[1]  有关此方面，请参照B. Welte，Homousions hemin. Gedanken zum Verstaendnis und zur theologischen Problematik der Kategorien von Chalkedon”，in A．Grillmeier–H．Bacht，Das Konzil von Chalkedon，Vol ．III，Wuerzburg，1954，PP．51–80；K．Rahner，“Zur 'Theologie der Menschwerdung”，in Schriften zur Theologie，Vol. IV，Einsiedeln，1960，PP ．137–155；Idem，“Die Christologie inneriralb einer evolutiven Weltanschauung”，in Schriften，Vol ．V，Einsiedeln，1962，PP．183–221。

[2]  参考J．Pedesen，Israel，its Life and Culture，2 vols．，London，1926 and 1940；H ．W. Robinson，“The Hebrew Conception of Corporate Personality”，in Beihefte zur Zeitschrift fuer die alttestamentliche Wissenschaft 66（Berlin，1936），pp ．49–62；J. de Fraine，Adam und seine Nachkommen，Cologne，1962。

[3]  此句间接引用于C. Tresmontant，Introduction a la pensee de Teilhard de Chardin, Paris, 1956, p. 68（实际上原文引自Teilhard’s La Vie Cosmique, 1916——英文译者注）。

[4]  见C.Tresmontant，前揭，38页（Teilhard，Vie et Planetes，Etudes，May 1946，P ．157——英文译者注）。

[5]  同上，37页（Teilhard，Vie et Planetes，P．155——英文译者注）。

[6]  同上，68页（Teilhard，La Place de l’Homme dans l’Univers，1942——英文译者注）。

[7]  同上，72页（Teilhand，Le Phenomene humain，P．301——英文译者注）。

[8]  参见C. Tresmontant，前揭，72页（Teilhard，Le Phenomene humain，P．37——英文译者注）。

[9]  同上，78页（Teilhard，L’Esprit de la Terre——英文译者注）。

[10]  参考O．Cullmann, Urchristentum und Gottesdienst，Zurich，1950，p．110ff.；J. Betz, Die Eucharistie in der Zeit der griechischen Vaeter，vol ．II，1：“Die Realpraesenz des Leibes und Blutes Jesu im Abendmahl nach dem NT”，Freiburg, 1961，pp．189–200.

[11]  面所讨论的从很大程度上应用了我所著的一本小书中的观点（Vom sinn des Christseins，2nd ed.，Munich，1966）。在此书中，我试图将相应观点系统化。

[12]  J．R. Geiselmann在其Die Heilige Schrift and die Tradition（Freiburg，1962，p．56）中如是对莫勒在Theologische Quartalschrift（1830,p．582）中的观点的总结。

[13]  此处引自J. R. Geiselmann，见前揭p. 56; F. von Baader, Vorlesungen uber spekulative Dogmatik（1830)，7th lecture, in Werke, Vol. VIII, p. 231；另参考Moehler, loc ．cit。

[14]  请参考E. Mounier 在L' Esprit(January1947)所记述的事件：某个电台的主持人成功地编造了一个谎言：世界末日迫在眉睫。荒谬至极，一些人为了不至“丧亡”，他们自己结束了自己的生命。这种荒谬的反应证实了这样一点：我们为将来而生存，远胜于现在。强行剥夺一个人的将来实际就是剥夺了这个人的生命——参见"Sein des Daseins als Sorge"，M. Heidegger, Sein and Zeit，Tuebingen，11th ed.，1967，pp ．191–196。

[15]  参考J ．Ratzinger，“Menschheit und Staatenbau in der Sicht der fruhen Kirche”，in Studium generale，14（1961)，pp. 664–682，特别见666–674; H. Schlier, Maeckte und Gewalten im Neun Testament , Freiburg, 1958,特别见23，27，29；on the “One”：Heidegger, Sein and Zeit，11th ed．，Tubingen，1967，126–130。

[16]  参考J. Neuner,“Religion und Riten. Die Opferlehre der Bhagavadgita”，载于Zeitschrift fuer Katholische Theologie，73（1951），pp．170–213。

[17]  在教会的弥撒礼仪程序中，如谷14:24中的记述与弥撒中的圣事言语是一样的。

[18]  参考吠陀宗教（Vedic religion）中布鲁撒（the Purusa myth）的传说；见P. Regamey, in F. Koenig, Christus und die Religionen der Erde．Handbuch der Religionsgeschichte, 3 vol.，Freiburg, 1951, Vol. III, p. 172;同上，F. Koenig, Religionswissenschaftliches Worterbuch，Freiburg，1956，p．470; J．Gonda，Die Religionen Indiens，Vol．I，Stuttgart，1960，p．186 and passim。最主要的参考见Rigveda，10, 90。

[19]  转引自H. Meyer 的 Geschichte der abendlaendischen Weltanschauung, Vol. I,Wurzburg，1947，p．231（ed．by Bekker 993）。

[20]  参考Ph．Dessauer,“Geschoepfe von fremden Welten”，in Wort und Wahrheit，9（1954)，pp．569–589，J．Ratzinger, Vom Sinn des Christseins，2nd ed．，Munich，1966，p. 32。

[21]  恐怕这是对待法律与福音的最佳角度；另参考G. Soehngen, Gesetz und Evangelium，Freiburg，1957，pp. 11–22。

[22]  参见K．Rahner，Schriften zur Theologie，I，Einsiedeln, 1954，p. 60，cf. J. Ratzinger, “Kommentar zur Offenbarungskonstitution”，in LThK，supplementary Vol．II, p·510。

[23]  参考A. Dempf, Sacrum Imperium，Darmstadt，1954（unchanged reprint of the first，1929，edition），pp．269–398；E．Benz，Ecclesia spiritualis，Stuttgart，1934；J. Ratzinger, Die Geschichtstheologie des hl．Bonaventura，Munich，1959。

[24]  positivity（“实证性”）与“具体性”、“可触摸性”、“偶然性”、“历史性”有关。——译者注

[25]  参考L. Evely, Manifest der liebe．Das Vaterunser，3rd ed．，Freiburg, 1961，26;另参考Y. Congar, Wege des lebendigen Gottes，Freiburg, 1964, p．93。