jīdū láilín

PAROUSIA

参阅： 90末世论 659审判 78公审判 153死人复活

(一)概念说明：基督来临parousia来自希腊文的动词pareinai (临在、同在)，是指现在、临在，也可当做到来。但parousia却毫无「再来」之意。一般希腊思想中，parousia可用在君王拜访其他国家时受到最隆重的欢迎仪式中的情况。《希腊七十贤士译本》中即采用了这一俗化的意思(如：友十18；加下八12；十五21)。基督信仰中赋予parousia很深的神学意义，亦即表达出耶稣基督─ 复活主在世界末日要隆重而光荣地临于人类之中。

(二)圣经：

(1)     旧约：旧约虽然没有直接运用「来临」的宗教及神学的词汇，但它指出「来临」所涵盖的三个特点：

1)在以色列初期的游牧生活中，雅威有计划地参与了以民的历史，所以以民很早就注意到雅威在历史中的显现(创十八1～2；三十二31；出三2～3)，也指出雅威从隐藏的临在中显现，祂召唤先知(依六1～2；耶一4～5；则一4～5)，赋予先知们使命，使以民期待雅威的到来。

2)在先知们的宣讲中，以民对雅威的期待逐渐形成了「雅威的日子」的思想概念。

3)基于人民对雅威的期待，以民慢慢形成了一些图像(创四九10)，以后就演变成默西亚思想；同时先知们也宣扬着人子将出现在天上的云彩中(依七～十一；匝九9；达七13～14)，圣咏更指出上主使默西亚坐在祂的右边(咏一一○1)。

(2)     新约：新约对基督来临包含相当丰富的思想：基于旧约之上，新约在新的体验中发挥了基督来临的内容：

1)对观福音中只有玛窦运用「来临」此词汇(玛廿四3，27，37，39)。在末世言论中对观福音都强调了人子的来临(玛廿四1～25，46；谷廿三1～37；路廿一5～36)。谷十三24～27以旧约雅威的显现来描写耶稣的来临(申卅4；依十三10；匝二10；达七13)。玛窦则强调了基督来临的审判功能，也就是人子在其来临中审判的作用。路廿一28却把基督来临看成圆满的救恩和天国决定性到来的日子。对观福音中还指出一个思想，当人期待基督来临的日子中，人应谨慎的准备，因为只有天主才知道基督来临的日子。

2)宗徒大事录中不提基督来临的说法，但基督来临却是其中很中心的主题。由于宗徒大事录中将耶稣的复活、升天、来临当做整体的奥迹，如宗一，说基督要来，祂要生活在教会中，教会即在耶稣的升天及来临中努力奋斗；简言之，宗徒大事录表达出基督来临的意思，但却不用其字。

3)保禄书信中很丰富地提到基督来临，他把期待耶稣快来的思想与耶稣是主的神学相连，所以保禄将基督来临视为救恩的基本要件，在其中有死人复活，人也在此获得复活后光荣的身体。此外，保禄如同对观福音一般地运用了默示文学的图像来描写基督的来临(得前四16～17；得后一7～8)。

4)牧函中不再用基督来临的字眼，而用显现(参 374) (弟前六14；弟后一10；四1，8；铎二13)，这显现含有二意：一是藉耶稣的降生奥迹显现在人间，另一也指光荣复活主的显现；大体而言，牧函中不再提耶稣快要来临的事。自此，初期教会已走向救恩历史的过程中。

5)若望虽然较注意此世的末世思想，但在描写和基督来临有关的事中(若廿一22；若壹二28)，即用末日来代表；换言之，是将基督来临放在末日事件中(若六39，40，44，54 ；十一24；十二48)。

6)默示录不再用基督来临的字汇，但基督来临却是默示录中重要的主题。从默示录的开始(默一1，3)至结束都含有基督来临的意思。此外，默示录也如同对观福音一般，运用末世的图像来表达基督来临(默十四14～15；十九11～12)。

(三)教会传统将基督来临和死人复活、最后审判、天堂、地狱等末世事件相连，因为在神学历史中逐渐发挥了灵魂不灭的思想和「中间状况」的概念，为此很可能在较物化(参 245)思想倾向下将基督来临的说法放入这长时间的演变过程里，并将圣经中的耶稣光荣来临说成基督「再度来临」。

(四)教会训导权自古时起就论及基督来临的思想，如古时的信经(DS 10，76，150)和中古时期宣布的信仰(DS 801，852)；中古时期也将基督来临和死人复活，最后审判等概念相连。教义部在有关末世的一封信(1979年5月17日发布)中，把耶稣光荣地来临和人死亡的情况分别开来，它说：「教会依据圣经寻求主耶稣基督的光荣显现(DV 1，4)，相信它与人死后的情况不同，不过却与它有关。」

(五)系统神学以四点来说明基督来临：

(1)     基督的来临是基督和世界的历史之完成点，且在天父之内，是天主完全显现给人─ 即荣福直观之时即已开始。

(2)     由于复活的耶稣基督和一切受造物具有存有的关系，所以祂的来临使受造界处于「已经」和「尚未」的张力中。亦即基督的来临在每一个人的死亡中已经发生，但尚未完成，必须等到人类整体全部都死亡后，才能体验到耶稣基督圆满的来临。

(3)     耶稣基督是世界的光，以及天主真理的启示者，因此祂光荣的显现就是人类个人性和整体性受审判的时刻。具体而言，藉着基督的显现，所有的人将在天主圣三的奥迹前看到自己的真象。

(4)     基督来临为神学而言，具有综合性的作用，即是说，基督来临帮助神学家将审判、地狱、天堂……等整合在一起，因此，基督来临具有不同的面目：有死亡的面目；经过死亡来到基督面前而受审判的面目；完全相反天主的召唤与诫命，这就是地狱的面目；或人死亡后，依靠圣神而与天主合一，就是天堂的面目。总而言之，基督来临就是耶稣基督奥迹的基本事件。

参考书目：

黄凤梧编着，〈基督的光荣降来〉，《人类的未来：基督信仰中的末世论》，台中：光启出版社，1977，48-71。

Barth, K.   Church Dogmatics,  vol. 3, 2. 1960.524-780.

Billot, L.   La parousie.   Paris, 1920.

Finkenzeller, J.  "Parousie."  Beinert. 406-408.

Oepke, A.  "Parousia."   ThWNT,  vol. 5  856-869.

Schutz, P.   Parousie-Hoffnung und Prophetie.   1960.

谷寒松