wèijīng

APOCRYPHA

参阅： 571圣经 418教会训导权 596传统 573圣经批判学 572圣经正典

(一)概念说明：伪经apocrypha一词来自希腊文apokryphos，意谓隐藏的。天主教用此词指谓旧约和新约交界时期四、五百年中所写的一些像是圣经而非圣经的书，基督新教却用同样的伪经二字指谓旧约中天主教以之为次经(deuterocanonical books)而他们却不认为是圣经的书。至于天主教列为伪经的书基督新教称之为伪书(pseudepigrapha)。伪经写作的动机是把圣经所报导的事加以补充和说明，以推广宗教教导，坚定读者信仰。从历史的观点来看，这些书没有多大价值，但为认识新约时期前后各二百年的犹太民间信仰，及教会初期的某些异端暗流，却有很高的参考价值。

(二)今分旧约伪经与新约伪经介绍：

(1)     旧约伪经：叙事的有《厄斯德拉卷三》，《玛加伯卷三》，《喜年之书》，《亚当与厄娃之书》，《依撒意亚殉道》，《阿里斯德亚书信》；默示的有《厄诺赫之书》，《十二族长遗嘱》，《息彼拉神谕》，《梅瑟升天》，《巴路克卷二、卷三》，《厄斯德拉卷四》；智慧的有《玛加伯卷四》，《撒落满圣咏》(十三首)。

(2)     新约伪经：福音方面，耶稣的童年及苦难得到进一步的报导或发挥。《雅各伯福音》报导圣母的父母名若亚敬和亚纳，圣母被奉献于圣殿，若瑟之杖开花因之被选为玛利亚的丈夫。《多默福音》把耶稣童年写得充满了古怪的奇迹。《阿拉伯文童年福音》也讲很多奇迹，比方耶稣逃往埃及时曾遇到将要与祂一同被钉的两个强盗。《木匠若瑟的历史》把福音里有关若瑟的稀薄报导加以扩大：他的家世、婚姻、逃往埃及，最后当着耶稣和玛利亚的面逝世。

关于耶稣苦难的伪经有《彼得福音》，对耶稣所受的苦是否真实表示怀疑。《尼哥德摩福音》或《比拉多行止》仔细描述耶稣受审，下降冥府，拯救义人灵魂。《巴尔多禄茂福音》描写下降冥府，圣母叙述天使报喜，地狱神视及魔鬼自述。《圣史若望之书》：向耶稣问的许多问题及祂的答案。《圣母被提升天》：有多种语言版本，说宗徒们乘云归来，给圣母的死和升天作证。上面提过的《多默福音》于1945年在埃及发现，于1958年出版，属第二、三世纪的作品，是诺斯底派所搜集的耶稣言论，有的采自正典福音，有的很明显地是诺斯底主义(参 673)的概念。

新约伪经还有「使徒行止」、「书信」，及「默示录」。《若望行止》讲很多奇迹，但若望被投入热火锅的故事是戴尔都良(Q.S.F. Tertullian, 约160-230)首先说出的，在希腊文的残篇里并未见到。《保禄行止》主要讲一位女士Thecla被救及保禄的殉道。《彼得行止》扩大叙述术士西满的故事，讲彼得逃离罗马时遇到耶稣问他Quo vadis (你到哪去？)及彼得头部朝下被钉十字架。《安德行止》讲他被钉及从十字架上的讲道。《多默行止》述说他在印度传教及殉道。以上五种行止书被摩尼教(参 656)人士汇为一册以取代正典的使徒行传。此外还有一本满布想像和奇迹的《斐理行止》。书信中有名的是《保禄与色纳加的通讯》(十四封)及《宗徒们的书信》(以十二宗徒之名)。最后有些默示录托彼得、保禄、多默的名夸大描述最后审判：《天堂之乐及地狱之罚》。

参考书目：

池凤桐，〈伪经与历史的耶稣〉，《基督信仰探源》，台北：恒毅月刊社，1989，963-1110。

韩承良，〈伪经〉，《圣经辞典》，思高圣经学会编着，香港，1975，2163号。

McKenzie, John L.  "Apocryphal Books."  Dictionary of the Bible.  Milwaukee: Bruce, 1965.  42-46.

房志荣