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RIGHTEOUSNESS, ORIGINAL

参阅：663乐园 341原罪

(一)概念说明：「正义」(righteousness)是指人在天主的救恩计划中应有的理想状态。「原始」(original)所指的是天主在创造人的开始；那时祂就赐予人分享祂最深奥的生命。犯罪并非天主的计划，但人类在具体的历史中有犯罪的事实(参 341)。按较传统的时空化说法，字面解释「原始正义」就是在人类开始，犯罪之前，具体的无缺、完美的状态(参 663)。

(二)圣经：

(1)     旧约中雅威典与司祭典对人类犯罪的记载相当不同。雅威典清楚描述犯罪前后的差异，并提及犯罪的后果(创三6～24)。司祭本叙述天主创造的来历，也说到在诺厄时代「大地已在天主面前败坏，到处充满了强暴」(创六4)。

(2)     新约中保禄宗徒特别强调，人藉着罪恶将死亡带入世界(格前十五12～22；罗五12～21)；但在基督内，人又得到完全的救恩及正义。

(三)士林神学中(参 19)多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)因缺乏今日圣经诠释学的知识，把圣经按字面意思发挥「原始正义」的概念(S.Th. I.q.90-102) 。

(四)教会训导权根据士林神学谈到原始正义时说：天主赐给在原始正义状况中的原祖父母一些特恩(DS 1512 ，1924，参考3514)。神学上称之为「天性以外的赋予」或「完备恩赐」，即为刚正的特恩(DS 1921，参考239，242，383)、长生的特恩(DS 1511-1512，参考1978，3514)。在非批判性的圣经研究中，似乎肯定，如此美好的境界事实，只是因为原祖犯了罪而造成今日的罪恶、痛苦与死亡。

(五)现代信理神学依靠圣经学比较趋向把原始正义视作天主创造人类的理想。换言之，用拟人说法来描写原始的状态，特别是人性以外无痛苦及特殊知识的特恩。这种说法表示在天主的创造计划中，人是完美的，能与天主生活在一起，但也有选择善恶的自由与能力。

所谓人的不死，本来的意思并不一定是人不犯罪就不会死亡。人没有犯罪还是要死亡的，但那种死亡就不是现今如此痛苦的、令人畏惧的死亡(参 154)，反而是人在死亡中完完全全恭敬地将自己一生交托在天主慈悲的手中。

谷寒松