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传统主义


传统主义

chuántǒng zhǔyì

TRADITIONALISM

参阅: 596传统 335真理 264宗徒传统 339原始启示 392神学认识论 608解释学 418教会训导权

()概念说明:传统主义traditionalism盛行于十九世纪的神哲学的学说,声称为了认识超自然的真理,甚至为了形上、道德和宗教上的基本真理,如天主的存在、灵魂的不死不灭、基本道德律的存在等,人类必须有神的「原始启示」。这种启示在社会的「传统」,包含口传、语言、教育中传递下来,要靠「信仰」才能获得这种启示的真理,它否认人的「理智」能认识这些真理。

()简史:这种思潮源自对启蒙运动( 474)、个人主义和理性主义(398) 的一种反动;在天主教内此思潮的影响力到梵一大公会议(1869-1870)后才落幕:

早期的代表人物有迈斯特尔(J.M. de Maistre, 1753-1821)、德波那(L.G.A. de Bonald, 1754-1840)和拉梅内(H.F.R. de Lamennais, 1782-1854)等严格的传统主义者,以及受存有主义(ontologism)影响的波担(L.E.M. Bautain, 1796-1867)

十九世纪中叶的领导人是文都拉(G. Ventura, 1792-1861)、波内底(A. Bonnetty, 1798-1879)等缓和的传统主义者,当时传统主义的大本营在鲁汶大学。严格的传统主义受近代认识论影响而怀疑亚里斯多德(Aristotle, 384-322)所说的「推论理智」(logical reason),故与士林学派( 20)对立,主张靠信仰才能获得传统传下来的原始启示。缓和的传统主义则修订为在天主启示之后,人藉传统可发展人的理智,以获取天主和道德原则的知识,并可证明天主的和其他的基本真理。

()罗马当局之所以反对传统主义(DS 2751-2756, 2811-2814, 2841)主要原因是:

原始启示的说法混淆了信仰与理智的区分。

在否认人类理智之余,对「理智」未能作适当交代,以致混淆了超自然(超性)( 492176)与自然(本性)界的必然秩序。梵一(DS 3004-3045)则明确教导:未经天主启示的光照之前,人的理智有能力(有可能)认识天主;指出这种可能性并不意味理智能够认识天主,与启示全然无关。根据研究显示,梵一的谴责主要是针对严格的极端传统主义,因其思想根本就是一种信仰主义( 317)。当然,传统主义在倡言盲目信仰,在夸大理智对语言、社会和启示的依赖性等方面是错误的;但在这过分强调理智的时代里,传统主义指出「信仰」所扮演的角色则是对的;再者,「为达到绝对真理,信仰是必要的」,这信念也是正确无误的。

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