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卷三 在基督内的生活

第十条 第十诫


第十条

第十诫

    不可贪……你近人的财物(出20:17)。不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴,以及属於你近人的一切事物(申5:21)。
    你的财宝在那里,你的心也必在那里(玛6:21)。
  1. 第十诫扩展并补充第九诫,第九诫论到肉身的贪欲。第十诫禁止贪他人的财物,是第七诫所禁止的偷窃、抢夺、欺诈之根。「眼目的贪欲」(若一2:16)引人走向第五诫禁止的暴力和不义贪婪,如行淫一般,源於三条诫命所禁止的拜偶像。第十诫是针对心灵的意图;连同第九诫总括十诫的各条诫命。
    一、贪欲的错乱
  2. 感性的欲望使我们希求我们所没有的惬意的事物。比如,当饥饿时,想吃东西;当寒冷时,想取暖。这些欲望,其本身是好的;但多次不守理性的尺度,并驱使我们不义地去贪那不属於我们,而属於别人或者应该是他人的事物。
  3. 第十诫禁止贪心及对地上财富过度的占有欲;禁止对财富及其权势的无节制的贪婪。此诫命还禁止人有行不义的欲望,以致损害近人的世间财物:
    当法律告诉我们:「你们不可贪」时,是给我们说,要远离一切不属於我们的事物的欲望。对近人财富的渴望是无限的,总不能满足,因此圣经写道:「爱钱的,钱不能使他满足」(德5:9)。
  4. 希望获得属於近人的物品,只要取之以正当的方法,就不违反此诫命。传统的教理符合实际情况地指出「那些需要对有罪的贪欲作艰苦战斗的人」,应该「加倍劝勉他们遵守此诫命」:  
    他们是……那些商人,他们希望商品缺乏或昂贵,不幸他们看到他们不是独家买卖,他们就无法卖得更贵,买得更便宜;他们希望别人都贫困,好能向他人卖出或买进而从中得利……。医生们希望有病人;律师们需要案件与诉讼,且越多越好……
  5. 第十诫要求从心里消除嫉妒。当纳堂先知想要刺激达味悔罪时,对他讲述了一个故事:有一个穷人只有一只小羊,待它犹如自己的女儿,而富人虽有牛羊成群,却嫉妒穷人,终於夺走了他的小羊。嫉妒可能招致更大的坏事。就是因了魔鬼的嫉妒,死亡才进入了世界(智2:24):
    我们彼此攻击,嫉妒使我们持刀相向……如果我们如此猛烈攻击,致使基督的身体动摇,我们将至於何地?我们将使基督的身体软弱无力……。我们声称是同一身体的肢体,而我们相互吞食,犹如猛兽。
  6. 嫉妒是七罪宗之一。嫉妒眼见他人的财物而感到不快,也是想将之据为己有的过分欲望,即使非法也不惜。当嫉妒是希望人遭遇重大灾害,就是大罪:
    圣奥思定视嫉妒为「特别属於魔鬼的罪」。「从嫉妒生怨恨、诽谤、诬、幸灾乐祸,对他人的发达不快」。
  7. 嫉妒是不快的一种表现,因此是对爱德的拒绝;受过洗的人应以慈善加以抗衡。嫉妒往往来自骄傲,受过洗的人应练习度谦逊的生活:
    你愿意看到天主因你受光荣吗?好,那你就该为弟兄的进步而高兴,天主就因你而立刻受光荣。天主受赞颂,因为他的仆人已知道克服嫉妒,视他人的功绩为自己的喜乐。
    二、圣神的意愿
  8. 法律和恩宠的救恩计划使人心放弃贪婪和嫉妒:引导人心渴望「至善」;教导人圣神的愿望,圣神满足人心。

    向人屡屡作许诺的天主常要人提防,那从开始就显示出「好吃,好看,令人羡慕」(创3:6)的诱惑。

  9. 交托给以色列的法律,绝不足以使服从此法律的人成义;此法律甚至变成了「贪欲」的工具。意愿与实行之间的鸿沟,显示天主的法律,即「理性的法律」,与另一条法律,即「叫我隶属於那在我肢体内的罪恶的法律」(罗7:23),二者之间有冲突。
  10. 「如今,天主的正义,在法律之外已显示出来;法律和先知也为此作证:就是天主的正义,因对耶稣基督的信德,毫无区别地,赐给了凡信仰的人」(罗3:21-22)。从那时起,基督的信徒「已把肉身同邪情和贪欲,钉在十字架上了」(迦5:24);他们是由圣神引导,随从圣神的意愿。
    三、心灵的贫穷
  11. 耶稣吩咐他的门徒,要爱他胜过任何事物及任何人,并要他们为了他和福音的缘故,「舍弃他们的一切所有」(路14:33)。在他受难前不久,他举耶路撒冷的穷寡妇给他们作榜样,这寡妇从她的穷困中,把她所有的一切生活费都献出了。摆脱财富的命令,为进天国是必须遵守的。
  12. 基督的所有信徒,「每人都要正确地诱导自己的情感,以免违反福音的贫穷精神,去享用世物及依恋财富,而阻止其追求完全的爱德」。
  13. 「神贫的人是有福的」(玛5:3)。真福八端启示出幸福与恩宠、美丽与和平的境界。耶稣称扬穷人的喜悦,因为天国已经是他们的了:
    圣言称人精神上的谦抑自下和淡泊为「神贫」;圣保禄也举出天主的贫穷为例,他说:「他为了你们成了贫穷的」(格後8:9)
  14. 上主为富贵人悲伤,因为他们把安慰置於大量的财富上(路6:24)。「骄傲人追求地上的权势,而神贫的人却寻求天国」。 投靠天父的眷顾足以解除明日的焦虑。信赖天主是准备人得到穷人的真福。他们要看见天主。
    四、「我愿看见天主」
  15. 对真正幸福的渴望,使人解脱对现世财物的过分依恋,而在享见天主及在天主的真福中得到满足。「享见天主的许诺,超过一切真福。在圣经里,看见就是拥有。看见天主的人,就是已经得到一切可能想像的财富」。
  16. 天主的圣民还要靠从天上来的恩宠奋斗,以获得天主所许的财富。为了拥有天主、瞻仰天主,基督信徒消除自己的贪欲,并靠天主的恩宠,战胜安逸和权势的诱惑。
  17. 在成全的路上,圣神与新娘都在召唤,凡听见的, 都要与天主有圆满的共融:

    那里将有真正的光荣;那里没有人因错误或谄媚而受到称扬;真正的尊荣不会拒绝给应得的人,也不会赐与无资格的人;另一方面,无资格者不会强求,因为只有有资格者才能进入。在那里真正的和平将要统治一切,再不会感到从自己或从别人而来的反抗。论及德行,天主自己就是酬报,天主赐给了德行,也把他自己许诺给德行。天主是最好、最大的酬报:「我将作他们的天主,他们作我的子民」……(肋26:12) 。这也是圣保禄宗徒说这话的意思:「好叫天主成为万物中的万有」(格前15:28) 。天主自己将是我们渴望的最终对象,我们将无止境地瞻仰他、无止境地爱慕他、无厌倦地赞美他。这种恩宠、这种情怀、这种职务,确实是众人共有,一如永生一样。

    撮要
  18. 「你的财宝在那里,你的心也必在那里」(玛6:21)。
  19. 第十诫禁止对财富及其权势的过度贪婪,这贪婪源自对钱财无节制的情欲。
  20. 嫉妒是眼见他人的财物而感到不快,也是想将之据为己有的过分欲望。这是七罪宗之一。
  21. 受过洗的人,以良善、谦逊,及依靠天主的照顾,而与嫉妒战斗。
  22. 基督徒「已把肉身同邪情和贪欲,钉在十字架上了」(迦5:24);他们是由圣神引导,随从他的意愿。
  23. 摆脱财富为进天国是必要的。「神贫的人是有福的」。
  24. 人类真正的渴望:「我愿看见天主」。对天主的渴望,只有永生的水才能解除。
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