màndájiào

MANDAEISM

参阅： 412教会史 228诺斯底主义 404教派 269宗教史 485混合主义

(一)概念说明：曼达教mandaeism属于诺斯底浸洗派，如今犹残存于伊拉克南部及伊朗西南部，信徒约有五千人。他们自称Mandaia一词，即源于Manda (智识或诺斯底)一词。而Sabeans (意即浸洗)一词在可兰经(Koran)以后的伊斯兰文献中发现，这词可能与曼达教徒(Mandaeans)有关，因为到今天其四周的阿拉伯人仍称曼达教徒为 subba (意即浸洗)。

(二)其教义主张「大生命」(Great Mana)掌管光的世界，他和光的存有(Uthras)所在的光界与黑暗世界完全相反，黑暗世界全是浊黑的泥泞水，由魔王Ur和魔后Ruha统治。光界「生命」之子造物者Ptahil，未征得至高神的同意，便从浊黑水中创造了大地，而亚当的肉身为恶魔所造，其灵魂来自光界。救世者是「生命之知者」与数位神将救恩的知识及得救所需的礼仪启示给人类。凡守其伦理及礼规者的灵魂，死后皆可至判官Abathur前受审，然后返回家乡─ 光界。有关末世方面，只知世界末日及恶魔主持的公审判。曼达教的两大基本礼仪是洗礼和灵魂的超升礼。洗礼是在约旦河的活水中施行，为得救需不断受洗。此两大礼中都有饼和水之餐。此外，尚有许多洗洁礼，曼达教徒的伦理对生命积极的态度与其他诺斯底派大不相同，显然因其中含有犹太教成分所致。

(三)过去虽曾证实曼达教源自巴比伦与伊朗西南部，但最近从种种迹象研判，认为其原居地应在西方，即在巴基斯坦和叙利亚的犹太或半犹太浸洗派地区。无疑的，曼达教的洗礼基本上是诺斯底派对犹太洗礼重新注解而成；其次受奈斯多利派(古代中译为景教) (参 228)与基督宗教的影响；其中守主日便是一例。曼达教对基督宗教敌对的态度，可能因其受后者迫害所致。一些学者，如布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)猜测，原始曼达教与诺斯底派的传统有关连，而后者的传统则隐约地反映在新约圣经(尤其是若望著作)中。