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PAGAN

参阅： 436基督宗教 455救恩 456救恩史 511无名基督徒 595传教神学

(一)概念说明：「教外人」(pagan)一词的拉丁文paganus，其原意是指不文明的乡下人。在宗教方面则指无信仰或迷信者，或不属于公认的宗教传统。因含有歧视之意，所以现在西方大都采用中性的字眼：「非基督徒」或无信仰者。

(二)圣经观点：

(1)     以色列人为了保持他们以信仰为基础的传统，特别强调他们跟其他民族(万民)的分别，而称他们为拜偶像的外教人(咏一一五)。可是以色列子民和万民都是天主救世计划中的对象，在祂的计划中以色列有其特殊使命：专门负责天主跟人类的关系(出十九6)。

(2)     在新约中，耶稣牺牲自己，为拯救大众(谷十四24)。由此教会开始聚集犹太人和外教人成为一个团体，以迎接末世，这末世是为全人类所准备的天国的救恩(玛八11～12)。所以，信徒和外教人的分别不再是国籍、文化、宗教等方面的差异(弗二11～22)，而只是信仰方面的不同。

(三)历史背景：教会在罗马帝国时期特别在大都市里发展，而乡下则保持原始的民间宗教，因而教会对尚未信奉基督的乡下百姓产生了歧视，认为他们是未开化的外教人。由于过去西方教会除了几位专家之外，一直没有真正接触过其他大宗教，所以忽视了他们的文化和宗教。直到梵二大公会议(1962-1965)才改变对外教人的消极判断，而承认外教人也有高尚的文化，他们的宗教确实有真、有善的成分(NAE 2)。因此，现在基督徒和非基督徒是在彼此尊重和交谈中相互接触。

(四)神学立场：教父跟异端者辩论时，强调「教会之外不能得救」。后来这句话就应用在所有外教人身上，认为外教人没有领洗就不能得救(若三5)，以致西方的传教运动大部分是基于对外教人的怜悯。特利腾大公会议(1545-1563) (DS 1524)说，假如外教人不能以水领洗，可用「愿洗」代替而得救，意即如果他们按照自己的良心过一个有道德的生活，就等于他们如果知道真正的教会，就一定会加入(宗十34～35)。梵二后，教会对外教人的看法是：「那些尚未接受福音的人，是由各种方式走向天主的子民」(LG 16)。

柯博识