yuánliú pīpàn

CRITICISM, SOURCE

参阅： 571圣经 573圣经批判学 578圣经诠释学 608解释学

(一)概念说明：源流批判source criticism要找出圣经作者的资料来源，特别是他们所用的书面材料。严格说来，口传的问题不属源流批判的范围，圣经学者要到类型批判的阶段才开始进入书面背后的口头传统。

(二)简史：

源流批判最初只集中在对观福音的研究上。玛窦、马尔谷、路加三部福音之间错综复杂的对观关系显示着它们中间有着某种程度的文学倚靠。这种情形早在教父时代已经发现，但是奥斯定(Augustine, 354-430)所提出玛窦，为最早的福音，被马尔谷所节录之后，复为路加所扩充的假设，由于缺乏理论的支持，到了十八世纪渐渐受到事事讲求实证的圣经学者的质疑。另一方面，马尔谷在文字思想上的质朴却处处指示出它的优先；不过，经学家认为玛窦、路加除了采用马尔谷之外，还有另一个源流，那就是以耶稣的说话为主要内容的Q典(来自德文Quelle，意即源流)。Q典(又称语录)是经学上的假设，经学家用以解释玛窦、路加二福音中非马尔谷却有着同一来源的部分。这种「两源论」(two-source theory)便是今日对观福音的研究上最广为接纳的源流理论。

在布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)的带动下，源流批判也被应用到若望福音的研究中。布特曼指出若望福音的三种源流：标记源流，启示言论源流，苦难源流。但是布特曼的源流理论却不像两源论那般受到广泛的肯定。

此外源流批判也可以应用到圣经其他方面的研究上。研究范围包括早存材料(如书信中的歌咏)的借用，个别圣经书(如依撒意亚先知书)的完整性，及文字上的倚靠(如哥罗森及厄弗所书信)等。

黄怀秋