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DOCTOR OF THE CHURCH

参阅： 412教会史 401教父学 318信仰真理 407教理 43天主教神学 418教会训导权 596传统

(一)概念说明：圣师Doctor of the church是教会颁赠予某些教会作家的名衔，因为他们的学说使教会获益良多。圣师必须符合下列三个条件：

圣德卓着：只有受册封的圣人才能接受圣师的名衔。举一个显着的例子，奥力振(Origen, 约185-254)作品的影响力深远，却没有被称为圣师，因为他没有被列入圣品。由此可见，颁赠圣师的名号并非只关注某人阐释信仰的能力。事实上，只有靠着天主圣神的恩赐，人才能领悟并且帮助他人领悟天主的事理；也只有透过天主圣神的恩赐，人才能有效地阐释信仰，说明信仰的超性特质，引领人接近天主。所以超凡的圣德是圣师的首要条件。

学养精深：此一条件显示教会也重视对天主及天主事理的知识。虽然教会曾经谴责以知识为得救的唯一门径的神学系统，然而学养还是重要的，述说天主的话语蕴含着天主圣言以及祂透过教会赐给我们的生命。若十七3这样说：「永生就是认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」

由教会(教宗或大公会议)正式公布：本笃十四世(Benedict XIV,1740-1758)认为宣布圣师是大公会议的职责之一。但事实上，大公会议所做的往往只是赞扬某人的作品及其影响而已。除了最初六个世纪的八位圣师之外，其余的圣师都是在宗教改革之后才宣布的。在程序上，首先谘询圣座礼仪部，并由它仔细审核某人的作品和思想，然后再把该位拥有圣师头衔的圣人的纪念日排在礼仪年度中，并推展到普世教会。

(三)教会历史中的圣师：

早期的圣师包括东方的四位圣师和西方的四位圣师：

1) 1298年，教宗鲍尼法八世(Boniface VIII, 1294-1303)把西方的四位圣人，盎博罗修(Ambrosius, 约340-397)、奥斯定(Augustine, 354-430)、热罗尼莫(Jerome, 约340-420)、教宗额我略一世(Gregory I, 590-604)加封为圣师。

2) 1568年教宗碧岳五世(Pius V, 1566-1572)追认东方的四位圣师，即金口若望(John Chrysostom, 约344-407)、巴西略(Basil, 约329-379)、纳西盎的额我略(Gregory of Nazianzus, 约329-390)，后来再加上亚大纳修(Athanasius, 295-373)。

3)这八位早期圣师都生于教难时期之后，因此，他们中没有一人是殉道者。日后也没有任何殉道圣人受册封为圣师。然而，许多早期的致命者却的确曾为教会的信仰贡献良多，为什么他们却得不到圣师的殊荣呢？理由也许是：因殉道的事实已经使殉道者的圣德得到官方正式的肯定了，这种殉道圣德已经没有需要加由学养而来的赞颂之词。用另一种说法谓：殉道者的头衔已经足以指明该致命圣人对基督和祂的宣讲所作的见证。

除了早期圣师之外，还有后来公布的圣师。1568年，道明会出身的教宗碧岳五世在追认原来四位东方圣师之余，再加上多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)。其后出自方济会的

教宗西斯笃五世(Sixtus V, 1585-1590)，又在1588年增加圣文德(Bonaventura,约1217-1274)为圣师；圣师的数目一度提高到十位。

十九世纪末叶，圣师的数目已经超过了廿位。1959年，教宗若望廿三世(John XXIII, 1958-1963)更把圣师的数目提高到卅位。其中西方人占廿二位，东方则占了八位；有十四位教区司铎，十六位修会会士；其中有两位教宗，十八位主教、九位司铎及一位执事。

1970年保禄六世(Paul VI, 1963-1978)公开宣布两位女性为圣师，即圣加大利那(Catharine of Siena, 约1347-1380)与圣大德兰(Teresa of Avila,1515-1582)。二为女圣师对教会生活影响深远，圣加大利那以超群出众的智慧，在宗教分裂(参 267)不稳定情况下，援助教会领导权恢复正常的状态。大德兰，在神修教导上影响深远。

为何只有两位女性圣师？其中原因，也许是由于圣师这名衔与教会的训导职务有关，而训导的职务至今又限于男性之故。值得注意的是，圣师中亦尚无平信徒；这是历史造成的囿限，但在教会愈来愈肯定平信徒的重要性的基础上，日后可能也会把一些平信徒宣布为圣师。

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