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BIRTH CONTROL

参阅： 365家庭 11人 253性 690双果律 360伦理行为

(一)概念说明：节育(birth control)通常指任何阻止婴儿出生的行为。节育可分为五类：1)完全禁欲法：是停止一切房事以避孕。2)自然调节生育法，如基础体温法；澳洲毕林斯(J.J. Billings, 1918- )医师夫妇的排卵期征状法、以及排卵征状体温法等，把夫妇房事限制在妇女月经周期的不孕期内，以达自然避孕效果。若能正确使用，避孕成功率可达97%。3)人工避孕法：对男性而言，有保险套或荷尔蒙注入法。对女性而言，有抑制排卵(如药丸)、防止精卵相遇(如子宫帽、子宫颈海棉、节育膏)、防止受精卵在子宫膜着床(如避孕环、或乐普)等。4)结扎(绝育)法：切除男性输精管或结扎女性输卵管以防精卵相遇，成功率达100%。5)堕胎(参 661)。

(二)简史：

初期基督徒因对人类生命尊严、传生后代的重要及灵魂的赋予等问题持严肃的态度，而拒绝节育的作法。

四、五世纪时圣奥斯定(Augustine, 354-430)，主张唯有「生育」是夫妇「性结合」的正当理由；这看法导致日后基督徒拒绝各种节育的伦理态度。圣多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)及其学派提出论证，把避孕行为视为违反本性的罪，也把一切结束未出生者的生命的行为视为侵犯人类尊严的表现。这种反对节育的强硬立场持续到宗教改革时期，甚至启蒙运动时仍存在。

直到廿世纪，因社会、政治、经济的变迁与需要，以及「个人自由」意识的抬头，此立场遂逐渐被腐蚀。

第一个打破这传统的是1930年在英国教会内的兰贝(Lambeth)会议；会中主教们「深深感觉到基督徒有责任限制或避免生育子女，然须照基督徒原则以决定所采行的避孕方法。」但他们强烈谴责「自私、奢侈或仅图方便」的动机。

天主教则反对日渐蔓延的节育作法及英国教会的说法。在兰贝会议召开的同年，碧岳十一世(Pius XI,1922-1939)颁布《圣洁婚姻》(Casti connubii)通谕(1930)，反对节育，并指出即使采用自然节育法，也应有重大理由。他反对节育的主要论据是自然律伦理，并根据圣经所说：天主愿意夫妻的性行为是为「传生」及「结合」两目的。

1959年普世教协(WCC)宣称采用不孕期或人工避孕器具及药物，在道德上毫无区别。

1963年若望廿三世(John XXIII, 1958-1963)正视此问题，而设置家庭人口及出生问题研究委员会。

梵二大公会议(1962-1965)没有直接指示避孕问题，但指出传生与爱的结合同等重要(GS 49-51)。

1968年，保禄六世(Paul VI, 1963-1978)发出《人类生命》(Humanae vitae)通谕，重申夫妻行为的双重意义，强调夫妻爱的结合，并提出「负责的父母亲」是婚姻生活中伦理要求的重要因素。在此通谕中，教宗也强调了引起辩论的原则。各地天主教对此通谕反应不一。有的认为它绝对禁止节育；有的(甚至包括某些地方教会主教团)却认为其中有某些微妙的暗示：例如，此通谕不但不反对不孕期的运用，而且暗示，当有必要保持的价值大于或等于婚姻内的传生目的时，按个人良心的抉择采用避孕法，并无不当。许多当代天主教伦理神学家都认为，所谓「负责的父母亲」并不意谓每次房事都得指向生育，而是说避孕行为，若可保持婚姻中的爱的分享，就可视之为相称于「生育」价值的行为；此种行为可说具有「伦理上的正当理由」。然而，这种立场显然是通谕所拒绝的。

1981年，若望保禄二世(John Paul II, 1978- )颁发《家庭团结》公函，在32号中再一次肯定保禄六世的主张。在《生命的福音》(Evangelium vitae)通谕(1995；中文版1996)中的13号，教宗再次特别指出，节育与堕胎原则上虽然有区别，但事实上在很多情况下它们是出于避免生命产生的同一根由。

(三)总之，所有主要基督宗教的道德神学家(包括天主教在内)都承认「负责的父母亲」是伦理的要求；也都拒绝任何「否认」人类生命之初的恩赐性及神圣性，或任何「威胁」婚姻及家庭的心态或对策。天主教会训导当局把直接的人工避孕行为视为这类的否认及威胁。但，无论对直接的人工避孕行为有什么立场，基督宗教大团体应该(如佛教团体)把两件本质上不一样的事情分得很清楚，即避孕行为，及堕胎行为，两者有基本的区别：避孕行为避免生命过程的开始，堕胎行为打断已开始的生命过程。

参考书目：

比林斯(J.J. Billings)，蔡逸周译，《自然节育法》，台中：光启出版社，1969。

教宗若望保禄二世，中国主教团编译，《生命的福音》(Evangelium vitae)通谕，台北：天主教教务协进会，1996。

Billings, J. J.The Ovulation Method: The Achievement or Avoidance of Pregnancy by a Technique which is Safe, Reliable and Universally Acceptable.Melbourne: Advocate Press, 1983.

Noonan, Jr. J.Contraception: A History of Its Treatment by the Catholic Theologians and Cononists.Cambridge: Harvard University Press,1986.