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EMANATIONISM

参阅：189宇宙论 188宇宙开辟论 148存有论 194形上学 255泛神论

(一)概念说明：流出说emanationism是泛神论的一种形式，主张万物皆从一个源头或原则中流出；因此它与从无中创造的创造学说不同：这种流出并非来自天主的圣意，而是一种自然的必然性。

(二)简史：

(1)     古代的神话和宗教，似乎都模糊地有点流出说的色彩，特别是印度、埃及、波斯一带的宗教神话。然而第一个清楚而有系统地表达流出说的却是新柏拉图主义的亚历山大学派。根据该派主要人物柏罗丁(Plotinus, 约205-270)的看法：万物的第一原则为「一」：他是绝对的单一，是完全不定的本质，因为任何属性或限定都会带来限制和复杂性。万物从这「一」中流出，却无损于这「一」之圆满：万物是从这无限的善与圆满的「一」之「满盈」中「溢出」；就如同太阳发射出的光线无损于太阳的光芒一样。从「一」中释放出一系列的「流出物」，每一步骤都是前一步的形象，而略逊于它。从「一」中首先流出精神(nous)，从精神流出世界灵魂；后者再产生灵魂，最后，这些灵魂又生成物质。物质本是不定的，与形式结合之后才由不定成为限定。

(2)     不少教父特别在讨论天主三位的关系时都会采用类似流出说的理论。其中最有名的如伊利基那(J. Scotus Erigena, 约810-877)把大自然分为四类：1)创造而非受造的自然(神)。2)创造亦受造的自然(观念、原型等)。3)受造而非创造的自然(受造物)。4)既不创造亦不受造的自然(万物终极归向于神)。

(三)流出说与基督宗教对神的本性、创造等等理论大相径庭。罗马公教会有关创造的教义在拉特朗第四届大公会议(1215) (参 236)中已作定断(DS 800)。梵一大公会议(1869-1870) (参 452)，也曾公开地谴责流出说的理论(DS 3024)。

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