shénměi shénxué

THEOLOGY, AESTHETIC

参阅： 385神学 528象征 698类比 387神学方法

(一)概念说明：

审美神学aesthetic theology一词，第一义指：神学研讨美、审美学与艺术，以其作为神学论述对象的部分；第二义指：从事神学，觉知神学不只是纯理智，也当包含情与美感之事实的向度或态度。这里审美神学不是指神学形式之美、表达上的高雅以及其呈现上的优美，而是指天人相遇、相合，创造与构思之美。

为清楚起见，有必要列出三个定义：

1)审美：属于美感或审美学的因素；有美感及爱美的心态潜心及关心纯情与感觉，有如与纯理智并列。

2)审美学：哲学的一支，处理美、丑、崇高、诙谐等概念，如用于美术，为了要建立艺术作品评审的意义与正确性，以及加强或证明这种评审之真确的原则；有关美感的心理及情绪的研究。

3)艺术：根据审美学原则，意指美的、动人的、或超乎寻常意味的品质、创作、表达、或领域；隶属于审美标准下的一类艺术品及活力充沛的活动，如绘画、雕刻、素描、建筑、文学、舞蹈与芭蕾(录自Random House字典)。

(二)审美神学的意义由是而包含下列几个方面：

审美神学撷取美、审美学与艺术的丰富世界为其神学论述的对象，使美的哲学思考更丰富；这是因为神学指出，三位一体的天主临在于祂的受造物中。藉之以有限的方式显示其无限之美。天主之美不能超越的启示，发生在耶稣基督十字架上的死亡与复活中：在此，爱以其至深意涵，是彻底的、释放的、超越的自我给予，在人类的历史中显露且决定性地呈现出来。上述最后析出的美与爱是不能分离的。「只有爱是可信的」，如巴尔大撒(H. Urs von Balthasar,1905-1988)说的，它以其固有之美吸引人内心最深处的自由。

审美神学不断提醒神学：在接近基督的奥秘生活中，情与直觉美感的重要性；从事神学不只是构筑概念系统，和纯理智的堡垒；从事神学也包括直觉的感受与对奥秘的细微触摸。

最后，审美神学应是基督徒艺术家推动灵感的力量；在这方面，审美神学要培养他们内在的信仰感受与体验，并使他们以直觉地捕捉基督奥秘的整体。在神学本地化的努力上，希望审美神学在整个神学事业中也会扮演其特殊、丰富的角色。

谷寒松