biànzhèng shénxué

THEOLOGY, DIALECTICAL

参阅： 385神学 446基督教神学 698类比 352剔秘

(一)概念说明：辩证神学dialectical theology一词，即指第一次世界大战之后基督教神学中的一个阶段与内容，也指一个神哲学上用以辩论的特殊方法。主要人物是巴特(K. Barth, 1886-1968)、瑟内森(E. Thurneysen, 1888-1974)、布鲁内(E. Brunner, 1889-1966)，果加尔顿(F.Gogarten, 1887-1967)与布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)等神学家。

(二)简史：

辩证神学的历史，严格来说，始于廿世纪廿年代；这些神学家的共同观点公诸于世则在1921与1922年间。果加尔顿出版《宗教决定》，布鲁内出版《经验、知识与信心》，瑟内森出版《杜斯妥也夫斯基》(Dostoevsky)，巴特出版他罗马书详注的二版(此书得到布特曼的悦纳)。1922年秋，巴特、果加尔顿与瑟内森创办杂志《时代之间》(Zwischen den Zeiten)，墨滋(G. Merz, 1892-1959)任编辑。那年，一位观察家给新创立的神学小组命名为「辩证神学家」。

巴特的辩证神学包含下列几个因素：

1)辩证的根源在于上帝：上帝自己在耶稣基督的死亡与复活中，否定或否认罪人的生活意义。

2)此一批判性否定造成了距离；一条「死亡线」把天主与人、时间与永恒分开；齐克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)称之为「品质方面的无限差别」。奥多(R. Otto, 1869-1937)称天主为「根本不同的另一位」(Der ganz Andere)。天主在耶稣基督内显现，天主仍是天主，人不过是灰土。其相遇只在神迹与信仰的吊诡中。

3)在基督的十字架内天主搭桥于鸿沟上。批判性的否定与差距，为天主不可思议之慈爱的肯定所拥抱。这是巴特辩证神学的精髓。辩证神学是以矛盾对立的命题表达，从否定无止境地移向肯定。后期的巴特变得比较肯定，在其神学观点上辩证因素已较少。

(三)布鲁内、布特曼与果加尔顿都同意神学的辩证性是由(罪)人的存在及理性思考，而非由启示事件而来；因此他们强调人的存在之分析。巴特却主张，上帝的启示否定或反对(罪)人整个的存在，即启示本身包含神学的辨证性。巴特控告布鲁内、布特曼、果加尔顿说：他们在天主圣言之外接受另一种寻求启示真理的权威，就是人本身有的理性思考能力。早期的巴特拒绝任何人类存在的哲学分析。1933年巴特和他们分道扬镳；辩证神学的高潮严格来说就此落幕。

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