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执事 |
执事 zhíshì DEACON 参阅: 582圣职圣事 685职务 79公职 454授圣职礼 124司铎 116主教 (一)概念说明:执事deacon一词,源于希腊文动词diakonein (服务)。deacon (希腊文diakonos)指服务的人。希腊文名词diakonia为服务之意。执事在圣统制教会里,是比司祭(七品)「低」一级的圣职人员,因此,古称六品。他受祝圣去效法仆人耶稣,以爱的精神从事服务的工作。女执事是教会选出去协助圣职人员的妇女;在某些基督教会里,女执事则是隶属修会或妇女团体,献身照顾贫病,或从事其他社会服务,如教导或传道工作的女性。 (二)新约强调耶稣服务之爱的精神(若十三1~16),为执事的职务立下了基础。在宗徒大事录、圣保禄书信、及牧函中可找到执事职务与职位的特点。宗六1~6虽未用diakonos (执事)一词,而用了diakonia (服务),但呈现出:执事是靠覆手指定的,固定性地去管理归化的希腊团体的财产。宗徒大事录也指出这「七个人」去宣道及付洗(宗六10;八5,35)。保禄在斐一1提及执事属于教会的圣统阶级,要求他们拥有个人的品德,为保证他们在信仰服务中有真实权威。牧函劝诫他们要有无瑕可指的服务态度(弟前三8~12)。 (三)传统确定了执事的三种职务:礼仪上的、教理上的与慈善工作上的服务。另一方面,传统又不断坚持:执事是主教在教会服务中的助手。 (1) 安提约基人圣依纳爵(Ignatius of Antioch, 约+117)、圣玻里加(Polycarp, 约+168/169)、圣西彼连(Cyprian, 约200-258)、罗马人西波吕都斯(Hippolytus, 约+235),都谈到执事,展现新约传统的各种面貌。值得注意的是,基督宗教的头几世纪,妇女也受执事的职务与职位,称她们为女执事。 (2) 中世纪及其后,执事不再视为圣职圣事里的等级,而且看成迈向司铎职位的「过渡」阶段。但是不顾这神学与纪律的趋势,特利腾大公会议(1545-1563)肯定:天主设立的圣统制包括三等圣职人员:主教、司铎、与「服务员」(执事) (DS 1768, 1776)。 (3) 碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958) 在其宗座《圣秩圣事》诏书(1947)中,决定执事职是圣职圣事三等级之一;其「质」在于主教覆手,其「型」在于〈颂谢序文〉中的一段话,以下是其中主要经文:「主,我们求你遣发圣神于他,使他因圣神七恩而得强化,忠实执行服务的工作」(DS 3860)。 (4) 梵二大公会议(1962-1965)对执事作了明确的讨论(LG 29;AG 16;OE 17)。其主要讯息为:执事是圣职圣事的等级,并使执事在圣统制功能里站在他自己的等级。梵二决定执事在与主教及司铎团共融中执行他的圣职功能。梵二推荐在西方教会恢复永久的执事职。执事有些较重要的服务是:施行洗礼,协助婚礼并以教会名义举行祝福礼,带领祈祷仪式与圣道礼仪,施行圣仪(参 580)、教导信徒,以教会名义宣讲,主持葬礼。然而,坚振、告解、圣体、病人傅油诸圣事则保留给司铎,圣职圣事仍保留给主教。 (四)合一交谈在执事方面所说甚少,是因为应该先解决更基本的、向基督徒各教会共融的真正挑战的问题。利玛文献(Lima Document, 1982)推荐接受基督在教会设立的三级圣职:主教职、司祭职、执事职。 (五)神学反省面对下面的一些难题: (1) 更精确地决定执事功能如何与教会内平信徒活动相关联?除了几个保留给司铎的圣事之外,如何划分执事职与司铎职的神学特质?永久执事职的实用,将促进神学反省的新洞见。 (2) 谁及什么人能成为执事的问题,可以下列方式回答:梵二后具体实践上,所有男人,假定有适当准备,不论未婚已婚,都能成为执事。依照最初头几世纪的实用,原则上不该有任何主要障碍阻挡妇女成为女执事。目前天主教《教会法典》(1024条)按着天主教男性圣职人员的传统,把执事职务也归纳于男性。 参考书目: Brockman, N. Ordained to Service: A Theology of the Permanent Diaconate. New York: Exposition Press, 1976. Jubany, N. "Deacon." SM, vol. 1. 56-58. Rahner, K. and H. Vorgrimler. Diaconia in Christo: Ueber die Erneuerung des Diakonates. Quaestiones Disputatae, vols. 15-16. Freiburg: Herder, 1962. Warnier, Ph. Le diaconat. Paris: Éitions de l'Atelier/Éitions Ouvries, 1994. 谷寒松 |