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RITE

参阅： 692礼仪 693礼仪神学 559圣事 580圣仪 137地方教会 278宗教现象学 271宗教行为

(一)概念说明：仪式rite不但指一般礼仪，也指在生活及组织方面有独特因素的礼仪。因为不同的教会也会有相同的礼仪，这些独特因素大部分来自某一教会的圣统制、纪律，以及精神遗传。在普世教会内，共有十八种不同的特别礼之教会，如科普替礼教会Coptic Rite及依索比亚礼教会Ethiopian Rite等。

天主教会是由许多在圣神内因着相同信仰、相同圣事、接受相同管理的信友而组成的。教会有普世性(参 535)，同时也有地方性(参 137)；因此，教会的仪式同样有普世性也有地方性。原则上，地方性的仪式有同等的尊严，也是由普世教会领导当局来支持及协调。

(二)内容描述：在原始教会，礼仪和规律因地而异，这些差异也影响到后来各种不同礼仪之教会的形成。在各种组成的因素中，可以大略分为外在因素和内在因素两种：

外在因素：395年，罗马帝国分为东西二国，政教从此结缘，当时的倾向是在东西两帝国各有一个地区教会的领袖。最早的斯拉夫教会，以及莫斯科宗主教区都是这样形成的。

奈斯多利派(参 228)和一性论(参 4)两种异端，以及1054年的拜占庭大分裂(参 267)等，都影响更多特别教会仪式的产生。

内在因素：各地不同的文化和神学培育、心理和国家的倾向，对不同教会仪式的成立也有一定的影响。不过，其中影响最大的原因还是圣教法典。

在最早几届大公会议的时候，教会仪式的分裂只是地区性的而非个人性的；这与后来在同一区域内存在一种以上的教会仪式，于是属于那一个教会可以由个人来选择不同。在东西教会大分裂(1054)后，即使在罗马也有许多合一希腊礼的教会仪式和修道院。

另一个影响仪式的形成的因素，就是教会转向中央集权的事实。在最早几个世纪，不同的地区教会，由于相同的信仰，是以姊妹的关系互相连合在一起的；罗马主教的优越地位也只是以potestas，sollicitudo，或primatus等字眼来形容。西方教会经过相当复杂的过程渐渐地转化成中央集权的教会。然而即使如此，在普世教会内却没有摈弃特别教会仪式的观念。

佛罗伦斯大公会议(1439-1445) (参 209)也承认拉丁和东方教会的自主性。此自主性不是指独立，也不是指主权，而是指生活方式及仪式方面的独特性。每一教会都有配合其历史与需要的独特生活规律。

梵二大公会议(1962-1965)特别有《东方教会》法令来重申大公教会内各个特别教会仪式的自主性。

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