我们蒙召享真福

一、真福

1716. 真福是耶稣宣讲的核心。真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在於实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国：

      神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

      温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

      哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。

      饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。

      怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。

      心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

      缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。

      为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

      几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。

      你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。(玛5:3-12)

1717. 真福刻画出耶稣基督的面貌，并描写其爱德；真福表达信徒参与基督苦难和复活荣耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行动与态度；真福是看似矛盾却是正确的许诺，作为痛苦中希望的支持；真福向门徒宣告，他们已隐约地取得祝福和赏报；真福在童贞圣母和诸位圣贤的生活中已经揭开了序幕。

      二、真福的渴望

1718. 真福答覆了人对幸福的自然渴望。这渴望导源於天主；天主把它放在人的心中，为吸引人归向他，因为只有他能使人满足：

      我们一定都愿意生活幸福，全人类中没有一个人不同意这说法，甚至在这说法还没有圆满地道出之前就已同意。

      那麽，主啊，我怎样寻找呢？既然在寻找时，我的天主，我是在寻找幸福的生活，就请赐我寻找，为使我的灵魂得以生活，因为我身因我灵而生活，而我灵因而生活。

      只有天主使人满足。

1719. 真福昭示人存在的目的，人行为的终向：天主召叫我们分享他自身的真福。这召叫针对每一个人，但也针对整个教会，就是所有接纳许诺，又在信仰中因此许诺而生活的新子民。

      三、基督徒的真福

1720. 对天主召人享受真福，新约用了许多说法，为标示此真福的特色：天国的临近；看见天主：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛5:8)；进入主人的福乐；进入天主的安息(希4:7-11)：

      在那里，我们将安息，我们将看见；我们将看见，我们将爱慕；我们将爱慕，我们将颂扬。看，这将是没有终结的终结。除了抵达没有终结的王国，我们能有别的终结吗？

1721. 因为天主把我们安置在世界上，是为了认识他，事奉他，爱慕他，因此而抵达乐园。真福使我们分享天主的性体(伯後1:4)和永生。得到了永生，人便进入基督的光荣和天主圣三生命的福乐。
1722. 这样的真福超越人的理解和人自身的能力。真福是天主无条件赏赐的恩典。因此人称真福是超性的，犹如称那准备人进入天主福乐的恩宠是超性的一样。

      「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」。固然，天主的伟大和他神妙无比的荣耀，「谁也不能见到天主而仍然活着」，因为父是不可捉摸的；但天主因他对人的慈爱、宽容及全能，他竟恩赐敬爱他的人得以享见他；因为「在人所不能的，在天主却是可能的」。

1723. 预许的真福使我们正视决定性的伦理抉择。真福邀请我们清洗我们的心灵，涤除不良的本能，以求爱天主在万有之上。真福教导我们真正的幸福不在财富或安逸，不在人间的光荣或权势，不在任何人的事业，纵使非常有用，如：学术、科技、艺术，也不在任何受造之物，而只在万善、诸爱之源的天主：

      财富是今日的伟大的神明；对它，芸芸众生，大批人群，本能地叩首膜拜。人们以富贵来衡量幸福，甚至也以富贵来定尊卑。……这一切乃出自一个信念，就是财富能成就一切。於是财富成了今日的一个偶像，另一个偶像便是声誉。……所谓声誉，就是名满天下，称誉世界(也可以称为新闻人物)，已被认同为善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的对象。

1724. 天主十诫、山中圣训、宗徒的传授，都给我们描绘了导向天国的道路。我们以每天的行为，藉着圣神的恩宠，逐步努力前进。又藉着基督圣言的灌溉，在教会内，为了天主的光荣，慢慢地结出果实。

      撮要

1725. 真福是重申并完成天主自亚巴郎以来所作过的多项许诺，使其导向天国，这正好回应天主安放在人心内对幸福的渴求。
1726. 真福昭示天主召叫我们最终的目标：王国、享见天主、天主性体的分享、永远的生命、天父的子女和天主内的安息。
1727. 永生的真福是天主无条件的恩赐，是超性的，就如导人进入永生的恩宠一般。
1728. 真福将我们置身在一些关键性的抉择前，对世物作取舍；这些真福净化我们的心灵，为使我们学习爱天主在万有之上。
1729. 天上的真福奠定分辨的标准，使能按天主的法律运用世物。