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ZIONISM

参阅： 105以色列 516犹太宗教 518犹太教的思想与生活 296耶稣基督

(一)概念说明：熙雍主义Zionism指十九世纪末所开始的犹太人的复国运动，为了解决犹太人散居各国不正常状况(包括被迫害)，而倡导在「以色列之地」(希伯来文erez Israel)，巴勒斯坦，重建自己的国家，终在1948年重建以色列国，达成了此运动的目标。虽然此运动起源于十九世纪末的欧洲，但它实际上是古代犹太国家主义和犹太教对福地巴勒斯坦强烈情感的延续。

(二)熙雍主义的根据在以色列的简史：熙雍原是耶步斯人的要塞；达味攻占之后改建为达味城(撒下五6～9)。后来扩建为耶路撒冷城，以色列大君王之城(咏四七3)。此后「熙雍」之名就一直带着神圣色彩(依一8；十四32；五一1～2；耶十四21；亚一2)。放逐期间，以色列人在每日祈祷中记起熙雍的名号(咏二6；四八；八七；一三三；一三七1～6)；以色列人的历史、宗教已与圣城、圣地不可分地连结在一起(加上一33；加下十37)。

(三)熙雍主义可从三个角度来了解：

实践熙雍主义：这运动起初重视实践方面；它受1881年在乌克兰屠杀犹太人事件，以及「自我解放」(auto-emancipation) (1882)运动倡建者品斯克(L. Pinsker,1821-1891)的著作之影响。西方的犹太人着手筹募基金；1908年成立巴勒斯坦办事处，将六万犹太人带回了巴勒斯坦。苏俄革命失败后，犹太青年又大批移返巴勒斯坦。

政治熙雍主义：此运动具体地出现在1897年赫热尔(Th.Herzl, 1860-1904)所领导成立于瑞士的第一届熙雍主义者国会；其宗旨在于寻求世人公认巴勒斯坦是犹太人合法定居之地。再者，赫热尔拒绝当时欧洲的同化运动，他的理由是西方盛行的反闪族主义(参 74)。1917年英国发表《巴尔福宣言》(Balfour Declaration)支持巴勒斯坦为犹太人的国土，但要求尊重非犹太人之人权与宗教自由。希特勒(A. Hitler, 1889-1945)

大肆屠杀犹太人，导致更多犹太人投入熙雍主义的怀抱。到1935年，回归巴勒斯坦的犹太人已达三十万之多。但此时犹太人与阿拉伯人间的对立与紧张节节升高。1948年在联合国监督下，犹太人如愿地在巴勒斯坦重建了以色列国。

宗教熙雍主义：犹太人深信只有在巴勒斯坦定居立国，他们的宗教和生活才能完全受到肯定。因此1948年的建国就极具神学意义。在历经期盼、苦难和纳粹屠杀约六百万犹太人之后，似乎此时已实现了古代盟约。再者此举也被视为末世性的默西亚事件，以色列人需先拥有自己的土地，才能成为拯救世界的先锋。也许可以说宗教熙雍主义已把犹太教(参 518)肯定为人类唯一的绝对宗教，并与「熙雍」密切结合在一起。

(四)对基督徒而言，今日的问题在于是否基督来临之后，犹太教仍具有天赋的特质，因为圣经里说基督是「法律」的终向(罗十4)，天主的一切许诺(包括福地)在基督内都能圆满实现(格后一20)。犹太教一定要拥有自己的国土，或所谓的「以色列的奥秘」必定要继续生存下去；基督宗教却把土地及圣殿缩减到基督身上，即相信耶稣基督才是旧约的真正所期待的默西亚。但另一方面，圣保禄却说以色列人终有一天要全部获救，因为忠信的天主对自己的恩赐与召选是不会撤回的(罗十一25～29；NAE 4)。保禄思想中这种紧张，必须在他那「即将来临末世论」观点下才能了解。总之，基督徒的神学不认为熙雍主义含有先知的成分，并不是因看到了天主撤回对犹太人的召叫，而是由于基督徒相信天主的许诺在耶稣基督身上已确定性地应验了。天主教会在1994年公开地承认以色列为国家，以及建立了梵蒂冈与以色列的正式外交关系。