xiǎnróng

TRANSFIGURATION

参阅： 449基督论 296耶稣基督 603逾越奥迹 528象征 447基督复活

(一)概念说明：

显容transfiguration此说法是指耶稣显容的事迹，载于三部对观福音(玛十七1～9；谷九2～10；路九28～36)，及伯后一16～21。按照古代传统，耶稣是在大博尔山上显容。这事迹对于了解耶稣作默西亚的使命有重大的意义；为了明白这意义，显容发生的时序是非常重要的。

依照三位圣史的记载，显容发生于以下事件之后：伯多禄宣认耶稣是默西亚，耶稣首次预告自己的苦难、圣死与复活，同时邀请门徒跟随祂。耶稣显容的主要目的，可说是为了向门徒表明祂作默西亚的方式；正如日后复活的基督对前往厄玛乌的门徒所说的：默西亚必须经过苦难，然后才进入祂的光荣(路廿四26) (参 297，447)。路加直接地指出显容与苦难的关连：「他们(梅瑟和厄里亚)出显在光耀中，谈论耶稣的去世，即祂在耶路撒冷必要完成的事」(路九31)。这联系也可间接从玛窦和马尔谷福音中看到：下山时耶稣嘱附三位门徒，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人(玛十七9；谷九9)。

当伯多禄宣认祂是默西亚时，耶稣随即以「人子」的名称解释祂作默西亚的方式，并说明人子必须受苦受难，然后进入复活的光荣(参 296)。这受苦的默西亚与门徒及一般犹太人的期待大不相同；至于「人子」的称呼，在犹太传统中也只有末世光荣的人子(达七13～14)，找不到受苦的人子。耶稣愿意以显容的奇迹给门徒作证：那位即将受苦的人子，与将受光荣的人子，同是一人。耶稣显容时流露了祂天主性的光荣，将来祂的人性也要藉着逾越奥迹，圆满分享这光荣。

显容时从云彩中发出的声音，表达了天主作证的话语：「这是我的爱子，你们要听从祂」(谷九7)。「爱子」表示独特的儿子，这称呼不但认可伯多禄有关默西亚的宣信，更指证耶稣与父那种唯一无二的密切关系。「你们要听从祂」暗示耶稣便是天主向梅瑟预许的末世大先知(申十八15)；同时也邀请门徒听从耶稣，接受祂在不久前所提出的作门徒的条件 (谷八34～35)，以便将来也分享祂的光荣(谷八38；玛十六27)。

(二)礼仪及灵修：耶稣显容节在东方教会的礼仪中占有特殊的位置；希腊教父们也格外关注这事迹。照东方灵修传统的解释，耶稣显容与信友的「变容」有关，预告他们将与基督同化；这同化的过程是藉着圣神的德能，格外在祈祷默观时实现。当信友默观基督时，从祂的脸上就像发出特殊的光辉，改变他们心灵的容貌，与主的肖像日益相似(格后三18)；直至基督再度降来时，也澈底改变他们的身体，相似祂光荣的身体(斐三21)。耶稣显容也预告这物质世界在末日将要改变，分享天主子女的显扬(罗八19)。这末日的显扬邀请信徒们今天便开始建设一个更美好的世界，就如梵二大公会议(1962-1965)所训示的(GS 39)。

参考书目：

张春申，〈耶稣显圣容奥迹的解释〉，《神学论集》8 (1971)，165-174。

───，《耶稣的奥迹》，台北：光启出版社，1991。

Carlston, C. E.  "Transfiguration and Resurrection."  Journal of Biblical Literature  80 (1961): 233-240.

Chamberas, P. A.  "The Transfiguration of Christ: A Study in the Patristic Exegesis of Scripture."   St. Vladimir's Theological Quarterly  14 (1970): 48-65.

Stein, R. H.  "Is the Transfiguration (Mk 9: 2-8) a Misplaced Resurrection Account?"   Journal of Biblical Literature  95 (1976): 79-96.

黄克镳