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COMMUNITY, BASIC

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(一)概念说明：「基层团体」(basic community)只是一个简便的称法，因为它有许多别名。最初，在南美洲一带，它以「基层基督徒团体」(基基团)的名字问世。以后教宗保禄六世(Paul VI,1963-1978)把它更名为「基层教会团体」(基教团)特别强调它应该是一个在教会内，信基督的小团体(而不该一昧对教会提出批评)。在台湾，它的名字更加复杂：「基层信仰团体」(基信团)，「小型教会团体」，「小型信仰团体」，或更简单地称「信仰小团体」。

(二)圣经中的基层团体：

小型基督徒团体第一次的出现，也许不在本世纪，不在法国，不在美国，也不在巴西；而是在耶路撒冷，时间上，也要退到二十个世纪以前初期教会的时候。它最早的见证是宗二42～47；四32～35；五12～16。

宗徒大事录所记载的早期教会团体，基本上就是小型信仰团体。大团体里有许多挨家挨户聚合擘饼的小团体(那一天内增加的三千教友看来是分属许多不同的小团体)；每个小团体由若干家庭组成，彼此间感情很好，关系很亲密，亲密到可以在物质上互通有无。它们是信仰的团体，经文说：「他们专心听取宗徒的训诲」，是为培养信仰；而信仰的培养，也藉「团聚、擘饼、祈祷」而达成，可见它们也是祈祷的团体、感恩的团体。此外、它们也是服务的团体，「一切所有皆归公用」就是互相帮助，以自己所有为别人服务；它们也是见证的团体，为犹太人来说，早期基督徒这种生活方式，就是一种信仰的作证，因而全民众都爱戴他们，而上主也「天天使那些得救的人加入会众」。

(三)简史：

(1) 回到昔日的教会模式就是今日教会的希望，也就是基层团体产生的原因。因为今日教会所处身的大环境最相似初期教会的处境：大家都处身在一个并不鼓励、反而伤害基督徒信仰也相反基督徒价值观的大环境中。为与这样的「大环境」抗衡，基督徒必须有一个「小环境」的支持，如此才能在周遭恶意的大环境下立足、生活、成长、作见证。

(2) 在近代历史来看，很难确定基层团体真正产生的时间和地点。因为很难确定它到底是本世纪五十年代在法国企图革新堂区时产生，还是在第二次大战(1939-1945)以后在美国为振兴堂区生活而掀起的。甚至不知道它出现在梵二大公会议(1962-1965)之前或之后。能够确定的是，至少在六十年代的巴西，这种基层团体已经是相当普遍的现象了。它以后在拉丁美洲的许多地方，及欧洲的若干地带成长。在亚洲方面，1977年各地主教团在香港集会，会中便有很长时间讨论基基团。会后，香港教区很积极地推行基基团的建立；台湾方面，最初的阶段似乎不如香港般有系统及步调一致。然而1988年的福传大会却掀起了转机；福传大会决议加强教友培育，建立与加强有福传使命的小型教友信仰团体。1989年，辅大神学研讨会以「福传大会追踪：大家来谈小型教会团体」，1990年，以「教友灵修与小型教会团体」为题举行了两期四天的会议。会中不仅对小型团体有深入的讨论，更视小型团体为福传大会的延续，并且声称：要具体地把福传大会延续下去，最佳的办法就是加入一个小型教会团体，并在这团体中把信仰和传福音的特质生活出来。

(四)这样的一个小环境可以有许多名称，然而不管是基基团也好，基教团也好，基信团也好，它的名字本身都已透露了它所包含的几点要素：

(1) 「基」，它必须是「基」层的，是教会的「原始细胞」，由藉圣洗而在良知上参与基督身体的基督徒所组成。这是「基」的首要意义；然而「基」也指「基」本，即是说，它必须有能力提供成为基督徒的最基本需要，让它的成员能够度一个完整的基督徒生活。

(2) 「信」：这些基层团体还是「信」仰团体，它们在「教」会内相信「基」督。然而信仰是一个从无到有，从小到大，从开始到成熟的过程。所以基层团体聚会的目的，就是信仰的培育，而培育的方法，则是藉读经、祈祷、分享、圣事、尤其是圣体圣事，来使信徒们更相似基督，更配称作祂的门徒，也更能面对世界及他们周遭的一切挑战。

(3) 「团」：最后，基层团体还必须是一个「团」体，一个彼此相熟、兄友弟恭、合一共融、互相分享、互相扶持担待的团体。为达成这个目标，基层团体必须是小型的，它的成员人数不可以太多，而且必须住在邻近的地区，并且是可以恒常地参与定期性的聚会的团体。这样一个以圣经为基础、以圣体为动力、以圆满的基督徒生命为目标的小团体，就是所谓的基层信仰团体。

参考书目：

〈福传大会追踪─ 大家来谈小型教会团体〉，《神学论集》80 (1989)。

〈教友灵修与小型教会团体〉，《神学论集》86 (1990)。