súhuà zhǔyì

SECULARISM

参阅： 307俗化 309俗化思想 322信仰与理性 398理性主义 165自由主义神学

(一)概念说明：

(1)     俗化主义secularism和俗化及俗化思想都有关系。道德、教育、思想、学问、政治、经济、社会制度、家庭生活等之中的任何一个领域，排斥它本身与宗教信仰的关系，使自己完全独立自主，并将其领域绝对化的一种意识型态，称为俗化主义。但今日以「俗化主义」自称的人通常是各种反宗教运动中的极端份子。俗化主义与俗化思想不同，后者是在社会俗化过程中发展出来的成熟态度，这种中庸的态度基本上承认天主的创造；既尊重各领域的相对独立性，又保持了与各领域的关系，且与宗教相关连。

(2)     1851年，霍利欧克(G.J. Holyoake, 1904-1983)首创俗化主义一词，当时他以此词称自己的哲学、伦理学体系，而排斥对天主、圣经或来世生命的信仰。

(二)简史：

(1)     西方社会在俗化的历史过程中，因文艺复兴运动引起的诸如马基亚维利(N. Machiavelli, 1469-1527)的政治理论，他如人文主义、西方宗教分裂、笛卡儿(R. Descartes, 1596-1650)的理性主义、洛克(J. Locke, 1632-1704)的经验主义、亚当史密斯(A. Smith, 1723-1790)的自由竞争理论、达尔文(Ch. Darwin, 1809-1882)的进化论等因素，从十九世纪中叶，如布拉德劳(Ch. Bradlaugh 1833-1891)起，便大肆倡导俗化主义，并成立世俗组织以推广下列思想：完全与启示超性导向分离的自然伦理原则、意见的绝对自由、自然地改善现世生活、教会与政府绝对分离。

(2)     二十世纪的逻辑实证主义(参 639)、实用主义(参 636)和杜威(J. Dewey, 1859-1952)的工具主义就是一种注重俗化的人文主义，强调发展世俗社会。此时，美国俗化人文主义通常以反神论姿态出现。此外，在殖民主义下的传教方式使亚非两洲新兴的民主国家强调国家主义和社会政治的改革；在教育上注重物质与现世的目标，以致俗化主义盛行，而对基督宗教的传教工作产生了负面的影响。后来，天主教在梵二大公会议(1962-1965)中表明了对俗化运动的立场：承认现世事物(包含科学)有其独立自主的范围(GS 36)，划清和协调政府在处理世俗事物上的独立自主性与宗教自由的范围(LG 36)。

(三)结论：俗化主义既是人文主义的一种，认为本性是充分自主的，强调现世价值而排除人与神的关系，故反对人生有何目的。因其「知识」概念太狭窄，不但否认对本质的认识，也排除对天主与精神界的一切知识，以致无法解释人类伦理道德的事实。又因否认普遍道德律，而以进化过程分开处理人类发现的道德事实与解释。这种基于进化假设而把历史研究普遍化的作法，其可靠性真令人怀疑。

编译