"东方闪电"，是1993年左右，在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中，他们崇拜一位自称是"基督"的女人--"女基督"。近十年来，该组织的邪说散布得相当快，它的势力也日渐壮大，至今，他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。 



一、闪电中的"幕后人"

　　一般人都认为"女基督"就是闪电的发起人，但根据多方了解和闪电的内部资料证明，邪教东方闪电之中，另有一位神化、控制"女基督"的幕后人，他，才是东方闪电真正的发起人。此人在发起东方闪电之前，就已经是一个地地道道的异端教派分子；东方闪电也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。 


　（一）闪电的历史背景

　　笔者从自己与闪电中一些"讲员"的直接接触和谈话，以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结，确定闪电的前身是从异端"呼喊派"演变而来。理由如下： 

　　1、教义与呼喊派相近 

　　"闪电教义"中的诸多思想都与"呼喊派"的神学思想相同，如："女基督"他们对三位一体的观点："......无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！......常受还这样说，’我说的三一神是最准确最把握的，因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗......"(《话在肉身显现》555页) 

　　参李常受在《行动》中所讲："基督十字架的事，还是太肤浅了......我们必须学习关于他三一神的事，就是神格--父如何化身在子里，子如何实化为灵......经过过程三一神的终极完成。"(李讲《行动》65～67页) 

　　又如："若你会吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神权下的人，......人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在，活在对的情形之中就有圣灵的同在，就能摆脱撒但的捆绑，摆脱黑暗权势的围攻。......"(《话在肉身显现》201/201页)这些也是常受书中常说的。 

　　2、只懂呼喊派的历史 

　　从《话在肉身显现》一书中，可以了解到"女基督"只懂一点关于呼喊派的历史，她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外，"女基督"没有提及教会历史上，其他任何一位属灵伟人。例如："......你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，或劳伦斯、盖恩夫人的书籍，或常受的信息、生命读经，都是在那些书的基础上建立起来的......’倪柝声概论’......"(《话在肉身显现》781、393页)"......虽然也是神在末世兴起的，但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同，对这事应该看清楚......"(《话在肉身显现》143页)由此看来，"女基督"和她的同党，前期确实与呼喊派有较密切的关系。 

　　3、宗教术语大都相同 

　　闪电书中常用的一些"宗教术语"如："老宗教"、"老旧观念"、"吃喝神话"、"享受神的话"、"神的经营"、"撒但性情"、"主就是那灵"、"圣灵工作的流"、"一班得胜者"、"六千年计划"、"那灵说话"、"神的国度"、"完全透亮"、"主的恢复"等都是"呼喊派"常用的"术语"。了解"呼喊派"的人一看一听这些"术语"就知道"东方闪电"源于"呼喊派"。 

　　参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255页"......例如：过教会生活，一开始呼喊，之后唱诗、跳舞、祷告，然后就开始交通，这之后就能把心安静下来享受神的话，这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活......" 

　　参李常受讲"今天基督徒是肤浅的......我们的工作乃是挖掘金矿......这就是主的恢复......不要重复老旧的事物。""《启示录》......对我们是一卷完全透亮的书，一切的重点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。"(李常受讲《行动》65/67页) 

　　4、认同常受呼喊工作 

　　"女基督"说："......就如神使用常受一样，在常受的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作，......常受能获得我四十年的使用与作工，有了生存的价值......"(《话在肉身显现》142、580页) 

　　"女基督"又说 "......圣灵在中华大陆所作的工作，......从开始呼喊耶稣，这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人，之后，再精选，紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作，是圣灵开始挑选人的第一步工作，是将人’圈’起来，之后等着牧人来牧养，利用常受这个名效了一步力，神自己亲自作工，是见证’能力’这个名的时候，在这以前是预备阶段，所以不分对错，在神计划中不算正题，神亲自作工是见证’能力’这个名以后，从此正式开始了神在肉身的作为。借用’能力主’(注：李常受)这个名，这三个字把所有不顺服的人都管住，......可以说这一步工作，是神作那么多工作的核心...... "(《话在肉身显现》67页) 

　　因东方闪电的出现与"呼喊派"有密不可分的关系，所以，笔者在此也将"呼喊派"的根源，作一个尽可能简短而清晰的阐述；一方面揭露东方闪电是"错误中的错误"、"异端中的异端"；另一方面使不太了解"呼喊派"的读者，对这一异端组织也有所了解。 

　　李常受原是山东省烟台人，早期参加过倪柝声所创办的"聚会处"。四十年代时，他已是倪柝声手下的一个青年助手。 

　　倪柝声本人对圣经有自己独特的见解，加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响，因此他一生的服事满有能力，只是他十分反对宗派与传统；但事实上，他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派--"基督徒聚会处"，又名"地方教会"、"小群派"或"老地方"。 

　　李常受在跟随倪弟兄时，学到了不少圣经知识，也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年)，"聚会处"的同工们，以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟；为了保存倪弟兄的信息，他们决定筹款，让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去，同时，授权他主持台湾小群派的工作。这样，李常受就失去了在属灵方面的监督，因此，他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后，李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。 

　　六十年代初期李常受从台湾去到美国定居；因他拥有倪弟兄所没有的组织能力，所以，很快在洛杉矶发动了一次"呼喊主名"的运动；后在加利福尼亚州南部创办了"地方教会"。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》)，反对用理性理解神的话；最终，他偏离了圣经真理，发起了由极端成为异端的"召会"，或作"恢复"和"新路"--"呼喊派"。 

　　李常受大搞个人崇拜，在"召会"中他被人崇拜为"常受主"或"能力主"。为了推广他的学说，李常受还亲自主持并执笔，组织人依照他的神学思想，重新对圣经进行翻译、注解，就是"呼喊派"所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝(这本复版圣经译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文，其中注解占全篇幅四分之三)。 

　　1980年前后，李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆，并在沿海和中原地区迅速发展；1983年中国政府定其为反动组织--"呼喊派"，加以取缔(注：呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的)。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破，但是邪灵的工作并未终止。在部分地区，他的余党们仍然拜"常受"为主；后因其内部矛盾，"呼喊派"出现了不断地分裂，一些较有名声和野心的人，又开始在各地"另立门户"，甚至举旗称"神"。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。 



　（二）闪电的真正发起人

　　据了解，黑龙江省阿城人赵维山，才是"东方闪电"派的真正发起人。 

　　1、赵维山在东北 

　　赵维山原是李常受所创立的"呼喊派"中的一个信徒，是李常受的忠实门徒。在追随李常受错误道理的过程中，他十分热心，曾崇拜李常受为"能力主"，狂热地拜读李的著作。此后，他因为对该派的一些同工不满，就离弃了他们的教义。 

　　在1989年，他拉着身边的一批人从"呼喊派"中分裂出来，发起了另一个新的教门，称为"永存的根基教会"，赵自称为"全权的主"。(这期间还有一些分裂出来的教门，如：安徽的"吴扬明"称自己为"被立王"等。)至1991年，赵维山所带领的信徒人数已达数千人，当地政府宣布"永存的根基教会"为非法的邪恶教组织，查封了他们的地下印刷厂，并到处追捕赵维山等人。赵与他的核心同工，为逃避黑龙江政府的追捕，来到了"呼喊派"活动最活跃的地区--河南省，与原河南省清丰县的一班子"呼喊派"的人会合，并投靠了他们。 

　　2、赵维山在河南 

　　在河南当地，这群呼喊派的信徒，也狂信李常受是"主"，是被这个时代弃绝的人子(从中国赶到国外)(路 17:25)；后来他们根据李常受信息中，对腓利比书一章二十一节的见解，在他们中间设立了"大基督、小基督，张基督、李基督......等等"，他们按着次序顺服权柄，在每次见面时或在每次聚会中都要叩头跪拜，献上歌舞。可见他们的错谬已到了极点。 

　　1993年，赵维山在河南藉着当地的力量又东山再起，把他的组织改名为"真神教会"。赵维山等人与河南的同党合作之后，一方面把手下的几个主要头目：伊海涛、张新东和张宏真(名字均为偕音)派往河南省各处，去大力扩展他们的影响；另一方面，他开始重新调整他们的组织、教义，从他们中间选出了七个人成为神的化身，并且给他们各自起了新名，分别为"全备、全荣、全知、全能、全权......"；赵维山也是七位神化身当中的一位，名为"全权"。在这七位当中除赵维山之外，大半都是女性，野心勃勃的赵维山，很自然地取得了领导权。这七位神化身中的"全能"，后来竟成了现在东方闪电中所谓的"全能神"，即被赵维山所神化了的"女基督"。 



二、闪电中的"女基督"

　　国内外有一些同工认为"女基督"并不存在，只不过是一个虚构的人物。但据笔者多方了解，确认"女基督"这个人确实存在，与常人不同的是，她被人神化了。笔者的证据如下：(1)有不少资料记载有关这女人的背景；(2)闪电中见过"女基督"的人，曾与笔者谈过"女基督"的一些具体情况(如她的个性、生活细节、爱好、习惯和为人处事等)；(3)从闪电的书中，可察觉作者自始至终都是以女人的口气说话；(4)从闪电的歌词中可看到"女基督"在与一些人分离之时的情形；(5)如果"女基督"真不存在的话，造神者对闪电内部的人也无法隐瞒的太久，因"雪中埋不住死尸"。从以上几点可知假冒基督之名的女人的确存在。 


　（一）"女基督"被称为神的过程

　　"女基督"被人崇拜为神经历了两个步骤：一是"女基督"自称是神；二是"女基督"被他人神化。 

　　1、"全能"自称是神 

　　据了解七位神化身中的"全能"，原是郑州市附近一位姓邓的未婚女子。这位女子在1990年前后高考落榜，当时因精神受到严重刺激而被鬼所附，患了精神病。后因治疗无效被人带进教会相信耶稣，在众人为她祷告之后，她的精神曾经恢复了一个时期。 

　　此后，她曾经热心学习过圣经，但却加入呼喊派的聚会，接受了李常受的异端道理，也常常读李的著作；后来又出现犯病的迹象：她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象，还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次，"全能"声称自己被神的灵附身，并亲笔写下一段关于自己是"神"的"话语"。这段话被她的"同工"看到后，消息很快就传开了，所以，他们中间的"同工和信徒"，就有多半都相信并开始承认"全能"是神。而另外几位"神的化身"这时都觉得自己已不再是"神"了，他们都开始称自己是"圣灵所使用的人"。 

　　参"女基督"第一次受感的经历："......当我受圣灵的感动第一次把心交给神的时候，我便俯伏在神的面前大声求：神哪！是你开启了我的双眼，使我认识了你的拯救，我愿把全部交给你，我只求你的旨意成就，......这次的祷告最使我难忘，使我深受感动，在神面前我痛哭流泪，这是我--一个被神拯救之人在神面前第一次成功的祷告，也是我的第一个心愿。在这以后的日子里，我常常接受圣灵的感动，......"(《话在肉身显现》73页--道成肉身的人子在众教会行走时的说话〈一〉) 

　　2、"全能"被人神化 

　　这时赵维山为达到他那不可告人的目的，也趁机吹捧"全能"为神，并声称自己是"全能神"的大祭司，工作是替"全能神"全权负责该组织的行政。这样，就把自称为"女基督"的"全能神"就成了傀儡，而赵维山自己却大权在握，成了名副其实的幕后操纵者。"全能"狂妄地自称是二次道成肉身的"女基督"；在大祭司"全权"的竭力推崇之下，跟随他的众人们也都共同见证"全能"是"神"。 

　　参吹捧"女基督"之人的话："......全能神啊！今天你打开了我们的灵眼，使瞎子能看见，瘫子能行走，大麻疯病得医治；是你打开了天窗，我们看见了灵界奥秘，能被你那神圣话语贯穿，从撒但所败坏的人性里拯救出来，这是你极大的工作和极大的怜悯。我们就是你的见证人！......"(《话在肉身显现》3页) 

　　为了更形象地神化"女基督"，赵维山他们又重新选出了七个未婚女子(代替原来的七位"神的化身")称为"七星"，又称为"神面前的七灵"。她们的责任是服事"全能神"、"女基督"，禁止众人接近"女基督"，以及记载整理"女基督"所说的话；有时她们也受感说话为"女基督"作见证(《话在肉身显现》的前面一部分，"圣灵的见证"就是她们说的话)。这就是"七灵派"--"东方闪电"兴起的过程。 

　　参《话在肉身显现》6页"全能神啊！你宝座前的七灵奉差遣到各个教会去，来显明你的一切奥秘。"