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PENTECOST

参阅： 566圣神 45天主圣三 569圣神论 377神恩 371神召会 692礼仪 378神恩复兴运动

(一)概念说明：圣神降临节Pentecost一词来自希腊文pentecoste五旬节或五十日节)，犹太人用这名词指逾越节后五十天内所举行的感恩庆典(多二1)。这庆典最初是农人的收成节(出廿三16)，又名七七节(多二1；出卅四22)；晚期说希腊语的犹太人称它为五旬节。初期基督宗教用这词是指复活节后整个五十天的庆期，后来它才专指第五十天，而形成了另一个独立的庆节─ 圣神降临节。

(二)简史：

谷木兰(Qumran)的抄本中可看出犹太人庆祝的五旬节已和盟约有关。到公元二、三世纪为止，在犹太经师的思想中，五旬节已和西乃山的盟约连在一起。

庆祝基督复活的五十天可说是个「伟大的主日」，如亚大纳修(Athanasius, 295-373)所说；也是最喜乐的季节，如戴尔都良(Q.S.F. Tertullian, 约160-230)所述。在此期间祈祷时只站不跪，不必守斋，「阿肋路亚」是末世的希望标记。在第四世纪中，「第五十天」同时有两个主题：耶稣升天和圣神降临。四世纪末、五世纪初，一面为纪念圣神降临的历史事件，一面因亚略(Arius, +336) (参 223)之后教会信理承认基督和圣神有完整的天主性，这两节日终于被分开举行。

到第五世纪，基督宗教将圣神降临的新盟约和法律的旧盟约看成前后相关连。宗徒的语言之恩被看成巴贝尔塔事件的倒转，为教会和传教使命注入了合一和大公的特质。

廿世纪的今天，从美国兴起的神恩复兴运动(Pentecostal Movement)就是借用这庆节的名称，此运动拥有令人称奇的圣神之恩，如说异语、预言、和治病等。从合一角度来看，东正教认为今日奉圣神降临事件为圭臬的圣神教会论是他们带动的；圣神教会论可纠正西方教会日渐蔓延的制度主义之弊。

(三)对天主教及其他基督教会而言，圣神降临节是新约的「五旬节」，基督徒的「五旬节」。因此有必要重新探讨历史中圣神降临事件(宗二1～41)所具有的意义：

是默西亚的事件，也是救恩的事件：此事件所带来的「罪的赦免」和「圣神之恩」正是旧约和犹太思想所期待的默西亚的祝福。这祝福是因主基督的降生、宣讲、死亡和复活所成就的。

是教会的事件：要得此神恩和救恩必须加入此默西亚的团体，教会于是诞生了。再者，教会向普世传福音作见证的使命，从此便如火如荼地展开。

带来圣神的末世恩赐：旧约所预许的，在上主的神内(岳三1～5)以色列民得到净化和革新(则卅六25～27)，普世万民被吸引归向末世性熙雍的救恩预像(依二2～4)，默西亚遗民的预言等都圆满应验了。

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