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STRUCTURALISM

参阅： 344哲学 140西方哲学 631对立的相合 294型质论 148存有论 189宇宙论

(一)概念说明：

结构主义structuralism一词来自拉丁文的名词structura结构，及-ism主义。结构主义源自语言学，1960年代曾盛极一时，它试图以各种「结构分析法」去理解原文(或圣经经文)结构所传给读者的意义，而较不重视作者的历史背景。这些方法涵盖多种学科的方法，并兼采语言学所发展出的原则：「结构」一词泛指变化万千的实在界表面之下的不变成分、定律(规则)或系统。1960年代法国的文化人类学家雷味史特劳斯(C. Lévi-Strauss, 1908- )认为各种文化中不同的礼俗间有一些一定的规律可循。

结构主义也可视为一种意识型态：此意识形态将结构分析的原则过分地绝对化与普遍化，甚至否定形上的存有与秩序。

(二)由于存在主义(参 146)与现象学(参 397)过分强调个人的自我与主体性，以致忽略了外在的社会，又因科技的发展将人贬为集体机械中的小齿轮，于是到了1960年代结构主义便应运而生。代表人物如雷味史特劳斯、里格尔(P. Ricoeur, 1913- )和瑞士的语言学家邵素尔(F. de Saussure, 1857-1913)等。结构主义从理性主义接受了机械论的宇宙观，宣称一切事物皆受自然规律控制，人只是世界的一部分。雷氏即曾以结构分析法检验艺术、神话、礼仪与宗教，而想探讨各种社会生活中是否有普遍规律限定着人心内各种无意识的活动。以分析语言为主的结构分析法今日已广泛地应用在艺术、时装、电影、广告、刊物、哲学体系、神学体系以及圣经经文等方面。　　

(三)结构分析法与历史批判法不同，后者注重经文产生的历史，前者重视经文现今能传达的意义，而不太重视其历史。结构分析法可归纳为四种模式：1)普洛(V.I.Propp, 1895-1970)的叙述分析法：此方法根据普洛分析俄国民间故事所提出的原则去探索经文的叙述。2)神话结构(mythic structure)分析法，根据雷氏研究神话结构的结果所指出的：神话结构是一切心灵活动的根基，故神话是无时间限制的，适用于任何时代，其功能好比隐喻(参 683)依序陈述不断重复的事件与经验。3)语意学角度的叙述分析法：着重以语意功能间的关系去分析经文的叙述。4)折衷的相关分析法：此方法强调自经文的上下文背景中理解经文，故不但注重「神话结构」(第二模式)也重视叙述结构(第一、三模式)，常将每段经文和整个上下文连贯在一起；最后更与整个文化相连结。并认为表面结构与深层结构对理解经文极为重要; 例如「比喻」(参 61)所具有的深层结构，便是直接针对人类理智

的期盼。　

有些圣经诠释家认为上述「折衷分析法」可补充传统圣经诠释法之不足；可是也有人以为此方法比较引人作形式化的经文诠释，与历史上的人物或事件本身的关连好像不够。　

天主教宗座圣经委员会1994年颁发《圣经在教会中的解释》(The Interpretation of the Bible in the Church)很平衡地描述结构主义的贡献及弱点。

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