tángqū

PARISH

参阅： 405教区 115主任司铎 137地方教会 124司铎

(一)概念说明：堂区parish不易下定义，但应有以下因素：1)一个敬礼的场所，方便信友与司铎聚会。2)一个固定的地区和经常来圣堂参礼的教民。3)一个留守圣堂为行礼仪的牧人，以及能维持敬礼和救助穷人的经费。

(二)简史：

(1)     第五至六世纪，教会敬礼的场所在人口多的城市建立起来，使信友方便参与。以后在乡村也建立起堂区，主教堂是这些堂区的中心。第七及第八世纪，社会的古老架构解散，堂区屹立不摇，成了基督徒的合法聚会所。第九世纪宣讲进展，因不同的文化及人口增多，堂区也增加起来，司铎确保乡村教会或堂区的一切礼仪和牧灵职务。中世纪平信徒贵族常没收堂区财产，他们不但控制自己出钱兴建的堂区财产及收支，也控制其他要求他们保护的堂区的财产。

(2)     教宗额我略七世(Gregory VII, 1073-1085)的改革攻击这种侵害，但原则上不禁止圣职人从平信徒手中接收圣堂；恢复主教对堂区主任的任命权。特利腾大公会议(1545-1563)规定每一群教民(people)成立一个堂区并有自己的牧人。

(3)     1917年所颁布的教会法典综合老的法律和罗马圣部的决议，清楚主张「地区堂区」，要设「人称堂区」必须请求圣座意见。堂区牧灵工作是由主教任命的司铎来担任。教区应细分成堂区。

(4)     1983年的新法典不再把堂区定位在教民或地区上，而是根据梵二大公会议(1962-1965)教会学定位在受过洗者的团体，「堂区是一个个别教会中固定建立的信友团体，其牧灵职务是由堂区主任，在教区主教的权下负责管理，是为堂区的本有牧者(法典515条1项)。」但是法典也允许堂区由一组司铎来管理，但其中应有一人为主任(法典517条1项)，也可将堂区委托给一位执事或一个平信徒或一个团体来管理，但必须有一位司铎来领导(法典517条2项)。

(三)神学观点：堂区不是教会主要的和决定性的架构。堂区之所以是教会，是看在堂区内已领过洗的人，是否能够忠信而又完整地领受到天主的生命和圣言，此圣言是基督经由宗徒而传授下来的。

堂区的教会性端赖圣职与团体的相互影响，以及教会这两方面的忠诚与活力。在堂区的所有职务中，感恩礼的举行是中心，因为在感恩礼中团体因基督的奥迹而革新，赋予它团结与生气。堂区是教会的细胞(CD 3，11)，堂区落实教区所实现的事(LG 26，28；PO 6，8)。再者，堂区投入社区工作，成为人们的合一圣事(LG 1，GS 42)；教会及世界─ 堂区和其环境─ 的不同关系是互补的：福传(参 598)与服务世界。

王愈荣