yìduān cáipàn

INQUISITION

参阅： 412教会史 42天主教的思想与生活 91正统信仰 318信仰真理 461异端 418教会训导权 426教会权威

(一)概念说明：异端裁判一词来自拉丁文的动词inquirere(调查，审讯)广义来说，inquisition即调查审讯政治上或宗教上的看法的正确性。一般而言，异端裁判缺乏对人权的敏感性，不够注意审讯者本身的偏见，还应用非常残忍的惩罚方式。狭义而言，异端裁判Inquisition是1231年由教宗额我略九世(Gregory IX, 1227-1241)所建立的一种特殊的罗马天主教会的法庭，其主要目标是攻击和惩罚宗教方面的异端者。

(二)简史：

(1)     在古代的文化生活中，一般而言，政教的关系很密切；所以，如果有人在宗教方面和大社会方面有不同的看法，他会公开威胁社会及政治的安定，因此大社会一般而言会有激烈的反应。旧约时代以色列对亵渎雅威的人处以死刑；古代罗马也对威胁帝国和平的人使用很严厉的方法解决(耶稣就是在这背景中以政治犯的名义被比拉多判了死刑，被钉在十字架上)；伊斯兰教有关异端者也有裁判制度，古代佛教也有这样的一个纪律性的规定，他们用比较缓和的方式，禁止异端者参加佛教的宗教行动，有时将异端者逐出宗教团体。

(2)     基督宗教历史中，常常看到一种努力，保存启示真理的正确性；有时也应用极为惨忍的方法。如在385年有普利西廉(Priscillian, 约335-385)和其六位门徒(他们特别强调严厉的克苦和应用一些魔术)被判死刑；波尔多会议(Synod of Bordeaux, 384-385)判决，由马克西木斯皇帝(Maximus Usurpator, 383-388)法庭执行死刑。犹斯定皇帝(Justinian I, 527-565)在位时，他发表了民法(Corpus iuris civilis)，当中也有关于如何处理异端者的规定。

(3)     从十一世纪起，异端猖獗，教会虽曾数度立法，然而防治之道却仍有欠组织。1231年2月，教宗额我略九世颁布Excommunicamus宪章，规定凡悔过的异端者处以终身监禁，顽强不悔者交由地方政府处以极刑。十一月，更在德国、法国东部勃根地(Burgund)一带，成立异端裁判(以后五年之间陆续在各地设立)。这样，在教宗的主动出击下，教会中第一次出现一种法律团体，以司法权来惩罚教会中信仰的敌人。德皇斐德烈二世(Friedrich II, 1215-1250)在他的Inconsutilem tunicam (1231)中下令迫害西西里岛的异端者，次年(1232)此迫害令遍及全帝国的范围。异端裁判在十三世纪下半期达到最高峰。嗣后，由于纰漏百出，往往招致教宗或地方势力的干预。

(4)     十六世纪的宗教改革者(参 273)跟随旧约传统的一些作法，促进迫害异端者的方法。马丁路德(M. Luther, 1483-1546)、梅朗东(P. Melanchthon,1497-1560)、特别是加尔文(J. Calvin, 1509-1564)，在1555年下令把史卫(M.Servet, 1511-1553)处以火刑。

(5)     异端裁判所终于在十九世纪时相继取消。

(6)     1908年天主教改由教义部(参 427)负责保存启示信仰的正确性的工作，特别注意灵修及神学的层面。

(三)组织：

(1)     异端裁判中最重要的成员(法官)从一开始，就大多数从修会会士中征募。原则上，每一法庭由两位同等权力的法官(通常同属一个修会)负责。法官权力直接来自教宗。较早时候，法官还需亲自访查区内的异端者，但此法为时甚短。不久，法官便改用传唤的方式，到了最后，法官的工作地点已差不多完全集中在裁判所内了。除了法官之外，裁判所还聘用许多文书，到了十三世纪中末叶，已经到了滥用的地步。

(2)     根据异端裁判的规定，法官有权对任何人(即使只是流言中伤而无实证者)提出起诉。情况对被起诉者十分不利，他必须立誓说明真相，但却没有机会与证人对质，因为证人都受到保护，不被公开。连罪犯、不名誉的人、受绝罚的人、其他异端者都可以指证他。没有律师或文书愿意帮忙受起诉的人，因为这样做，他们便会被指为与嫌犯共谋。原则上，受起诉的人没有上诉的机会，虽然事实上，在最后宣判之前，上诉教宗的情况屡见不鲜。

(3)     一般来说，法官会用许多方法来对付顽强的异端者，或监禁他们(甚至派人卧底以套取口实)，或软言相劝，甚至以刑求拷问。若犯人至死不肯承认，那时二位证人作供(只要供词互相符合)便可定案。

然后法官正式宣判(一般而言，在宣判前法官多先征询主教或顾问的意见)，较轻微的惩罚包括鞭笞、朝圣、穿十字苦衣等，加诸那些在审讯初期便自动认罪的人；悔改的异端者通常判处终身监禁；顽强不悔者，教会在本身不能宣判死刑的情况下，惟有交诸地方法庭。结果通常是火刑。#TXTP1=(四)异端裁叛的实行是基督宗教中相当黑暗的一面，但是最近历史研究指出，此事要从两面来看：1)固然，靠神的启示而组织自己宗教的团体，要特别注意保存启示真理的正确性。2)但是，人性有多方面的软弱，在具体历史背景上确实使用了太残忍的手段。基督徒团体对这些事情表示诚恳的忏悔与道歉。基督徒们要从历史的黑暗面中学习，绝对不要再犯如此侵犯人权的错误，而要用缓和的、合情合理的方式来保存启示真理的正确性。

参考书目：

董进泉，《黑暗与愚昧的守护神：宗教裁判所》，世界文化丛书之四，台北：淑馨出版社，1991。