第八条

第八诫

不可作假见证，害你的近人(出20:16; 申5:20)。

你们曾听过对古人说：「不可发虚誓，但要向上主偿还你的誓愿」(玛5:33)。

2464. 第八诫禁止在对别人的关系上歪曲真理。这项道德规定来自神圣子民的圣召，要作天主的见证，而天主是真理，天主要真理。违反真理的罪，就是以言语、以行为表示拒绝致力於道德的正直：是对天主根本的不忠，因此破坏盟约的基础。

      一、生活於真理中

2465. 旧约证实：天主是一切真理之源。他的话是真理。他的法律是真理。 他的「信实，代代流传」（咏119:90)。因为天主是「真实的」(罗3:4)，他的子民被召生活於真理中。
2466. 在耶稣基督身上，天主的真理全部彰显出来。「满溢恩宠和真理」(若1:14)，他是「世界的光」(若8:12)，他就是真理。「凡信我的人，不留在黑暗中」(若12:46)。耶稣的门徒「存留在他的话内」，好能认识「使他们自由、使他们成圣」的真理。跟随耶稣，就是因「真理之神」而生活(若14:17)，他是父因子的名所派遣的，并把人「引入一切真理」(若16:13)。耶稣教导他的门徒，无条件地爱真理：「你们的话应当是：是就说是，非就说非」(玛5:37)。
2467. 人天生倾向於真理。人有责任尊重真理，并为真理作证：「人有其尊严，因他们是人……受其天性的驱使，负有道德责任去追求真理，尤其是宗教的真理。每人也有责任固守已认识的真理，遵循真理的要求而处理其全部生活」。
2468. 真理是作事及说话的正直，叫作诚实、诚恳或坦率。真理或诚实是一种德行，在於表示自己的行为真实，并承认自己所言为真，避免口是心非、假装与伪善。
2469. 「人如果不能互相信任，就是说，如果不显示出真理，就不可能共同生活」。真理之为德行，就是要正当地给予他人所应得的。诚实就是在应说的事和应保守的缄默之间，适当地保持中庸：这包括正直与谨慎。按正义，「人对另一人应正直地显示真理」。
2470. 基督的门徒接受「在真理中生活」，即依照主的榜样度简生活，也存留於他的真理中。「如果我们说我们与他相通，但仍在黑暗中行走，我们就是说谎，不履行真理」(若一1:6)。

      二、「为真理作证」

2471. 基督在比拉多前声明，他是「为真理作证而来到世界上」(若18:37)。基督徒不应以「为主作证为耻」(弟後1:8)。在要求为信仰作证的情形中，基督徒应毫不含糊地明认自己的信仰，如同圣保禄面对他的审判者所作的。基督徒应该「对天主和对人时常保持良心无愧」(宗24:16)。
2472. 基督徒参与教会生活的责任，促使他们作福音及源自福音之义务的见证。这种见证就是把信德以言以行传下去。见证是一种正义行为，证实真理或使人认识真理。

      所有基督徒，无论生活在甚麽地方，都应藉生活的榜样及言语的见证，显示出他们因圣洗而成了新人，并因圣神的能力藉坚振圣事而强化。

2473. 殉道是对信仰的真理所作的至高见证，殉道是至死不屈的见证。殉道者为死而复活的基督作证，他与基督因爱德而结合。他为信仰真理和基督的道理而作证。他因勇毅而忍受死亡。请「你们让我成为猛兽的食物，只有藉着它们我才能到达天主那里」。
2474. 教会非常仔细地，收集了那些为证实他们的信仰而至死不屈的人的记录。这就是殉道录。这构成以鲜血写成的真理档案：

      世界的快乐与这世纪的王权，於我毫无益处。对我来说，为(与)基督(结合)而死，胜过统治大地全球。我所寻找的就是他，他曾为我们而死；我所愿望的就是他，他曾为我们而复活。我的出生日期已经迫近……。

      我赞美，因为曾认为今天此时我可被列入殉道者的行列中……信实及真理的天主，坚守了的许诺。为了此一恩宠，为了这一切，我赞美、称谢，并为了天上永远的大司祭，可爱的圣子、耶稣基督，我光荣。他与及圣神同在，藉着他，光荣归於，现在及来世，永无穷尽。阿们。

      三、违反真理的罪

2475. 基督的门徒「穿上新人，就是按照天主的肖象所造，具有真实的正义和圣善的新人」(弗4:24)。「戒绝谎言」，他们放弃了「各种邪恶、各种欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤」(伯前2:1)。
2476. 伪证与虚誓。公开的表达违背真理的言词，具有特别的严重性。在法庭前、就是伪证。如果宣誓讲不实之言，就是虚誓。这些行为促成无辜者的定罪，或者开脱有罪者，或者加重被告的罪刑。这种行为严重危害正义的施行，及法官判决的公平。
2477. 尊重别人的声望，禁止对他们可能造成不当的伤害的态度与言语。下列情况使人成为有罪的：
      ——武断，就是没有充分根据而当以为真，甚或默认，近人在伦理上的缺失；
      ——诽谤，就是无客观健全的理由，揭发别人的缺点与过错给不知道此事的人；
      ——诬，是以违反真理的言词，伤害别人的声望，使人对他作出错误的判断。
2478. 为了避免武断，每人应尽其所能，设法以善意的态度解释其近人的思、言及行为。

      任何善良的基督徒，对别人的言语应该宁愿加以保护，而不轻易谴责；如果无法保护，就该询问那说话的人有甚麽意思。倘若他懂错了，便该用爱心纠正他；如果这还不够，便该用一切适当的方法，使他明白，而弥补缺点。

2479. 诽谤与诬是破坏近人的声望与名誉。既然名誉是社会对人性尊严的见证，每人都有天赋权利享有自己的名誉、声望与尊重。因此，诽谤及诬伤害正义与爱德。
2480. 应当禁止藉谄媚、奉承或逢迎的言语或行为，鼓励或赞成别人行为的邪恶及举止的错谬。如果奉承构成罪恶或重罪的共犯，就是一种严重的过失。服务的善意或友情，不能使口是心非的言语成为正当的。奉承如果只是为取悦於人、为回避坏事、应付一件必然的事，以及为得到合法的好处，则是轻微的罪。
2481. 说大话或吹嘘构成违反真理的过失。讽刺也是一样，它有意轻视别人，恶意丑化别人的行为。
2482. 「谎言是有意欺骗而说假话」。主耶稣曾揭发谎言是魔鬼的工作：「你们是出於你们的父亲魔鬼……他没有真理：他几时撒谎，正出於他的本性，因为他是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲」(若8:44)。
2483. 谎言是对真理最直接的冒犯。谎言是说话或行事违背真理，使人陷入错误。谎言伤害人对真理及对近人的关系，也侵害人与其言语对天主的基本关系。
2484. 谎言的严重性，依照其所歪曲的真理本身、环境状况、撒谎者的意图，以及受害者所受损害的程度而衡量。撒谎本身只构成轻微的罪，但若严重侵害正义与爱德，则变成大罪。
2485. 谎言本身是应受谴责的，因为是对言语的亵渎，而言语的作用是要把已知的真理通传给人。刻意藉违背真理的言词，引人陷入错误，在正义与爱德上构成过失。如果欺骗的意图，使那些受骗的人，有危险造成悲惨结局，则负罪更大。
2486. 谎言(原来就是伤害诚实之德)，是对他人的一种真正暴力。它打击人的认知能力，而这正是一切判断和决定的先决条件。谎言含有使人意见不合的胚芽，及由此不合而产生的一切坏事。谎言为整个社会是一种不幸；破坏人与人之间的信任，撕裂社会组织的关系。
2487. 即使犯错者已被宽恕，关於正义与真理所犯的一切错误，仍有补偿的责任。如果不可能公开地赔补，应该私下来作；如果对受害人无法直接赔补，应该以爱德的名义，给予道义上的补偿。这项赔偿的责任也涉及侵犯他人名誉的罪过。这种赔偿，是道义的，有时是物质的，应该按照所造成的损害来衡量。赔偿是良心上的责任。

      四、尊重真理

2488. 传播真理的权利并非无条件的。每人应该使自己的生活与弟兄友爱的福音诫命相符合。这在实际情况中要求评估，是否适宜把真情披露给询问的人。
2489. 遇到任何要求提供资讯或传播的情况时，应以爱德与对真理的尊重为答覆的原则。别人的好处与安全、私生活的尊重与公益，都是足够的理由，对不宜公开的事保持缄默，或使用谨慎的言词。为避免坏榜样，经常需要更严格的谨慎。任何人都没责任给没有权利知道的人揭露真相。
2490. 和好圣事的秘密是神圣的，在任何藉口下都不得露。「圣事的秘密是不可侵犯的；所以听告解者不得以言语，或其他任何方式，或藉任何理由揭发告解人」。
2491. 职业秘密，如政治家、军人、医生、律师等所持有者，或在保证守秘密的情况下所委托的事，应当予以遵守，除非在特殊情况中，保守秘密将会给托付者、受托付者，或第三者造成极重的伤害，而且只有公开真相才可避免。为别人有害的私人讯息，虽不是在守秘密的保证下所托付的，没有重大及相称的理由，亦不得予以公开。
2492. 每人都应对他人的私生活有合理的保留。传播负责人在公益的要求，与私人权利的尊重之间，应保持合理的平衡。对投身政治及公共活动者之私生活的资讯干预，如果侵犯了他们的隐私与自由，是可谴责的。

      五、社会传播媒体的使用

2493. 在现代社会中传播媒体在资讯、文化及教育方面，有其特殊重要的角色。随着技术的进步、传播资讯的丰富与多元，以及舆论所发生的影响，此一角色更形扩大。
2494. 媒体提供的资讯，是为公益服务。社会有权利得到基於真理、自由、正义与连带责任的资讯：

      为妥善行使这种权利，要求传播的事实应常是真实的，在正义与爱德的条件下是完整的，而且传播的方式也当是正直的、适当的，这是说，不可违反道德规范、人的权利及人的尊严。采访消息时如此，传播消息时亦当如此。

2495. 「社会的所有成员在这方面都必须尽正义与爱德的义务。所以应藉社会传播媒体，形成并传播健全的舆论」。连带责任就是真实的及正确的传播，以及意见自由交流的一种结果。这样的传播与交流有助於认识，并尊重他人。
2496. 社会传播工具(尤其是大众媒体)能够在接收者身上，产生某种被动性，使他们对表演或讯息成为缺少警戒性的消费者。面对大众传播媒体，使用者应自加节制与严守纪律。他们自己应培养清明及正直的良心，以便更容易地抗拒不太正派的影响。
2497. 基於职业的关系，新闻工作者在资讯传播上，有责任服务真理，及不侵犯爱德。他们应以同样的关心，努力尊重事实的本身，及尊重对人的批判该有的限度。他们要避免造谣中伤。
2498. 「基於公益，政府应负起特殊责任；政府的任务是保护真正的及公正的资讯自由」 。政府宣布法律，并监督其实施，要保证，不因媒体的妄用，「致使民间风气堕落、社会进步受阻」。政府应制裁对个人的声望及隐私权侵犯的行为。政府及时地、诚实地提供有关公益的资讯，回答民众有根据的忧虑。决不可以求助於虚伪的资讯，假借媒体，而操纵舆论。政府使用媒体时，不该侵害个人及族群的自由。
2499. 道德舆论应谴责极权国家的内幕，他们有系统地捏造事实，藉传播媒体对舆论施行政治统治，「操纵」公开审判的被告与证人，并扼杀及压制他们视为「舆论的罪恶」的一切，以为如此就可以确保他们的暴政。

      六、真、美与圣艺

2500. 行善带来自然的心灵快乐与道德的美丽。同样，真理包含着心灵之美的喜悦与光辉。真理本身是美的。言语中的真理，是用理性的方式表达对受造的与非受造的实体之认识，这为有理智的人是必要的；不过，真理可以找到其他的人性的表达方式，这些表达方式是补充的，特别能唤起那些无法言传的事，人心灵的底蕴、灵魂的提升、天主的奥秘。在天主藉着真理之言语启示於人之前，他先藉着受造界的普遍语言，就是他圣言的工程、他智慧的工程，启示给人：宇宙的秩序与和谐，连小孩和学者都会发现，「受造物的伟大和美丽使他们以类比方式认识创造者」(智13:5)，「因为全是美丽的根源所创造的」(智13:3)。

      智慧是天主德能的散发，是全能者荣耀的真诚流露，因此任何污秽都不能侵入他内。她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖象(智7:25-26)。智慧比太阳还美丽，压倒一切星座；如与光明相比，她占优势；因光明还要让位於黑夜，但邪恶绝不能战胜智慧(智7:29-30) 。我实在爱慕智慧的美丽 (智8:2)。

2501. 「按天主的肖象而受造」(创1:26)的人，也藉着自己艺术品的美丽，表达与天主造物主关系的真理。事实上，艺术是一种属於人的特有表达形式；除了寻找生活的所需是一切生物共有的倾向之外，艺术是天赋给人的内心极丰富的资源。产生於造物主赋与的秉赋，及人本身的努力，艺术是一种应用的智慧，它连合了知识与技巧，由耳目所能接触到的表达方式给实体的真理一种形式。对真理及万物的热爱达到某一程度，艺术与天主的创造活动有些相似。与人的其他活动一样，艺术本身不是一个绝对的目的，它是以人的最终目的为方向，而更显高贵。
2502. 如果圣艺在其形式上符合其使命，就是真的、美的：就是说在信德与崇拜中，使人想起并赞颂天主那超越万物的奥迹、那显示在基督身上的真理与仁爱的不可见的卓越美丽，[基督是]「天主光荣的反映，天主本体的真相」(希1:3)，在他身上「住着有形可见的整个圆满的天主性」(哥2:9)，在至圣童贞天主之母、天使以及圣人们身上反映的灵性美丽。真正的圣艺使人朝拜、祈祷、爱慕造物主、救世主、至圣的圣化者天主。
2503. 因此主教们，由他们自己或代理人，应该注意提倡新的、旧的各种形式的圣艺，并以同样的关心，排除一切不合信德的真理，以及不合圣艺真正美的事物於礼仪及宗教建之外。

      撮要

2504. 「不可作假见证，害你的近人」(出20:16)。基督的门徒穿上了「新人，就是按照天主的肖象所造，具有真实的正义和圣善的新人」(弗4:24)。
2505. 真理或诚实是一种德行，在於表示自己的行为真实，自己所言为真，避免口是心非、假装与伪善。
2506. 基督徒不应以言行「为主作证为耻」(弟後1:8)。殉道是对信仰的真理所作的至高见证。
2507. 尊重别人的名誉、声望，禁止一切诽谤、诬的言语及行为。
2508. 谎言就是说假话，有意欺骗近人。
2509. 犯了违反真理的罪，就应补偿。
2510. 「金科玉律」(玛7:12)助人在实际的环境中分辨，是否适宜把真情披露给询问的人。
2511. 「圣事的秘密是不可侵犯的」。职业的秘密应该遵守。为别人有害的秘密，不应该公开。
2512. 社会有权利得到基於真理、自由及正义的资讯。在运用大众传播工具上，宜自加节制与严守纪律。
2513. 美术，尤其是圣艺，「其本质就是要以人工，对天主的无限美善，作某种程度的表达；圣艺越能别无目的，而极力使人心灵归向天主，就越能增加对天主的赞美与光荣」。