徒性 265宗徒继承 286初期教会 412教会史 248使命

(一)概念说明：在古典希腊文中，宗徒一词(apostolos，来自动词apostello意即派遣)，本是指被派遣者，也就是使者、使节。在新约，这个字除了用于一般的使者、或专指来自天主的使者之外，最常见的用法则是指耶稣生前为协助自己宣讲福音而在众门徒中挑选出来的十二人。这十二位宗徒要在伯多禄的领导下继续基督在世的传教工作。

(二)新约：

(1)     要理解新约的宗徒，还须略提一下犹太人的背景：在犹太人的使节法中，有关于个人或小团体在宗教或法律事情上作权威性代表的规定。代表必须获得一定的威望和尊重，而这基本的的权威是建基在派遣者的权威上。

(2)     在新约，宗徒一词有时是泛指一切基督传教士，如宗十四4的巴尔纳伯(比对格前九6)。广义的用法无疑比狭义地专指那十二人来得更古老。在新约最古老的文献得前二、三中，保禄把自己，息耳瓦略和弟茂德称为宗徒。显然作宗徒的条件不一定需要当事者见过主基督；他可以间接地受委任为宗徒。不过，保禄见过复活的主这件事实，为他来说却是重要的(格前十五8)，藉此，他成了基督复活的见证人。但是，同一段经文(格前十五6)却又暗示只是见过主耶稣基督(五百位弟兄)还不足以让人成为宗徒。早期教会传统慢慢地在十二门徒的召叫之外，视复活的见证为作宗徒的标准。

(3)     作宗徒最主要的因素还是基督的派遣。宗徒就是被基督所派遣的、是基督的使者，因此他可以因基督的名工作。新约十分强调这一点(玛廿八19)：正如父派遣基督，他也同样派遣他的宗徒(玛十40；若十三20)。宗徒并非教会所派遣，因此，他们超越于教会之上，不受它的审断(格前四3)。他们既是天主的使者和发言人，所以人们就有聆听及接纳他们的义务(迦四14)。同样，他们也可以在教会内举行礼仪，如洗礼(宗二14)、圣餐(宗廿7～11)、覆手礼(宗六6)等。因天主之名，他们可以赦免罪过(玛十八18)，可以施行奇迹、驱逐魔鬼(如谷三15、六7等)。

(4)     如果宗徒有被聆听的权利，他们也必须甘愿放弃自己个人的特权(格前九12～19)，因为他们是教会的仆役而不是主人(格后四5)；是它的牧人(弗四11)、甚至是它的父亲(格前四15)。他们的职责就是服务。他们领导信众，并非像统治者领导臣民一样，而是像同一团体中的兄弟一样互相提携(宗十五22)。他们是教会中的弟兄们的模范(格前四16)，是教会得以建立的基石(玛十六18)。

(三)根据天主教会的传统，宗徒团体由耶稣所制定；它在救赎工程中对教会，对教会的职务，对交托给教会的信仰宝库而言，都有它的重要性：

(1)     对教会的重要性：十二位宗徒是基督复活的见证人；他们保证历史中的耶稣和复活的主之间的连续性；他们也是在耶路撒冷的原始教会的核心，是教会的基础和源头。在宗徒手中，教会接受了教理，也接受了它基本的结构；信经和教会法规都以他们为名。由此可见，十二位宗徒是站在基督和教会之间。他们所宣讲的是他们藉着启示、而不是靠传承，从主耶稣基督那里领受到的福音。至于教会，它宣讲那些藉宗徒的宣讲而托付给它的道理。如此，虽然宗徒时代和教会时代之间有一段距离，虽然宗徒传统和后宗徒传统中有一段差距，后者仍得以因主耶稣基督的临在而保有准则的，规范的，甚至不可错的特质。

(2)     对教会职务的重要性：所谓教会的宗徒性意即在宗徒信仰和在宗徒职务上的连续性。十二位宗徒的传教活动并不仅是因着圣神所赋予的特恩，他们的职务继续他们所看见的主基督的工程；这种职务现在由宗徒手中移交给教会团体。

可是，所谓作十二宗徒的继承人的意思并不是指作复活见证人的继承人，也不是指作教会基础的继承人，而是作宗徒(被派遣者)的继承人。事实上，从教会一开始，宗徒的职务即藉着覆手礼传达下来，给予传教士和长老，他们有时也称为宗徒(如宗十四4；格后八23)，就如同保禄，他已经是在传承及所传达下来的属于第二代的人了。在这里，读者找到一条垂直的纵向线：天主→基督→宗徒→主教→执事；它指出教会权威的最终源头决不是来自教会自己。

(3)     由此可见，并不是宗徒的全部特权都传达给他的继承人：按照天主教的看法，主教作宗徒的继承人就是作一个单一的、不可分的主教团的一部分；是整个主教团继承整个宗徒团体，它以教宗为首，拥有教会的最高权柄。教宗是伯多禄的继承人。至于如何解释在教会内的两个最高的领导权威(教宗和大公会议)，以及当教宗「单独」行事时，是否以主教团之首的身份行事，这些问题至今仍是神学界中争论的题目。

(4)     对信仰宝库的重要性：教会后宗徒的宣讲和传承紧系于由宗徒所传授下来的信仰宝库。因此，在神学上可以肯定地说：公开启示的内容随着宗徒时代和教会第一代的过去而结束；当然，这并不排除在教义的了解上仍然可有进步(参 314)。

(5)     最后还该考虑广义的宗徒在神学上的意义。前面已经谈过，宗徒一词在圣经中也不局限于基督所挑选的十二人。其实，由于圣神的恩赐，所有基督徒藉着洗礼都有能力、更有责任继续基督的工程。换言之，他们都应该是基督的宗徒。因此，宗徒这一名词的广义用法充份显示整个教会就是一个团体，是一个由天主圣三所聚集的共融体，因此必须是宗徒的，也就是说，是被派遣的，是来自天主的，是继承宗徒的。教会中的每一成员都是基督派遣到世界上去继续祂的工程的宗徒。

参考书目：

参阅〈411教会〉，〈403教宗〉，〈116主教〉的参考书目。