shénxué shǐ

THEOLOGY, HISTORY OF

参阅： 385神学 412教会史 311信理史 401教父学

(一)概念说明：神学史history of theology一词指出神学这门学术的历史过程。一般可以把神学史分成三方面来说明：

(1)     广义而言：神学是有关神的学问，或说是神与受造界关系的学问，或是论有关神明的道理及崇拜。神学史就是指非常庞大的人类宗教历史的描写。

(2)     狭义而言：神学是有关宗教信仰学术性的研究及系统的解释。每一个宗教信仰团体皆有其神学，如佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教及基督宗教。神学史在狭义方面包括对这些特殊的神学历史过程作有秩序的、整体的描述。今天，世界上各宗教团体间的信仰交谈日趋活络，其结果导致神学与神学之间的交谈也要日趋增加。神学交谈则以研究神学史为其基础。

(3)     最狭义而言：神学就是基督徒的神学，神学史就是有关基督宗教信仰学术性的研究及系统的解释。

(二)在本文只谈论基督徒的神学史；可分三大阶段：古代、中古时代、近代。近代又分三个范围：天主教、基督教、东正教。在每一大阶段中，本文提出两点：其特色及一些具代表性之人名或著作。

(1)     古代(一～七世纪)：

1)一～二世纪：有末世的心态，鼓励基督徒为信仰奋斗、见证，强调耶稣的重要性。代表人物及著作有Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp; Letter of Barnabas, Pastor of Hermas等。

2)二世纪：开始与希腊哲学交谈辩论，特别是与柏拉图思想(参 300)；基督论的开始。代表人物及著作有：Aristides, Tatian, Athenagoras, Justin the Martyr, Theophilus; Letter of Diognetus等。

3)二～三世纪：渐渐开始发挥系统神学思想，寻找正确的信仰准则，建立神学学术词汇。有Tertullian, Clemens of Alexandria, Origen, Irenaeus of Lyon, Hippolytus等。

4)三～四世纪：建立神学学派，特别论耶稣基督的奥迹及天主三位一体的道理。强调神秘学，同时也发挥实证神学、释经学的方法，强调耶稣基督的人性。亚历山大利亚学派有：Athanasius, Cyril of Alexandria；卡

帕多西亚的教父有：Basil, Gregory of Nazianzus, Gregory of Nyssa。安提约基学派有：Theodor of Mopsuestia, Cyrill of Jerusalem, John Chrysostom等。

5)四～五世纪：天主圣三论与基督论某一方面的高峰，反对亚略派(参 223)、一性论(参 4)、奈斯多利学派(参 228)；在西方特别强调神学的人学及救恩论如：Augustine, Jerome, Ambrosius, Leo the Great, Hilary of Poitiers, Ephraem of Syria等。

6)六～七世纪：教父时代末期，特别着重收集资料，把这一大阶段的资料加以整理，通传给中古时代。重要的代表有：Gregory the Great, Isidor of Sevilla, Maximus the Confessor, Pseudo-Dionysius Areopagita, Boethius, John Damascence等。

(2)     中古时代(八～十五世纪)：

1)八～九世纪：把古代及诸教父的神学通传给中欧，思想比较实际，特别注意有关圣体圣事及预定论问题的思想有Bede the Venerable (Beda Venerabilis), Alcuin, John Scotus Erigena, Walafried Strabo等。

2)十一～十二世纪：强调隐修院中的神学、神修神学、神秘神学。如：Bernard of Clairvaux, Rupert of Deutz, Hugo and Richard of St. Victor等。

3)十二世纪：早期士林神学(参19)，重点在救恩论、圣体圣事、认识论；信仰寻求理解；不强调权威，而强调理性批判之研究，用问答方式表现。主要神学家是：Anselm of Canterbury,Gilbert de la Poree, Anselm of Laon, Peter Abelard, Peter Lombard等。

4)十三世纪：士林神学之高峰，亚里斯多德(Aristotle, 384-322)的思想成了多玛斯系统神学的工具，强调真理。方济传统注重柏拉图(Plato, 427-347)思想，强调神秘神学和爱的神学。一些领导的思想家是：Alexander of Hales, Albert the Great,  Thomas Aquinas, Bonaventura, Duns Scotus等。

5)十四～十五世纪：士林神哲学之末期，信仰与知识分裂，唯名论发达，自然科学萌芽。代表人物有：William of Ockham, Gabriel Biel等。

(3)     现代(十六～廿世纪)：

1)天主教：

a)十六世纪：反宗教改革的努力，保护传统及训导权，特别注意成义(马丁路德M. Luther, 1483-1546)和预定论(加尔文J. Calvin, 1509-1564)的问题。代表人物有：Cajetan de Vio, G. Contarini, R. Bellarmine等。

b)十七世纪：发挥神学方法论，渐渐地把神学课程细分成许多科目。代表有：G. Vasquez, F. Suez, Gregory of Valencia, M. Cano, D. Petavius等。

c)十八～十九世纪：新士林学派保护训导权，反对启蒙运动(参 474)，如： F. Kleutgen, Ch. R. Billuart, C. Schrader, J.B. Franzelin, G. Perrone等。

d)十九世纪：面对唯心论(参 712)及理性主义(参 398)，强调历史的重要性，开始注意作神学思想工作的主体身上的因素。有杜宾根天主教学派(Tuebingen School)的J.A. Moehler, J. S. von Drey, J. E. von Kuhn；及J. H. Newman, M. J. Scheeben, H. Schell, A. Gardeil, P. Rousselot, M. Blondel等。

e)二十世纪上半期：日趋具体地接受历史学的思想，接受新的释经学方法，积极的面对人文科学的丰富思想。如「新神学」的H. de Lubac, J. Daniou, H. Bouillard及R. Guardini, G. Soehngen等。

f)二十世纪下半期：梵二大公会议(1962-1965)的世纪，有许多主流，如以人为中心的神学，强调实践的神学，大公思想强调本地化的神学，第三世界的神学家发挥解放神学，继续发挥神学学术之理论。一些神学家是：K. Rahner, B. Lonergan, H. Urs von Balthasar, Y. Congar, J. B. Metz, E. Schillebeeckx, W. Kasper, H. Kueng, P. Huenermann, G. Greshake, O. H. Pesch, H. Fries, J. Moingt, A. Dulles, G. Gutierrez, L. Boff, J. Sobrino等。

2)基督教：

a)十六～十七世纪：把路德丰富的神学灵感系统的发挥出来，在许多小问题上不停地辩论，如M. Chemnitz, L. Huter, J. Gerhard, G. Calixt, A. Calov等。

b)十七～十八世纪：虔信派强调救恩的问题，强调哲学，强调体验为信仰之基础，稍微注意神秘学。代表人物有：Ph. J. Spener, A. H. Francke等。

c)十八世纪：启蒙时代(参 474)，非常强调人的理性和理智的作用，把人的理智中的世界观和基督的启示放在平等之地位上，伦理道德成了基督宗教中心的题目。有下面的思想家：H. of Cherbury, M. Tindal, J. Carpov, S. J. Baumgarten, J. S. Semler, H. S. Reimarus等。

d)十九世纪：有许多好像互相矛盾的学派。(a)士莱马赫(F. Schleiermacher, 1768-1834)：强调基督徒之自我意识及宗教体验，作为神学之基础。(b)黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770-1831)学派：在黑格尔影响下，宗教是人精神过程中的一个现象，左派甚至于否认基督的神性，且否认神的存在。如：Ph. Marheineke, K. Daub, D. F. Strauss, L. Feuerbach等。(c)新路德学派：非常强调教派的教义和教会制度，有F.J. Stahl, Th. Kliefoth, W. Loehe, A.F.Ch. Vilmer等。其中一小派别，二朗根学派特别指出圣经与个人救恩体验的关系，是比较保守、实证的学派，有A. Harless, G. Thomasius, J.C.K. Hofmann等。(d)齐克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)学派：强调基督徒的个人性、主体性，描写基督徒个人的奋斗、孤立、痛苦及责任。(e)基督教自由学派：把历史批判法带到神学领域中，特别强调思想历史，不太欣赏系统神学。有杜宾根学派的F. Chr. Baur, H. J. Holtzmann，以及A. Ritschl, A. of Harnack, W. Herrmann等。(f)继续发挥圣经神学，强调神学的救恩历史面目，有A. Schlatter等。(g)宗教历史学派：强调耶稣之人性，基督宗教和别的人类大宗教团体的异同。代表思想家是：E. Troeltsch, J. Weiss, A. Schweitzer, H. Gunkel等。

e)二十世纪：(a)辩证神学：强烈反对宗教历史学派，再三强调上帝的绝对独一无二性，主张直接传播神意的重要性，如：K. Barth, E. Thurneysen, E. Brunner, F. Gogarten 等。(b)存在神学：在解释神学中特别强调人；中心思想是个人的存在，是解释上帝启示很重要的标准。今日具体人类社会经济政治情况，也是发挥神学的重要的因素。代表人物有：R. Bultmann, P.J. Tillich, E. Kaesemann, E. Juengel, G. Ebeling, W. Pannenberg, J. Moltmann, D. Soelle等。

3)东正教：大体上说，东正教不容易分阶段或学派，东正教会的主要工作是把东方教父(特别是John of Damascene)的思想一直传下去。详细的说，可发挥下面几个阶段：a)十一～十四世纪：强调否定神学、神秘神学，如：Symeon the new Theologian, Gregory Palamas等。b)十七世纪：想努力面对西方思想，把罗马天主教和基督教的思想尽量吸收，有：Kyrillos Loucaris, Petrus Mogilas, Dositheus等。c)十九世纪：强调斯拉夫民族的重要性，发挥东正教之教会论，及对如何接受传统的方法的研讨，如：A.S. Chomjakov, W. M. D. Philaret 等。d)二十世纪：新教父神学学派，在廿世纪的多元思想中，比较系统的发挥教父的神学思想。特别发挥教会论及圣体圣事论。代表思想家：W. Lossky, G.V. Florovskij, J. Meyendorff, A. Schmemann等人。

参考书目：

Andersen, C., ed.  Handbuch der Dogmen-und Theologiegeschichte. 3 vols. Goettingen: Van-denhoeck and Ruprecht, 1989.

Beinert, W. "Ueberblick ueber die Epochen der Theologie-und Dogmengeschichte." Beinert. 497-502.

Lohse, B.   A Short History of Christian Doctrine.   Philadelphia: Fortress Press.  1978.

Orbe, A.   Introduccion a la teologia de los siglos.  2 vols. Roma: Editrice Pontificia Universit* Gregoriana, 1988.

Otten, B.   A Manual of the History of Dogmas.  2 vols. London: B. Herder Book Company, 1918.

Pelikan, J.  The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine.  5 vols.  Chicago: University of Chicago Press, 1971-1989.

Tillich, P.   A History of Christian Thought.  London: SCM Press, 1968.

Vorgrimler, H. and R. van der Gucht, eds.  Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert.  3 vols. Frei-burg: Herder,

1969-1970.

谷寒松