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ORDINATION

参阅： 582圣职圣事 124司铎

(一)概念说明：授圣职礼ordination，也称授圣秩礼(俗称祝圣，基督教称封牧)一词，包含拉丁字ordo(秩序)、拉丁动词ordinare (祝圣、安排、命令)，以及延伸的拉丁名词ordinatio (祝圣，或授圣职礼、使有秩序)。因此，授圣职礼在有制度的宗教用法上，意指在宗教团体中「祝圣」一人使他担任某圣职或发挥某种作用的行为或仪式。不只基督宗教，佛教也用授圣职礼一词，来表达擢升或任命一人获得为僧或为尼的充分地位，使僧尼在佛教道路上有教导他人的权威。

(二)圣经：

(1)     旧约并没有很清楚地谈到狭义的授圣职礼：把人安置在一圣秩(阶级)上的圣化行为，却较清楚地记载了开创司祭职务的一些方式：如委派一个人充任司祭职(民十七5，12；出卅二29)；以收获的初果塞满候选人双手来就职(肋八27)；穿上司祭服装(出廿八41；肋八30～33)之类的司祭职任命。按手(覆手) (如户廿七18，22～23)在以色列并非祝圣司祭之用，傅油则是作为授予大司祭职的仪式(出廿九7；肋八12)。出四十12～15中，傅油则扩及所有司祭。

(2)     新约开始以按手作为授予教会团体中某种职务(公职、圣秩)的特殊仪式(宗六1～6；弟前四14；弟后一6；宗十三3可能也提到按手礼)。

(三)授圣职礼仪式简史：历史显出，寻找确定且普世教会能接受的授圣职礼仪式长达数世纪。在1947年教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)的宗座《圣职圣事》诏书中，才确定了执事(六品)、司铎(司祭、长老)、与主教的授职礼仪式(DS 3358-3359)。教宗藉着他最高的宗座权威，为未来作了一个纪律的宣布与判定：从今以后，三种授圣职礼全都是：只以覆手(按手)为「质」，以说明覆手内涵的意义的祈祷文为「型」。「授圣职礼的主礼者应该是祝圣过的主教」(CIC 1012)。在祝圣主教前要确证有教宗的任命(CIC 1013)。

(四)妇女授圣职礼的问题，是神学上、各基督宗教间广为争辩的问题。天主教官方的训导权迄今坚守传统立场：只有男性能有效地领受圣职圣事(CIC 1024)。

教宗若望保禄二世(John Paul II, 1978- )在1994年5月22日，在《受与司铎圣职》(Ordinatio sacerdotalis)的宗座牧函中，再一次肯定天主教会的传统立场。

谷寒松