"......别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！......他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。......国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，......神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际、更有必要，只用话语作，也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事......"(《话在肉身显现》450页 )


　（一）"女基督"不作的工作

　　现在这位闪电派的女教头，自称是"全能者"，却一开头就声明她的工作只是在肉身说话，她不为人医病也不钉十字架，理由是"不作重复的工作"(即主基督作的她就不再作了)。

　　参《你听见神的声音了吗》175页"......这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作，......现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步部分的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神......"

　　1、不行神迹、不医病

　　主耶稣在肉身时，行过很多的神迹，正如使徒约翰所说；"耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命"(约20：30/31)。 为什么"女基督"不行神迹、不医病呢？是因为她心知肚明自己并不是神，没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病，免得没有神迹发生时，众人来追问她："耶稣基督来了，能医病赶鬼行神迹，为什么你这个"女基督"却不能？"那时，人就能认出她是假的来。正因如此，她才事先声明，她不行神迹，不为人医病。

　　2、不为人钉十字架

　　主耶稣被钉死在十字架上，作成最伟大的救赎之工，正如使徒彼得所说："他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。"(彼前 2:24) 为什么她不钉十字架呢？因为，钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的，她知道自己不是神，更不是道成肉身的基督，自身没有复活的能力，她若死了岂不是一切就都完了吗？她怕死，同时也怕别人问她："主基督为罪人钉死十字架，你这"女基督"什么时候钉十字架呢？"她真的很狡猾，于是便首先声明：她不为人医病，也不为人钉十字架，不再作重复基督作过的工作。

　　3、不传悔改的福音

　　主耶稣的使命就是传福音使人得救，所以他一开始就传讲天国近了，要人悔改信福音(可1：14/15)，并医治人各样的疾病(太 4:23)。他复活之后就向门徒显现，又对他们说："你们往普天下去，传福音给万民听(注：'万民'原文作'凡被造者')"(可 16:15)。这是主给使徒们的使命，也是给我们每一个基督徒的使命，我们要向世人传福音，直到主的二次再来。女基督说，她来不是要传悔改的福音，也不是让人得救，这说明她并不是基督，她只是一位冒主名而来的盗贼，正如主耶稣所说："我就是羊的门，凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"(约10：7/10)

　　4、不作重复的工作

　　"不再作重复的工作"，"女基督"这话说得真是冠冕堂皇。可是如果我们要追问下列问题的话，不知她"女基督"将如何回答：基督是道成肉身来的(约 1:14)；你为什么也说自己是道成肉身？基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9：37，约4：35/38)；你为什么也教导人、差派人去作收割的工作？基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5/7章)，三年的传道过程中，所传讲神的话(全备的真理)、所作的事，若被一一记下，所写的书连世界都容不下(约 21:25)；请问，你为什么也模仿基督，"说"出那些实为鬼话，却硬说是"神话"的书？为什么你不闭口，却重复着讲你的「新启示」呢？

　　为什么"女基督"不医病、不赶鬼、也不行异能？为什么她不为人钉十字架，也不传悔改的福音，不让人得救？她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话，她什么也不能作，因她不是基督，更不是全能者；她只是夸夸其谈，装腔作势冒牌的假基督。


　（二）"女基督"要作的工作

　　从《话在肉身显现》一书和传讲"女基督"之人的口中，可总结"女基督"的工作如下：

　　1、取代主耶稣的身份

　　"......借着说话的方式来转变作工方式，神主要作这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，把人观念中这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人......"(《话在肉身显现》179页)

　　女基督声言：耶稣只作了神所有工作的一部分；而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作，完成基督未完成的工作。她说：基督只能赦罪，却不能使人胜罪，而她要在肉身说话，借她的话来除去人内心的罪性，败坏人深处撒但的性情，把人恢复到受造者最初被造之时的位置，并把人带进耶稣在世时曾应许的"天国"里。她要除掉人盼望被提、上天堂等虚幻的信仰，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人，使人接受末日"实际神"的工作，感受"实际神"在肉身说话的真实。这就是"女基督"的工作--名副其实的敌基督的工作。

　　2、开辟结束新旧时代

　　"女基督"自称是"全能神"，是二次重返肉身的"基督"，并定下了真假基督的标准。她说：真的基督能在肉身结束旧时代，开辟新时代，如：两千年前，耶稣道成肉身在犹大地，传讲天国的福音，结束了旧的律法时代，借着钉十字架，又开辟了新的恩典时代，凡相信耶稣是基督的人，都进入恩典时代而得救，凡不接受耶稣的犹太人，都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代，更不能开辟新时代。两千年后的今天，神又二次道成肉身在世界的东方(中国)，她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关)；开辟新的国度时代(基督已经降临了)；凡相信"女基督"就是全能神的人，就被她作成得胜者进入国度时代(参《你听见神的声音了吗》前言6页 )；凡不接受她的人，无论在恩典时代多么忠心，都要因弃绝"全能神"而被钉罪灭亡。闪电的人还说，从90年开始，恩典时代就结束了，国度时代就开始了。"女基督"的工作是以点代面，先在中国作，再向宇宙扩展她的国度。

　　3、在肉身说出神的话

　　"......此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。......第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中......而是只在肉身中说话，在肉身中征服人......"(《话在肉身显现》916/917页)

　　"女基督"说，她这次重返肉身的主要工作，是在肉身说话，虽在肉身说话，说出的却是神的话，即"话在肉身显现"。因此，她的话能供应生命，有审判的能力，能揭露人的内心，能征服人，是新时代人的需要；她的话比任何的解经家解释的话都高，甚至比圣经的话还新，是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。"女基督"为了完成她的使命，她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》，并以此书取代圣经。在这本书中，除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外，全都是些疯疯癫癫，胡扯八道，骂人的话；还有一部分是控制人，恐吓人的恶毒之语。

　　参"......神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应，......神将在审判期间把作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；......"(《神隐秘的作工》29页)

　　4、发表神公义的性情

　　"......刑罚、审判、咒诅、显明，以公义的性情来把人征服，达到使人心服口服，让人都因着神的公义性情而心服口服。......"(《话在肉身显现》798页)

　　"......神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，......这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。......"(《神隐秘的作工》27页)

　　"女基督"说：她的工作是在肉身发表神公义的性情，用她在肉身所说的'话'审判人，用她的话语征服人。用各种不同的方式揭露人、熬炼人、对付人、修理人，把人折服，使人口服心服地承认"女基督"就是全能的神；降下大灾难，咒诅、刑罚所有不认识"女基督"是"全能神"的人。"女基督"工作的目的，是借着她所发表的"话语"，对相信耶稣的人进行审判、熬炼、征服，成全一批得胜者(即"启示录"所记的十四万四千人)，进入她的国度。

　　请问"女基督"，你审判或做成得胜者的标准是什么呢？难道就是说谎话，并想尽一切办法，

　　拉拢欺骗人去学习你的"神话"吗？难道就是不择手段地用药物、金钱、美色、装神弄鬼的方式，

　　使人接受你是"神"的卑鄙行径吗？难道就是你的信徒绑架、软禁、威吓教会中的传道人，

　　并对这些传道人进行长期洗脑，企图使他们放弃自己的信仰，而加入闪电的组织的这种作法吗？

　　难道就是你的信徒用暴力将不接受你道理的传道人打伤打残，或用毒药、

　　凶器将拦阻你害人的传道人杀死的残暴行为吗？

　　笔者在被他们软禁期间曾问他们的讲员："'女基督'话语中的道德标准是什么？"他们没有马上答复，

　　而是待他们几人商量之后，回来引用"女基督"的话告诉笔者说："认识神的义胜过行为的义，

　　只要人能接受'女基督'的工作，行为上的事'女基督'不追究"。当笔者引证圣经质问他们，

　　为何圣经说，"行义的才是义人"(约壹3：7、10)，"人非圣洁不能见主"(来12：14，彼前1：16)之时，

　　他们却无言以对，只骂笔者是"老宗教家"。

　　愤慨之余，敢问主内同工同道，又有谁肯相信在闪电邪恶的起源里，可能会生发出真神上帝的公义和圣洁呢？

　　从而可见，他们所讲的"圣洁、得胜"等道理的实质,只不过是打着"圣洁"、"得胜"的幌子来迷惑人而已。