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TEMPTATION

参阅： 11人 203私欲偏情 99本罪 482寂静主义 353恩宠 213良心 440基督徒伦理生活 710灵修

(一)概念说明：诱惑temptation来自拉丁文的动词temptare：引诱。诱惑通常指引诱去犯罪作恶。诱惑是人类处境的一种正常现象，是人类以自由选择受造物来满足他的需要之错误动向。要躲避一切隐含在日常生活中的各种诱惑实在不可能。诱惑可因任何需要及刺激而起，但它的最后根源则在生活于私欲偏情中的人身上。诱惑本身不是一种罪而是一种出于自我中心的偏向。

(二)圣经中的诱惑观很丰富；创三里原祖堕落的故事是向诱惑投降的最佳写照；圣经中这一类的叙述不胜枚举：

旧约中「诱惑」(希伯来文massa)一字原意是试炼、证实、考验，指出诱惑是一个人在某种情况里经验到在忠实于天主或不忠实于天主间作选择的一种挑战。当天主考验人对盟约是否忠实时，就是天主「试探」了人；同样，当人考验天主赏或罚人时，是人「试探」了天主。智慧文学把诱惑视为净化和教育的工具(智三5；十一9)；约伯是一个受天主考验的典型例子。

新约中表达出基督徒生活是一种不断与倾向罪的诱惑之斗争；耶稣自己面对魔鬼的诱惑(玛四1～11；路四1～13；谷一12～13)；祂警告门徒不要陷于诱惑(玛六3；谷十四38)。保禄把诱惑视为撒旦的行为(格前七5)，但同时表明天主会给予力量战胜诱惑(格前十13)，诱惑对灵修的成长有其重要性。默示录中戏剧化的象征手法指出教会不断与撒旦的诱惑战争，获得最后胜利的天主必赏报那些接受考验的人。整部圣经经文都保证在挣扎中的人总会得到天主的帮助。新约进一步向信友保证：在战胜罪恶与死亡的基督内，他们得胜的希望才可确保。

(三)诱惑的生活面：

诱惑的强弱会因每人不同的气质、个性和反应的习惯而有差异。每个人每次所受的诱惑都相当独特，以致找不到两次全然相同的诱惑；一个人对刺激所作的习惯性反应也因人而异，所以相同的情况或经验对某人而言可能常成为诱惑之源，而对另一个人可能一点也不动心。可是诱惑仍有其共同点。由于诱惑所导致的恶有大有小，诱惑也有大小之分。一般诱惑有轻重之别全在于主体被吸引去选择的是重大的恶，或轻微的恶。其实过分仔细划分并无助益；经验指出诱惑的严重程度有差别，即从轻微诱惑到重大诱惑。

一般说来，一个人必须尽力避免向诱惑投降。伦理神学家对各类必要的抵抗已做了探讨，似乎最低限度的抵抗是「不予同意」；但经验以及教会对寂静主义(quietism)的谴责却说明了：在实践上这种消极的抵抗是不够的。为有效抵抗诱惑需要「积极抵抗」(虽不一定要直接抵抗：如祈祷)才行。许多个案显出间接抵抗比直接抵抗更有效(如诱惑来时转移注意力到其他事物上)。诱惑来临时，加强慈爱的行为(如受诱于偏见时，服务他人)对破解诱惑极有效。一般的抵抗法尚有祈祷、圣事生活及克己努力。

一个人对诱惑反应的模式会影响他日后对付诱惑的能力。不断抵抗诱惑可养成好习惯，且强化他的抵抗能力；相反的，不断向诱惑投降却会变成坏习惯，而削弱日后抵抗诱惑的能力。对付诱惑时要记得人的整体性很重要，除非他同时设法控制别的相关问题，如懒惰、不诚实、毫无人情味、粗鲁、攻击性，他不足以击退诱惑。