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THEOLOGY, THIRD WORLD

参阅： 385神学 498场合神学 333降生神学

(一)概念说明：第三世界神学third world theology一词指在所谓第三世界所发展之神学。「第三世界」之意义虽不甚明确，一般系指在亚洲(日本除外)、非洲、及拉丁美洲之开发中国家。与其在神学上处相称地位者应为「第一世界」之欧洲及北美的神学，及「第二世界」原在前苏联统治下的国家之神学。

(二)特色：

(1)     广义而言，第三世界神学系指在所谓开发中国家内的基督徒地方教会(含天主教及基督教)成长中之神学运动。这些国家在数世纪以来一直系「第一世界」各政治强权之殖民领土，亦为「第一世界」各基督教会之传教区。

基督教自第十九世纪后期在甚多地区推动所谓「自治」、「自养」、及「自传」之「三自运动」，因之各该地区提早训练当地的神学家。

天主教方面，梵二大公会议(1962-1965)对第三世界神学亦获得相当大的突破；各地方教会的特性获得原则上的肯定，但梵二也强调地方教会之间的正确交谈，并要求地方教会与梵蒂冈(及其促进各个地方教会及神学间之共融的角色)团结一致。

因此不难瞭解在此一广义的第三世界神学中包括甚多型态及方式的神学。因为当地的神学家系在欧洲或北美接受训练，尚无时间发展其本身之场合、本土化神学；或因甚多第三世界的神学学校仍须仰赖第一世界神学家教师的支援，故在第三世界神学修院中仍教授传统及现代之欧洲与北美神学；特别是在那些与基督徒神学革新运动隔断甚久的国家，其天主教神学机构所教授的仍然是士林神学(参 19)。

(2)     狭义而言，第三世界神学系指在第三世界之场合及本土化神学，这些神学在本神学词典中多依不同标题列举(例如菲律宾、拉丁美洲、韩国、印度、非洲、亚洲等神学)。各该神学一般显示某些共同趋势，如：1)逐渐脱离对第一世界神学之依赖。2)和其民族宗教思想与文化遗产相互对谈。3)其人民多濒于社会边缘、贫穷、经常受压迫与剥削；这些不同地方的神学多关切人民之处境。4)在两种意义上呈现大公思想，如基督徒内部之对话，以及与非基督徒宗教间之宗教对话。5)设法依更有效之方法以填补理论与实际间的空隙。

(3)     就最狭义而言，第三世界神学亦可称为由「第三世界神学家大公协会」所推动的神学。此一协会系于1976年成立于坦尚尼亚的三兰港(Dar es Salaam)，会员包括非洲、亚洲及拉丁美洲的神学家；本协会的目标在团结第三世界的神学家，一方面在求降低对第一世界的依赖，另一方面加强在形成纯然场合与本土化神学时所需要的创造力。洲区会议于1977年在非洲迦纳的阿克拉，1979年在亚洲斯里兰卡的维纳普亚，1980年在拉丁美洲巴西的圣保罗分别举行。1981年在印度新德里所举行的全体大会提出在神学观点上纷繁的视野，显示在神学处理上是无法以单一的同类模型概括的。彼此与第一世界神学家郑重的对话，亦已开始。

参考书目：

房志荣，〈「第三世界的神学」初学迈步〉，《神学论集》30 (1976)，563-582。

谷寒松，〈亚洲神学家会议〉， 《神学论集》40 (1979)，203-222。

Evers, G.  "Theologie in der Dritten Welt."  Taschen-lexikon Religion und  Theologie,  vol.  S-Z, 4th ed.  Ed. E. Fahlbusch.  Goettingen: Vandenhoeck and Ruprecht,

1983. 195-200.

Torres, S.  and V. Fabella, eds.   Doing Theology in  a Divided World: Papers from the Sixth International Conference of the Ecumenical Association of Third World Theologians,  January 3-13. Geneva.  New York: Orbis Books, 1985.

─── .   The Emergent  Gospel.  Theology from  the Underside of History: Papers from the Ecumenical  Dialogue of Third World Theologians in Dar es Salaam,  April 5-12, 1976.  New  York: Orbis Books, 1978.

谷寒松