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阿波林主义


阿波林主义

āpōlín zhǔyì

APOLLINARIANISM

参阅: 449基督论 4一性论 508单志论 130加采东大公会议

()概念说明:

(1)     阿波林(Apollinarius, +385)是叙利亚拉奥狄奇亚(Laodicea)的主教。由他开始一种影响深远的基督论异说,即日后所谓的阿波林主义Apollinarianism。它基本上认为基督没有人的灵魂,圣言(Logos)已经取代了人灵的位置。阿波林的主要困难在于他没有清晰地区别性体(nature)和位格(person)这两个观念,而在解释基督论的时候,他强烈地依赖柏拉图的三分法:组成人的是他的身体、感觉灵魂和理性(或理性灵魂)

(2)     他的理论可以简述成如下三点:1)两个完整的性体不能组成一个实体,因此,必须减轻基督的人性,否则,在祂内的统一便无法达成。2)一个完整的人必然包含罪,由于基督无罪,在降生的圣言中必定没有人灵。3)天主圣言没有接受一个完整的人性;它只接受了人的身体和感觉灵魂。圣言本身取代了人的(理性)灵魂的位置。

()教会反应:

(1)     由于阿波林的名言「由天主圣言降生的唯一性体」(one sole nature of the incarnate Word of God)一再出现在亚大纳修(Athanasius, 296-373)、济利禄(Cyril of Alexandria,+444)的基督论中;这句本来并不正统的话竟然变得正统起来了。

(2)     362年的亚历山大会议谴责了阿波林的理论:「不受接纳则不获治疗」。换言之,假若圣言没有接纳人的灵魂,救赎亦与之无关。

(3)     厄弗所大公会议(431) ( 56)之后,优提克斯(Eutyches, 378-454)给它一个严格的一性论(monophysitism)的解说;到了第七世纪,赛奇(Sergius, +638)再利用它来发展他的单力论(monoenergetism)和单志论(monotheletism),可见其影响之深远。

编译

 

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