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FUNDAMENTALISM

参阅： 445基督教 404教派 318信仰真理 39天主的启示 571圣经 608解释学 392神学认识论

(一)概念说明：基要主义fundamentalism来自拉丁文的名词fundamentum基础，及-ism主义。基要主义是二十世纪初年兴起于美国基督新教中而由各教派共同组成的运动。基要主义可以说是对俗化主义(参 308)及对渗透到修院及大学的自由主义神学的反弹。

(二)简史：

(1)     1895年尼加拉圣经会议所开列出的五点信仰金律成了基要主义的首要教条：圣经的不误性，基督的神性，童贞产子，基督的替代救赎，以及祂肉身的复活和将来的光荣来临。

该运动缘起自1905至1915年间，其时十二小册名为《基本信条：真理的见证》(The Fundamentals：A Testimony to the Truth)的书本出版了。其中包括多位作者所写的文章，为圣经的灵感与完全不误性护航。它们反对「高等批判」(higher criticism)、进化思想，及所谓「社会的福音」。坚称旧约的首五卷书为梅瑟所写。由于得到两位富有的平信徒资助，《基本信条》一书得以免费寄赠教会牧师、传道员、神学生及教会工作者，总共寄发了三百万册。

(2)     1919年世界基督徒基要主义者协会(World's Christian Fundamentals Association)成立，并出版季刊；在北美各地举行年会，影响至钜。1920年左右，「基要主义者」一词开始被广泛应用，指称那些为了基本信条而作战不懈的人。在当时，这名号被视为荣誉的标记。1920年代西方大部分的新教会，尤其是那些有着强烈福音派色彩的，如循道会、浸信会等都分裂为基要派与现代派。长老会、路德会与圣公会的影响则较少，他们较能稳固地植根在自己的传统中。

(3)     虽然基要主义最初本是民间思想的产物，却慢慢获得知识份子的参与。普林斯顿(Princeton)的神学教授华费特(B. Warfield, 1851-1921)，马秦(J. Machen,1881-1931)都支持基要主义，并为他们的刊物供稿。

(4)     由于基要主义者的施压，美国许多州都立法禁止在公立学校中教授人类进化的问题。1925年，一位中学的生物教师被控违反法律规定教授达尔文主义。虽然这位老师最后被定罪，宪法也得保不变，但在审讯过程中原告理论的薄弱，以至传播媒体对它的不满，使基要主义受到一次很严重的挫折。

(5)     1920年代以后，基要主义渐渐走下坡；较「高级」的份子开始躲避「基要主义者」的帽子；他们另寻其他门径，如加入世界福音派团契(World Evangelical Fellowship)等机构来确保他们的保守立场。

(三)正式的基要主义在罗马公教神学中找不到它的位置。那五端「基本信条」在正确了解下本来是相当正确的，然而它们并不能代表公教信仰的基本要义；其中只字不提天主圣三、教会、圣事，这现象充份地显示出其宗派的、片面的色彩。

然而在天主教神学中亦有某些可以说是平行于基督新教基要主义的反现代化潮流。不少极端保守的公教徒反对科学的释经方法，企图为圣经中逐字逐句的表面意义护航；他们反对人类进化，因它与创世纪的说法有违；他们反对在历史书中区分出各种「文学类型」。以上种种都不符合梵二大公会议(1962-1965)及圣经委员会的指示：鼓励采用文学和历史批判，以及小心谨慎地应用类型批判的方法。1950年《人类》通谕(Humani generis)已经清楚地指出，天主教信徒可以自由地视进化论为一种科学上的假设。

参考书目：

Marty, M. E. and R. S. Appleby, eds.  Fundamental-isms Observed.  Chicago: The University of Chicago Press, 1994.

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