在前两个问题中，我们看到支配东方闪电的邪灵，借"女基督"大肆地否认神、诬蔑耶稣；毫无疑问，否认神、诬蔑耶稣已经是罪大恶极，但她却继续有恃无恐地亵渎三位一体神中的第三位--圣灵。她否认圣灵是有位格的神，否认圣灵的能力，否认圣灵与信徒的同在和对信徒的引导；她不但利用"犹大卖主是圣灵的唆使"来污辱圣灵的道德属性，还居然说神迹是邪灵之工。她对三位一体神这样的大不敬，岂是罪恶滔天、恶贯满盈、天理不容等词所能形容？
1、圣灵是神的工具
闪电的谬论："......其实，我告诉你们，’三而一的神’在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具--圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！但这谬理也有’来源’，并不是没有根据的......"(《话在肉身显现》551页)
闪电"女人"越讲越放肆，她胆大妄为地说，"三而一的神"在全宇上下根本不存在，这是对三位一体神直接的否认；她又说："神没有父，也没有子，更没有父子共同使用的工具--圣灵这一学说"。我们承认神没有父，因为他是自有永有的，但神却有他的独生子--圣子耶稣基督(约3：15，太16：16/17)。她竟然亵渎圣灵为父子"共同使用的工具"，这不仅是对圣灵的一种贬意的辱骂，更是对圣灵位格的否认。
1)圣灵是有位格的神
圣灵是神的真理，不是任何一个人主观的臆测，而是圣经中永不更改的真理。在使徒行传五章三至四节中，使徒彼得亲口宣告：圣灵是神，是有位格的神；圣经还有多处圣灵名称的记载，这些名称都说明了圣灵的神性，也说明了与他的名称、属性有关的神圣职务。
在圣经中圣灵被称为神的灵(林前 3:17)、主的灵(路 4:18)、耶和华的灵(赛 63:14)、耶稣的灵(徒16：6/7)、基督的灵(彼前 1:11)、耶稣基督的灵(腓 1:19)；另外，他还被称为：公义的灵(赛 4:4)、圣善的灵(罗1：4 ，诗143：10)、荣耀的灵(彼前 4:14)、敬畏的灵(赛 11:2)，这些与圣灵的道德属性有关。圣灵又被称为：真理的灵(约14：16/17)、知识的灵(赛 11:2)、智慧的灵(弗 1:17)，这些与他的启示有关。圣灵也被称为：焚烧的灵(赛 4:4)、复活的灵(罗 8:2)、生命的灵(罗 8:2)等，这些与他的能力有关。
圣灵也拥有与父神相同的基本属性。他是无所不在的(诗139：7/10)，是无所不知的(林前2：10/11)，是无所不能的(路1：35/37)，他也是永远长存的(来 9:14)。圣灵不但拥有神的名称和基本属性，他也作神所作的工作。例如：创造天地(创1：1/2，诗104：3)、默示圣经(提后3：16，彼后1：21)、审判光照(约16：9/11)、重生信徒(约3：5/6)等。
2)圣灵为父子所差遣
圣灵是神，是自有永有的活神，他有丰富的感情，他会爱(罗 5:5)，也会忧伤(弗 4:30)，他有敏锐的思想，他知道人的需要(罗 8:27)，他有坚定的意志，他能做出绝对正确的决定(林前 12:11)，他有说话的能力，他乐意与人交通说话(约 16:13)。他曾同父差子降世(赛 48:16)，但他也为父所差(约14：16/17)，在五旬节降临(徒2：1/4)；他永远是有位格的神，他虽然有能力作神的工作，但却不是父、子手中的工具；尽管三位一体的神在工作时的分工与重点有所不同，然而并无主次与尊卑之别。
"圣灵是神"，是三位一体神的第三位，这是我们笃信不疑的圣经真理；三位一体的神不可分割、同尊、同荣、同等、同属性、同能力、同权柄，一同作工，否认其中的任何一位，就是对三位一体神的彻底否认。在前面，"女基督"已经否认了圣父与圣子，她在此又不惜笔墨，强调她对圣灵位格的否认--圣灵是"父子同用的工具"，借此，她对自己的抬高和对圣灵的亵慢(来10：26/31)就不讲自明了。
2、圣灵的能力有限
闪电的谬论："......灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，......灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了......"(《话在肉身显现》894页)
"......就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值，......肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想象的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。......因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接作人最需要的工作......"(《话在肉身显现》895/896页)
"......灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。......"(《话在肉身显现》902页)
"女基督"为了强调她自称是神重返肉身的价值和功用，就不知羞耻地贬低圣灵工作的果效与价值。她说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值；灵的工作不给人以明确的意思，只能给人一个感动或大体相仿的意思，并不能用言语指示；灵作工的准确性不如肉身，只能给人以奇妙莫测难以想象的神秘感，灵只是给人一种错觉，叫人感觉与神之间有隔阂；灵不能直接审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切，更不能透彻地揭示人的不义等等。
1)"女基督"不认识圣灵
闪电书中这些话是在变相地否认圣灵是神，以及圣灵作为神所拥有的能力。她贬低了圣灵伟大神的形象，而把圣灵描绘成一种感动人的精神力量，还说圣灵连他这个既疯又癫的女人都不如，这是对圣灵的谩骂。事实上，她根本不认识圣灵，不认识他那无与伦比的能力和工作的果效；如果她认识圣灵，她就不会说出这些大逆不道的狂言恶语；我们相信总有一天，口吐狂言的"女基督"在自食其果之时就会领教到圣灵那不可干犯的能力。
2)圣灵作工能力无限
我们从圣经的旧约到新约，处处都可以看到圣灵工作时那大而可畏的效果。在旧约，他同父子一同创造天地(诗 33:6)；旷野中，他以云柱和火柱带领以色列民的行程(申 1:33)；选民中，他感动和默示先知说预言(撒上10：6，10)。在新约，就连耶稣也是因圣灵感孕而生(路1：35，彼后1：21)；工作前，神以圣灵的能力膏他(徒 10:38)，使他被圣灵充满(路 4:1)；工作中，他靠圣灵的能力讲道(路 4:19)，靠圣灵的能力医病、赶鬼(太 12:28)；最终，他还是借着圣灵的能力而复活(罗 8:11)；升天时，他还应许门徒等候圣灵降临(徒 1:8)。因此，主的门徒也是在五旬节圣灵的降临以后，才开始他们满有能力的事奉。
3)圣灵作工明显具体
五旬节在马可楼上，圣灵降临浇灌了所有等候的人，主的福音事工开始向外拓展(徒2：5/14，8：1/4)从此，教会诞生了。各地教会被建立以后，蒙圣灵的安慰，得救的人数不断加增(徒 9:31)。圣灵亲自在教会中设立监督(徒 20:28)，引导他们明白进入一切的真理(约 16:13)，赐下属灵的恩赐(林前12：4/12)，圣灵又亲自呼召、差派人作主的工作(徒13：2/4)。
圣灵亲自带领传道人的道路(徒8：29/30)，启示他们工作的异象(徒10：9/20)，赐给他们口才、能力(徒1：8，6：10)，并亲自印证他们的工作(徒10：44/48)。在人听道时，圣灵亲自感动人承认耶稣是主(林前 12:3)。当人相信耶稣之后，圣灵就亲自更新信者的生命，使他重生(多 3:5)；亲自给他们实行神的话能力(提后 1:14)，结出圣灵的果子(加5：22/26)。
在教会的历史和发展中，处处可以看到圣灵具体的工作，她"女基督"怎能说："灵并不能直接作人最需要的工作"呢？
这一个个活生生的历史见证，哪一项不是圣灵满有能力的作工的明证？一个创造、统管宇宙万物的神--圣灵，和一个生在中国河南省的"女基督"--人，谁会更了解和体贴人的需要？谁在信徒身上的工作会更实际一点？谁的工作会更有价值一点？谁的工作会更具体一点？谁的工作会更有能力一点？谁的工作会更有果效一点...... 其实，一个被鬼所附之人，怎能和我们唯一的真神--圣灵，相提并论呢？
3、圣灵使犹大卖主
闪电的谬论："......只不过当时正好有一个喜欢贿赂的犹大，借着他随时就把这个工作成就了，这很简单！不是起初耶稣作工时就预定好的，乃是事情发展到一个地步才作出决定的，是耶稣决定的，也就是神的灵自己决定的。当时选犹大时是耶稣作的，后来让犹大卖耶稣，这是圣灵借题发挥的，是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时，并不知道他是要出卖他的，他只知道他是加略人犹大......"(《话在肉身显现》776页)
"......当初犹大卖耶稣，人认为这不是创世以前就命定好的吗？其实当时圣灵是根据现实情况安排好的，正好当时有个犹大总偷钱财花，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材......"(《话在肉身显现》765页)
东方闪电借用"女基督"污秽丑恶的言辞，疯狂地攻击基督教正统的信仰。闪电的教徒宁可相信一个疯子，也不愿相信一位创造的主；他们相信圣经中的记载是错误的，而"女基督"的"说话"才是圣灵的说话，并且远超过一切至理名言。他们相信当初犹大卖主是圣灵在犹大心中的挑唆，是圣灵当时看到犹大的心以后，就来了一个顺水推舟，既然他有心卖主，圣灵就成全了他；至于耶稣，在犹大卖主事发之前，他根本就一无所知。按"女基督"的话讲，她说的这些论断圣灵的话才是"最谬"，不会再有比这个更扭曲的说教了。
1)圣灵的道德属性
圣灵是谁？圣灵是我们所信仰的三位一体真神中的第三位，他拥有与圣父、圣子同样的性情，同样的基本属性和道德属性。我们相信，圣灵是：完全的圣洁(利11：44/45，赛4：4)，完全的公义(诗7：8/9，赛4：4)，完全的慈爱(出34：6/7，罗15：30)，完全的良善(诗143：10，尼9：20)，完全的信实(林前 1:9)。圣灵的工作是为主耶稣作见证(约 15:26)，光照人认罪悔改，离恶向善(约16：8/11)；他引导信徒明白真理(约 16:13)，帮助信徒治死肉体恶行(罗8：13/14)；凡他所作的都是为着荣耀主耶稣(约 16:14)。圣灵绝不会作出与他的属性相背的事。
2)犹大卖主的真象
事实上，圣经中关于犹大卖主的记载并不象"女基督"所说；犹大有贪心不错，但他卖主并非出于圣灵的唆使，主耶稣也并非不知道犹大要卖他。犹大是主的十二门徒之一，主耶稣和门徒们所需用的全部钱财都交给他管理(约12：6，13：29)。由于他的贪心较重，所以，他常私下偷偷取用耶稣钱袋中的钱(约 12:6)。虽然他同样跟随了耶稣三年半的时间，经历了主各样的保守与供应，但他对主耶稣的话一直掉以轻心，不能相信。他认为主耶稣的话(预言)不可能会实现。犹大没有真正认识耶稣是神的儿子，他只把耶稣当作夫子，因此，他想即使他在背后作一些小动作，耶稣也不会知道。
3)耶稣最了解犹大
主耶稣真的不认识犹大像犹大不认识主耶稣吗？在旧约中，诗人早已预言："吃过我饭的，用脚踢我"(诗 41:9)。主耶稣在预言自己被卖之前，也曾在约翰福音十三章十八至十九节中引用此处经文，他告诉门徒，说："我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：’同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。"
主耶稣希望犹大能悔改，在马太、路加和约翰的福音书中，都记载了关于主耶稣对犹大的提醒或暗示："人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了"(太26：23/25，路22：21/22，约13：21、26/27)。犹大为什么忽略主耶稣对他的提醒呢？甚至在他问主耶稣是不是他要卖主，主耶稣非常肯定地回答他之后，他仍然执迷不悟(太26：25，约13：26/27)。原因是犹大不相信主所说的话是真的，不相信耶稣会去世，自己会有祸。
4)犹大拒绝了悔改
在最后的晚餐上，犹大正想找机会给祭司长报信时，主耶稣蘸了一点饼给他。恰巧在他吃了饼以后，主耶稣对他说："你所做的，快做吧。"犹大心里一阵惊喜："真是天助我也！"其实是撒但入了他的心(约13：1/2，27)，他忘了平日主的教诲，顺从了自己的贪心。犹大消失在夜幕之中......
"拿撒勒人耶稣被定罪了，要钉十字架了。"第二天，耶稣已定罪的消息传到了犹大耳中。他先是一惊，后来，他良心受到谴责，跑到祭司长和长老那里，就把那三十块钱还给了他们，"说：’我卖了无辜之人的血是有罪的了。’他们说：’那与我们有什么相干？你自己承当吧！’"(太 27:4)一切都已经太晚了。带着满心的罪疚和对耶稣这个无罪善良之人的追思，犹大自缢结束了自己的性命。
我们已经很清楚地看到，犹大卖主的原因是：一、犹大的贪心；二、不相信耶稣的话；三、魔鬼的引诱。而"女基督"却歪曲事实，无凭无据武断地将犹大卖主的责任推到了圣灵身上，她居然把魔鬼的唆使说成是圣灵的工作；这是对圣灵的毁谤，从而暴露了魔鬼--毁谤者的面目。
4、 神迹是邪灵之工
闪电的谬论："......现在神说话就是不应验，就是一个说话方式，这是神在末世要作成的，就是要把这些人的信心、爱心、受苦、背十字架都造就成了。神末世道成肉身，不像耶稣一样在海上走，或者掰饼祝福给多些人吃，神现在不那样作，他乃是根据现时该进入的说话......现在如果出现一个又能显神迹奇事的、又能赶鬼、又能医病、又能看见异象的人这就属于邪灵作的，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，如果再出现显神迹奇事的、赶鬼医病的、给人看病的，那就是邪灵，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，弥赛亚却没来，神作的就是不符合人的观念，如果再来弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果"耶稣"再来那就不对了，......在人的观念里，神总得显神迹奇，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作......"(《话在肉身显现》第181页)
"女基督"说：医病、赶鬼、行神迹是恩典时代耶稣所作的第一步工作，而她在这世界的末了，带进了国度时代，就只说话而不行任何的神迹了。她还引用耶稣说过的话，"因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。"(太 24:24)因此，如若再出现一人能显神迹奇事，赶鬼医病的就是假基督，就是邪灵。她的理由是："神不作重复的工作"。"女基督"想模仿基督，可无论怎么样模仿都不象，因她是假的。她行不出神迹，但她还想冒充神，为了使人相信她虽行不出神迹但也是"全能神"，故此，她就贼喊捉贼："医病、行神迹都是邪灵的工作。"
1)神迹源于圣灵恩赐
我们相信耶稣的话，"假基督会行大神迹、大奇事"，但是我们也相信，耶稣已赐给我们应许与权柄，使我们可以奉他的名赶鬼(可16：17/20)；圣灵也赐给我们行异能、医病等恩赐(林前12：9/12)，所以，基督徒若奉主耶稣的名赶鬼或为病人祷告，有神迹发生也是很正常的。而"女基督"既不是神又没有圣灵给的恩赐和能力，她无法行出神迹，所以她就大骂一切的神迹奇事、医病、赶鬼都是邪灵之工，这是明明地亵渎圣灵......
2)神迹彰显神的荣耀
当年神召摩西领以色列民出埃及，而硬心的法老却百般阻挠，神借摩西之手多次行出神迹，降下十样大灾，最终折服了法老，以色列民出了埃及(诗105：26/39)。就在他们走到红海边，左右是山，后有追兵的危险时刻，摩西伸杖，神就使海水分为两半，以色列民行干地而过，埃及人葬身其内(出14：21/31)。神在旧约所行之神迹、奇事不胜枚举，都是为让选民获益及神的大名得荣耀(出15：21，但3：28/29，6：25/28)。
3)神迹显明主的救恩
主耶稣一开始传道，就常以神迹彰显神的大能(太4：23/25)；他曾使瞎子看见，聋子听见，哑巴说话，瘫子行走，长大麻风者得洁净，死人复活(路7：18/23)等，让人借神迹来到他的面前接受救恩(约 20:31)。
五旬节圣灵降临以后，使徒彼得开始了满有圣灵能力的传福音服事，他一次讲道就有三千人悔改(徒 2:41)，神迹、奇事也时常伴随。他曾经在美门医治了一个瘸腿的人(徒3：2/7)；甚至当他的影子照到病人身上，病人就得了医治(徒5：15/16)等。
时至今日，圣灵的恩膏仍然在各地教会中运行，神迹奇事仍然伴随着传道人的工作，以证明他们所传的道(可 16:20)。"女基督"怎可说神迹是邪灵之工呢？
在耶稣的时代，有些法利赛人说耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼(太12：22/24)。今天这个"女基督"说圣灵是父子同用的工具，圣灵曾使犹大卖主，及神迹是邪灵之工也算不上新鲜了。只是昔日耶稣警告那些法利赛人，说："所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来生总不得赦免。"(太12：31/32)同样，这也是他直接对今日这个"女基督"，和所有跟随她的人的警告。