act 行为,行动,实现 此词源自拉丁文的「agere 做、行」，指人类之基本动作。士林/经院神哲学↗theology, scholastic基本词汇，表达实在界↗reality动态的一面。

～ and potency 实现与潜能 实现是已经完成的实在界，潜能是实现实在界之可能性；实现与潜能是组成有限存有物行动的两种形上原则。

～ of charity 博爱的行为,爱德的行为

～ of contrition 痛悔的行为 即为爱天主/上帝的缘故而痛悔自己的罪。

～ of faith 信仰的行为,信德的行为 (1)在宗教生活上，指接受、肯定超越权威的启示。(2)指中世纪宗教裁判所↗Inquisition对异端份子所行的判决↗Auto da fé。

～ of hope 希望的行为,望德的行为

～, forensic 法庭行为 指新教教义强调，罪人内在虽未改变，但由天主/上帝在信仰团体公开宣布为义人的行为。

～, immanent 内在行为,内在活动 指主体心灵中的行动，如思考、意愿、良心的分辨、宗教的感受，或有机生物的内在成长活动等。与及物活动↗actio, transiens相对。

～, justificatory 使称义行为 指罪人接受、承认有关天主/上帝将罪人宣布为义人的行为。

～, moral 道德行为,伦理行为指内心深处对生活方向的基本决定及自由抉择。

～, religious 宗教行为 指主体的人类参与宗教信仰活动的行为。

～, salutary 救恩性的行为 ↗salvation

～, sexual 性行为

～, transient 向外行为,外在行为 指某一存有物向别的存有物的行动。

act locally, think globally 草根行动，全球思想 ↗think globally, act locally

Act of Separation 分离国教运动1843年苏格兰长老会的牧师与教授签署一项文约，主张每一教堂有自选牧师的权利。

Act of Supremacy 最高治权法案 1534年英国国会授权通过英王为英国教会所在地的唯一最高领袖之法案。

Act of Toleration 容忍法令 ↗Toleration Act

Act of Uniformity 统一法令 也称Amendment Act，1872年英国安立甘教会 (Anglican Church) 通过的法令，主要内容为缩短晨祷、晚祷及较小仪式中的冗长经文。

Acta (拉) 文书,决议录,事迹

～ Apostolicae Sedis (AAS) 《宗座公报》,教廷公报 1908年由教宗碧岳十世(Pius X↗附录一)决定，1909年1月1日开始发行，为天主教会官方公布宗座最标准的文件杂志。

～ Apostolorum  《宗徒大事录》,《使徒行传》 ↗Acts of the Apostles

～ facientes 《虚报》 古教会受迫害时，有基督徒以假报而免于灾难的文件。

～ Martyrum 《殉道录》,《殉道者言行录》↗Acts of the Martyrs

～ Sanctae Sedis (ASS) 《圣座公报》 天主教会官方公布最标准的宗座文件的杂志，1909年1月1日由公报↗Acta Apostolicae Sedis取代。

～ Sanctorum 《圣人行传》 指依据教会日历的顺序，由博兰德研究团↗Bollandists所编的圣人传记。

～ Hiberniae 《爱尔兰圣人传》 由本笃会编辑。

actio (拉) 行动,行为,动作,主动行为

～ immanens 内在行为,内在活动 ↗act, immanent

～ in foro externo 外署行动 指人的行动在社会团体面前可观察的外在面。

～ in foro interno 内署行动 指人的行动在人的内心不可观察的内在面。

～ sacrificalis 祭祀行动 指人为更高的价值而牺牲自己的一切。在基督信仰中，耶稣基督因爱在十字架上一次而永远的自我奉献，是最高的祭祀行动(希九12)。

Actio Catholica (拉) 公教进行会 ↗Catholic Action

action 行动,行为,动作,主动行为

～, corporate 共同行动,全体行动,一致行动 人在社会、文化、宗教、信仰生活中，与他人一起合作的状况。

～, immanent 内在行动,内在活动 ↗act, immanent

～, involuntary 非自愿行动,非本意行动 指一切并非出于自由意志决定的行动。

Action Populaire (法) 社会经济问题研究社 1903年耶稣会士雷洛(Leroy, R.P.)所创立，致力于信仰与社会行动的结合。

actiones sunt suppositorum (拉) 行动属于自立体 实在界中，一切行动最后归属于某一实体的本身；行动的特色却归纳于某一实体的性体。人的行动虽受人性的影响，但最后负责的是人独立存在的自立体。耶稣的行动，都归于圣言：天主/上帝第二位。天主圣三(三一上帝)是分不开的一体，因此其行动虽是一个，却有三个行动者。

activate 激发,发动 ↗activation

activation 激发,发动 使潜能经由不同的行动而发挥出来；如人从两个细胞结合而来的潜能，经过人生的过程而活化。天主/上帝借着救恩历史将祂的理想(天国)实现出来。

active 主动的,动态的,活动的 ↗activity

～ congregation 使徒性修会 ↗congregation, active

～ life 使徒性生活 ↗life, active

～ order 使徒性修会 ↗order, active

～ spirituality 动态灵修 ↗spirituality, active

activism (1)行动主义 一般意义：现代人类生活重视成就、成功、效率，胜过默观、静坐、悠闲、审美体验的生活。特殊意义：为达到政治、经济、社会的目的所运用的各种手段，包括暴力行动。(2)实践论 指最终极的实体乃是活动，或最终真理乃是实践的哲学理论。

activity 活动,行动 指实在界的动态面、积极面，也可指称实在界的阳性面。

～, creative 创造性的活动 ↗creativity

～, moral 道德行动,伦理行动

～, religious 宗教活动 指人参与各种宗教性质的活动。

～, theandric 神而人的行动,神人的行动 此词源自希腊文的「theos 神」及「anēr 人」。在神学层面上，指耶稣基督的行动↗union, hypostatic。在神学历史中，有两种不正确的神学主张：(1)一性论↗monophysitism者，指基督神、人两性相合为一性体的主张，因此有一个唯一的行动方式。(2)单力论↗monoenergetism者，指基督的神、人二性只有一种由神性而来的能力，人性仅是纯粹被动而已。

Acton, John Emerich Edward Dalberg (1834-1902) 阿科顿 英裔德国天主教近代教会史学家。与创立老派天主教的神学家多林格↗Döllinger为友。重视宗教自由的问题，反对教会的圣秩阶级、教宗不可错误性↗Pope, infallibility of the。着有《论梵蒂冈第一届大公会议的历史》(Zur Geschichte des vatikanischen Concils, 1871)等。

Acts 《宗徒大事录》[天],《使徒行传》[基] 新约圣经中描写初期教会生活的著作，为圣史路加大著作的第二部分，以圣神为中心，描述圣神在初期教会的发展及行动，也可称为「圣神的福音」。

Acts and Martyrdom of Matthew 《玛窦大事录及殉道记》[天],《马太行传及殉道记》[基] (伪经)

Acts of Andrew 《安德肋大事录》[天],《安得烈行传》[基] (伪经)

Acts of Andrew and Matthew in the City of the Anthropophagi 《安德肋玛窦游食人城记》[天],《安得烈马太游食人城记》[基] (伪经) Anthropophagi指食人者(复数)。↗anthropophagy、↗cannibalism。

Acts of Barnabas 《巴辣巴大事录》[天],《巴拿巴行传》[基] (伪经)

Acts of John 《若望大事录》[天],《约翰行传》[基] (伪经)

Acts of Paul and Thecla 《保禄与特格拉》[天],《保罗与特格拉》[基] (伪经)

Acts of Peter 《伯多禄大事录》 [天],《彼得行传》[基] (伪经)

Acts of Peter and Paul 《伯多禄保禄行传》[天],《彼得保罗行传》[基] (伪经)

Acts of Philip 《斐理伯大事录》[天],《腓力行传》[基] (伪经)

Acts of Philip in Greece 《斐理伯传道希腊记》[天],《腓力传道希腊记》[基] (伪经)

Acts of Pilate (Acta Pilati) 《比拉多大事录》[天],《彼拉多行传》[基] (伪经)

Acts of Saints and Martyrs 《圣徒及殉道者大事录》[天],《圣徒及殉道者之行传》[基] 为论及基督宗教圣徒及殉道者故事的纂集。

Acts of Thaddeus 《达陡大事录》[天],《达太行传》[基] (伪经)

Acts of the Apostles 《宗徒大事录》[天],《使徒行传》[基] ↗Acts

Acts of the Martyrs 《早期基督徒殉道史》

Acts of the Twelve (Holy) Apostles  《十二宗徒大事录》[天],《十二使徒行传》[基] (伪经)

Acts of Thomas 《多默大事录》[天],《多马行传》[基] (伪经)

Acts of Uniformity 统一法令 此法律曾颁布四次(1549, 1552, 1559, 1662)，以统一安立甘教会(Anglican Church)的礼仪公祷书↗Book of Common Prayer。

actual grace 现恩,宠佑 ↗grace, actual

actualism 现实主义 指一种哲学立场，只接受目前临在的存有物，不接受未来可能存在及任何以象征↗symbol表达之形上的超越实在界↗reality。

actualization 现在化,实现化,实现

～ of Holy Scripture 圣经现在化 将圣经基本的意义在目前真实的情况中表达出来。

～, self 自我实现 ↗self-actualization

Actus Apostolorum (拉) 《宗徒大事录》[天],《使徒行传》[基] ↗Acts

actus (拉) 行为,行动,实现 ↗act

～ est prior potentia 实现先于潜能 (1)在概念的平面上：实现已包含潜能，如领袖的概念涵盖做领袖的潜能。(2)在自然层面上：历经成长过程者先于尚未长大者。(3)在时间范畴中：在生长的过程里，虽然种子先于发芽的植物，但在形上的片面，一切的潜能假定已有圆满实现的存有。

～ fidei 信仰行为,信德行为 ↗act of faith

～ forensis 法庭行为↗act, forensic

～ hominis 人的行为 清楚地指出某一行为的主体是人。如在宗教礼仪生活中，人的身体临在，心却可以不在；又如某人非故意地伤害他人生命等，皆是人的行为。

～ humanus 人性行为 指包含人性的理性与自由之因素而产生的行为；如在宗教礼仪生活中，精神与肉体同时临在；又如某人有意地伤害他人生命等，则为人性的行为。

～ invalidus 无效行为 在天主教会圣事生活中，施行圣事者若缺乏正确的意向，则圣事无效。如婚姻圣事中若任何一方心中无终生的承诺，则此婚姻无效。

～ iustificatorius 使称义行为 ↗act, justificatory

～ limitatur per potentiam 潜能限制实现 按士林神哲学↗Scholasticism的传统，实现本身是无限的。在有限的存有物上，需要有约束其实现范围的原则，即所谓潜能。

～ primus 第一行为 如天主圣三(三一上帝)在救恩行动之前的奥迹本身。

～ purus 纯粹行为,纯粹行动,纯粹实现,天主完善无穷之真实性,上帝完善无穷之真实性 指天主/上帝的实体、性体及行动完全一致。

～ salutaris 有助得救的行为

～ secundus 第二行为 即行动者本身所发挥的动作，如天主圣三(三一上帝)在人类历史中的救恩工程。

～ unionis 合一行为 把两方面的因素合而为一，如耶稣基督的神、人二性的合一。

～ validus 有效行为 在天主教会圣事生活中，凡满足教会法所要求的条件，即为有效行为。

AD (Anno Domini) 公元,主后,主历 简写，指主基督降生年之后，如365AD，即公元365年。

ad absurdum (拉) 直至荒谬 指推论直至荒谬的地步。↗absurdity

Ad Anglos (拉) 《致英国人民书》 1895年教宗良十三世(Leo XIII↗附录一)关于教会的统一，向英国人民发表之公函。

ad astra per aspera (拉) 经过困难走向理想 ↗per aspera ad astra

Ad Catholici Sacerdotii (拉) 《公教司铎》通谕 1935年12月教宗碧岳十一世(Pius XI↗附录一)关于司祭圣职的通谕。

Ad Colossenses (拉) 《哥罗森书》[天],《歌罗西书》[基] ↗Colossians

Ad Corinthios Prima (拉)  《格林多前书》[天],《哥林多前书》[基] ↗Corinthians I

Ad Corinthios Secunda (拉) 《格林多后书》[天],《哥林多后书》[基] ↗Corinthians II

Ad Donatum  《论恩宠》 北非拉丁教父西彼连↗Cyprianus于246年所著。

Ad Ephesios (拉) 《厄弗所书》[天],《以弗所书》[基] ↗Ephesians

ad experimentum (拉) 为试一试,为尝试一下 指为决定某项命令及事件以前，所做的实验。

ad extra (拉) 向外,朝外 指某一存有物的外在面，如天主圣三(三一上帝)向受造界各方面的行动，又如基督宗教向其它宗教的行动。

Ad Galatas (拉) 《迦拉达书》[天],《加拉太书》[基] ↗Galatians

Ad Gentes (拉) 《致万民》,《论教会传教工作法令》 简称「传教法令」。标题为该法令的首句。教宗保禄六世(Paulus VI↗附录一)1965年于梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)中颁布。论及教会宣扬福音之基本使命↗missiology的各方面因素。

Ad Hebraeos (拉) 《希伯来书》[天],《希伯来人书》[基] ↗Hebrews

ad hoc (拉) (1)临时,特设 为某一事件而成立的。(2)特别的,为某一目的安排的 (3)非正式的 (4)特定的 (5)非预先安排的

ad hominem (拉) 诉诸个人 指针对个人而非论及抽象理论的辩论形式。

～ argument 人身攻击的论证， 反对人的论证↗argumentum ad hominem

ad infinitum (拉) 至于无穷,直到永恒,迈向无限

ad interim (拉) (1)期间 (2)暂时的,过渡的

ad intra (拉) 向内,朝内 指存有物的内在面，如天主圣三(三一上帝)的内在生活，又如基督宗教内在各方面的现象。

ad limina apostolorum (拉) 探使徒墓门 指探访伯多禄/彼得↗Petros 和保禄/保罗↗Paulos两位宗徒在罗马的坟墓。

ad limina visit (拉) 述职 教区主教每五年应赴教廷晋见教宗报告其教区的情况(《天主教法典》↗CIC第399条)。

ad litteram (拉) 逐字地,一字不差 在圣经的诠释及翻译工作上，严格地将希伯来及希腊原文每个字的意思以另一种语言表达出来。有时这样的翻译方式并不是最理想的，因为译者应注意每一个字上下文的整体意义。

Ad Maiorem Dei Gloriam (拉) 愈显主荣 耶稣会创立人依纳爵‧罗耀拉↗Ignacio de Loyola的座右铭：「为使天主得更多荣耀」，因为天主常是「更」↗magis大的、超越的↗Deus semper maior。简写为AMDG。

ad nutum Sanctae Sedis (拉) 按照圣座的意志 教宗可照自己的意思更换或罢免教会中某人的职位。

ad personam (拉) 致人,对人 此词源自「ad 向、致」及「persona 人」，指在研讨当中不接近讨论的内容，而做人身攻击或赞扬。

Ad Philemonem (拉) 《费肋孟书》[天],《腓利门书》[基] ↗Philemon

Ad Philippenses (拉) 《斐理伯书》[天],《腓立比人书》[基] ↗Philippians

ad rem (拉) 致物,致事物 此词源自「ad 向、致」及「res 物、事物」，指对主题的发挥抓到要领，言论切题。

Ad Romanos (拉) 《罗马书》[天],《罗马人书》[基] ↗Romans

Ad Sinarum gentem (拉) 《致中华民族》通谕 标题为该通谕之首句。教宗碧岳十二世(Pius XII↗附录一)于1954年所颁布，谴责并禁止「自养、自治、自传」三项原则。

Ad Thessalonicenses Prima (拉) 《得撒洛尼前书》[天],《帖撒罗尼迦人前书》[基] ↗Thessalonians I

Ad Thessalonicenses Secunda (拉) 《得撒洛尼后书》[天],《帖撒罗尼迦人后书》[基] ↗Thessalonians II

Ad Timotheum Prima (拉) 《弟茂德前书》[天],《提摩太前书》[基] ↗Timothy I

Ad Timotheum Secunda (拉) 《弟茂德后书》[天],《提摩太后书》[基] ↗Timothy II

Ad Titum (拉) 《弟铎书》[天],《提多书》[基] ↗Titus

ad usum Delphini (拉) 为「多芬」而用 「Delphinus」法文为「Dauphin」,为人名，代表思想行为特别纯洁的人物。以此词汇指净化的文章、书籍或艺术作品，以避免多芬受震撼或不良影响。

ad usum simplicem (拉) 为「简单」而用 「simplex」拉丁文为简单、单纯之意，此词汇常以(aus)标注于文件、书籍之后，令人明了其简单性的用途，而无须考虑法律性问题。

ad verbum (拉) 逐字地,一字不差 ↗ad litteram

Ada (希 ;Ada) (拉) 阿达[天],亚大[基] ↗Adah

adaequatio (拉) 符合,相符,适当,恰当 此词包含「ad 向、至、到」、「aequare 修平、平整、使平衡」，指使存有物彼此平衡调和。↗adequacy

～ intellectus ad rem 理智符合事物 ↗adaequatio rei et intellectus

～ rei et intellectus 事物与理智符合 指多玛斯↗Thomas有关真理↗truth的定义，即一方面实在界为理智的标准；另一方面，理智表达实在界的真谛。

Adah (希伯hd'[) 阿达[天],亚大[基] 拉默克的妻子，雅巴耳/雅八及犹巴耳/犹八的母亲(创四19)。

Adam (希伯~d'a') (希 vAda,m) (拉) 亚当[天][基][文] 原文有「人」或「红土」之意，说明人是土的受造物。所以「亚当」在圣经内，不但是天主/上帝所创第一人的名字，也是整个人类的代表(创一26)。见耶稣族谱(路三38)。

Adam (八世纪) 景净 波斯传教士，属奈斯多略派↗Nestorianism，曾来华传教。

Adam Easton (约1330-1397) 亚当 英国神学家、天主教枢机。致力于保护教宗首席权↗Pope, primacy of the，反对马尔西利奥↗Marsilio di Padua及威克里夫↗Wycliffe。着有《为教会权柄辩护》(Defensorium ecclesiasticae potestatis, 1373)等。

Adam of Marsh (+约1258) 亚当 英国神学家、方济会会士。为具有影响力的学者和政治家。被称为「光彩博士」↗Doctor Illustris。

Adam, August (1888-1965) 亚当(弟) 德国伦理神学家、天主教司铎。特别研究婚姻及性的问题。在其《第六诫》(Das sechste Gebot, 1947)第三版中，批评传统教会伦理生活将犯第六诫的行为视为最严重的罪，因此在其《爱的首位：将性伦理整合于整体伦理道德中》(Der Primat der Liebe: Eine Untersuchung über die Einordnung der Sexualmoral in das Sittengesetz, 1930)一书中，认为应将性与爱结合。在其《自由道德》(Die Tugend der Freiheit, 1947)一书内，强调自由胜于服从，引起伦理神学家，如海灵↗Häring等的反对，认为此说混乱天主教会关于良心的教义。

Adam, Karl (1876-1966) 亚当(兄) 德国信理神学家、伦理神学家、天主教司铎。其神学研究焦点为耶稣基督与教会，为廿世纪的天主教神学带来一种以基督为中心的特色，认为教会是基督降生成人的延续，因而使天主教会从传统较护教的态度，转为较入世的观点。此思想影响教宗碧岳十二世(Pius XII↗附录一)所颁布的《奥体》通谕↗Mystici corporis。此通谕又影响梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的《论教会教义宪章》↗LG。着有《天主教思想生活的精神》(Das Wesen des Katholizismus, 1929)、《耶稣基督》(Der Christus des Glaubens, 1954)等。

Adamantius (第四世纪初) 亚当安提乌斯 希腊作家。致力于反对诺斯底主义↗Gnosticism。着有《对天主/上帝的正确信仰》(De recta in Deum fide)，为亚氏与马西翁↗Marcion的两位学生及华伦底奴斯↗Valentinus的门徒进行辩论式的交谈著作，共分五部。

Adamites 亚当派 (1)第二、三世纪出现于非洲的宗教派别，主张人应如亚当生活在伊甸园中那般纯洁率真。该派反对婚姻，敬拜时赤身露体。(2)第十五世纪波希米亚胡斯派↗Hussites的信徒。

adapt 使适应,使适合 ↗adaptation

adaptatio (拉) 适应,适合 ↗adaptation

adaptation 适应,适合 ↗accommodation、↗acculturation

adaptation theory 适应说,适应论 ↗theory, adaptation

Addi (希 VAddi,) (拉) 阿狄[天][文],亚底[基] 耶稣的祖先，默耳希/麦基的父亲，科散/哥桑的儿子。见耶稣的族谱(路三28)。

addiction 上瘾 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「dicere 说、定」，指对药物或特殊的生活习惯达到无法停止的心态。

adduction theory 引入说,引入论 ↗theory, adduction

Adeodatus (拉) 阿德奥达笃 原来的意思是：天主/上帝所赐。在历史上有多人以此为名，如奥古斯丁↗Augustinus的儿子。

Adeodatus (II) (672-676) 阿德奥达图斯二世 教宗。↗附录一Adeodatus (II)

adequacy 符合,相符,适当,恰当 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「aequus 同样、同等」，指两个单位相互平等，可彼此沟通、兼容的特质。在哲学知识论中，指真理就是理智↗reason与实在界↗reality相互交流的状态。在神学的层面上，神学家提出有关救恩奥迹的各种理论及说明，一方面肯定此理论的充足丰富，另一方面因救恩奥迹的宽广深奥，而感觉仍有可发挥的空间。

adequate 符合的,相符的,适当的,恰当的 ↗adequacy

adiairetōs (希 avdiaire,twj) (副词undividedly) 不分开地,不分裂地,不相离地 加采东/迦克敦大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)中说：耶稣基督的神、人二性是不分开的。

adiaphora (希 avdia,fora) 琐事,意见,问题 在神学中指一些在伦理道德方面无足轻重的事，非天主/上帝所命令，也非神所禁止，如洁与不洁的分别(罗十四14；格前/林前八1-9)。

adiaphorism 无善恶主义 基督宗教有些派别主张，某些圣经中不明白提倡或禁止的行为，或遵守或疏忽，在伦理及宗教上并无罪过。

Adiaphoristic Controversy 无善恶主义的争论 ↗Controversy, Adiaphoristic

adiaphorists 无善恶主义者 十六世纪中叶至今德国基督新教中的一种派别，主张一方面要路德会容忍点蜡烛及用拉丁文念弥撒之事，另一方面要天主教也认同因信称义的道理。其目的是要将天主教与路德会联合在一起。

adiastasia (希 avdiastasi,a) 不分开状况 指在天主圣三(三一上帝)内，天父与圣子是不分开的。

adieu (法) 天主保佑[天],上帝保佑[基] 在告别时所用的词，「a 给予、至」及「dieu 天主」，字面意义为将一切托付于天主，英文为「good-bye」，本意为「God be with ye，愿天主/上帝与你同在」。一般社会上的用法为「再见」，但已失去宗教上的原始意义。为圣经中许多重要人物给继承人所致的告别辞；要他们将所接受的传承、职权，延续给后人，直到天主/上帝的日子再来。

adieux (法) 天主保佑[天],上帝保佑[基] ↗adieu

adikia (希 avdiki,a) 邪恶的行为 指不信真理而喜欢违法的行为(得后二12)。

adiuratio (拉) 宣誓,立誓 ↗adjuration

～ daemonum 驱魔仪式 基督信仰团体相信有恶势力困扰人类，魔鬼就是位格化的恶势力，信仰团体靠耶稣基督的救恩，肯定有资格以特殊的仪式驱魔。

adiutorium gratiae (拉) 恩宠的助佑 ↗grace, actual

adiutorium nostrum (in nomine Domini) (拉) 我们的救助(在于主名) 在天主教某些礼仪的开始及祝福仪式中的颂念经文。

adiuvante Deo (拉) 依靠天主的助佑[天],依靠上帝的助佑[基] 俗称「天主保佑」、「上帝保佑」。

adjuration 宣誓,立誓 呼神发誓以证明行为的有无。

adjustment 适应 ↗adaptation、↗accommodation

Adler, Jakob Georg Christian (1756-1834) 阿德勒 德国改革宗神学家、东方学者。致力研究叙利亚文圣经及东方文学，着有《叙利亚新约圣经的三种译本》(Novi Testamenti Versiones Syriacae Simplex, Philoxeniana et Hierosolymitana, 1789)等。

Admin (希 VAdmi,n) 阿得明[天][基] 按路加福音所记之耶稣族谱中，阿米纳达布/亚米拿达的父亲(路三33)。

administratio (拉) (1)管理,治理 在教会的用法，指教会行政及教会财产的管理。(2)分施 在教会的用法，指教会圣事的恩宠施予信友们。

～ foederis gratiae 分施盟约的恩宠

administration of the sacraments 施行圣事

administrator 行政人员,行政官,管理人 此词源自拉丁文「ad 加」及「minister 服务者」，字面意义指管理、服务某团体者。

Administrator, Apostolic 宗座署理,教区临时管理人 教区主教空缺或有其它事故时，教廷所任命之教区临时管理人。

administrator apostolicus (拉) 宗座署理,教区临时管理人 ↗administrator, apostolic

admissio (拉) 准许,接受 ↗admission

admission 准许,接受 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「mittere 派遣、遣发」，指派予特殊的任务。

～ to a religious congregation 准许入修会

～ to the ordained ministry 准许受圣职

admonition 警告,申诫 教会法惩罚前之劝告、训诫。

Adolph, Heinrich (1885-1951) 阿道夫,阿多耳夫 德国信义宗神学家。致力于在科学主义↗scientism、理性主义↗rationalism、俗化主义↗secularism的潮流中，保存神学及基督信仰的特色。着有《宗教的有机基础：科学理论的研究》(Organische Grundlagen der Religion: Eine formale Untersuchung, 1924)、《神学，教会，大学》(Theologie, Kirche, Universität, 1933)等。

Adon (希伯 !wOda') 主,国王 为「主」及「统治者」的基本字根(创四十五8；咏/诗十二5；依/赛一24)。亦为客纳罕国王(约公元前605年)的名字。↗Adonai

Adonai 主,上主 原是通俗尊称，在旧约用以称呼天主/上帝的圣名。因以色列人对雅威↗Yahweh/耶和华↗Yehowah十分尊敬，不敢直呼其名，故以此字代替。

Adōnias (希 vAdwnia,j) (拉) 阿多尼雅[天],亚多尼雅[基] ↗Adonijah

Adoni-bezeck (希伯 qz<b, ynIdoa]) 阿多尼贝则克[天],亚多尼比色[基] 客纳罕地贝则克的君王，为人暴虐(民/士一5-7)。

Adonijah (希伯 hY"nIdoa]) 阿多尼雅[天],亚多尼雅[基] 达味/戴维由哈基特/哈及在赫贝龙/希伯所生之子，后被撒罗满/所罗门所杀(列上/王上一5，二25)。

Adonizedek (希伯 qd,c,-ynIdoa]) 阿多尼责德克[天],亚多尼洗德[基] 耶路撒冷王，曾联合四个阿摩黎王/亚摩利王，包围基贝红/基遍，后者向若苏厄/乔舒亚求救，若苏厄/乔舒亚大败五王(苏十1-27)。

adopt 立嗣 ↗adoption

adopted children of God 天主的嗣子,上帝的嗣子

adoptianism 嗣子论,嗣子说,继承说,嗣子派 二、三世纪所兴起的教派，认为耶稣实际为人，在洗礼时立为子嗣。到了第八世纪基督论的异端，讨论圣父与圣子之间关系的理论时，认为基督内有双重子位，以人性而言他是天主/上帝的义子；在约旦河受洗时，才因恩宠被立为圣子；以天主性而言，他是天父的独生子↗Son of God。

adoptio (拉) 立嗣 ↗adoption

adoption 立嗣,收养 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「optare 拣选、选择」，指接受没有血统关系的人进入家庭之中，也象征无限的天主/上帝接纳信众成为祂的子女。

adoptionism 嗣子论,嗣子派,继承说 ↗adoptianism

adoptionists 嗣子论者 ↗adoptianism

adoratio (拉) 朝拜,钦崇,崇拜,礼拜,崇敬 ↗adoration

～ latreutica 向造物主之崇拜

adoration 朝拜,钦崇,崇拜,礼拜,崇敬 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「orare 祈祷、祷告」，指人在一种直接的经验中与天主/上帝相遇，并在日常生活中、宇宙中体认天主/上帝的临在与行动，觉察到祂的光荣和圣德，甚而体验到自身的渺小、惭愧及罪过等的行动。

～ of the Blessed Sacrament 朝拜圣体 天主教会十四世纪开始的传统，习惯将弥撒中祝圣的圣体保存在教堂内，因是复活主的临在，故将其安放在显明处，供人敬礼朝拜。朝拜圣体期间必唱的歌曲为〈皇皇圣体〉，结束时有圣体降福↗blessing of the Blessed Sacrament仪式。

～ of the Holy Cross 朝拜十字架 天主教会圣周五礼仪中，纪念耶稣的受难圣死，特别向十字架表示敬拜；但敬拜最真实的对象是在十字架上受苦的耶稣基督。

～ of the Magi 贤士朝拜圣婴 指东方贤士参拜刚诞生的耶稣基督(玛/太二1-12)。

～ of the shepherds 牧羊人朝拜圣婴 指牧羊人参拜刚诞生的耶稣基督(路二8-20)。

～ , perpetual 持续朝拜圣体 指天主教某些特别团体或地方，日夜连续地明供圣体，让人不断朝拜、陪伴圣体的一种敬礼。↗adoration of the Blessed Sacrament

Adorno, Theodor Wiesengrund (1903-1969) 亚多尔诺,阿多尔诺 德国社会批判哲学家。法兰克福学派↗School, Frankfurt的主要人物之一。他严格地批判哲学思考，间接地影响神学知识论↗epistemology, theological的问题。着有《论知识论的超越批判》(Zur Metakritik der Erkenntnistheorie, 1956)、《否定辩证法》(Negative Dialectics, 1969)、《审美学理论》(Ästhetische Theorie, 1970)等。

Adoro Te Devote (拉) 我虔诚朝拜你 指圣多玛斯↗Thomas Aquinas所编的赞美圣体歌词。

Adrammelech (希伯 %l,M,r;d>a;) 阿德辣默肋客[天],亚德米勒[基] 亚述王散乃黑黎布/西拿基立之子，与其弟沙勒责尔弒父后，逃往亚美尼亚(列下/王下十七31)。

Adrian I (772-795) 阿德里亚努斯一世 教宗。↗附录一Adrianus I。

Adrian II (867-872) 阿德里亚努斯二世 教宗。↗附录一Adrianus II。

Adrian III (884-885) 阿德里亚努斯三世 教宗。↗附录一Adrianus III。

Adrian IV (1154-1159) 阿德里亚努斯四世 教宗。↗附录一Adrianus IV。

Adrian V (1276) 阿德里亚努斯五世 教宗。↗附录一Adrianus V。

Adrian VI (1522-1523) 阿德里亚努斯六世 教宗。↗附录一Adrianus VI。

Adrianus I (772-795) 阿德里亚努斯一世 教宗。↗附录一Adrianus I。

Adrianus II (867-872) 阿德里亚努斯二世 教宗。↗附录一Adrianus II。

Adrianus III (884-885) 阿德里亚努斯三世 教宗。↗附录一Adrianus III。

Adrianus IV (1154-1159) 阿德里亚努斯四世 教宗。↗附录一Adrianus IV。

Adrianus V (1276) 阿德里亚努斯五世 教宗。↗附录一Adrianus V。

Adrianus VI (1522-1523) 阿德里亚努斯六世 教宗。↗附录一Adrianus VI。

adsum (拉) 我在这里 在圣经撒上三5、8、10，撒慕尔以此说法答复天主/上帝的召唤。在天主教的授圣职礼仪中，襄礼者召唤候选人，候选人也如此答复。

adult baptism 成年圣洗礼 在基督宗教传统中，有一些教派不承认婴儿洗礼，而强调成年后才可领洗。

adultery 通奸,邪淫,奸淫 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「alter, ulter 别人、他人」，指转向他人的行为，即违反婚姻伦理和忠贞的性行为。天主/上帝十诫和众先知坚决责斥的奸淫有两种：除了婚姻中所要求的伦理，也有天主/上帝与其子民之间所强调的忠贞。众先知谴责以色列人民对盟约的不忠，好似奸淫。

advaita 不二一元论,不二性 指梵文之「a 非、不」、「dua 二」，指不赞成二元论↗dualism的思想。

～ philosophy 不二哲学 指在印度哲学↗Hinduism中的基本思想范畴，即一方面肯定一元论↗monism，但不明显地表白「一元」的位际性。

advancement 前进,推进 基督宗教历史指出，此宗教信仰渐渐由耶路撒冷传到罗马、到世界地极，不断地前进。↗development、↗evolution、↗growth、↗progress

Advent (1)「主的」降临 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「venire 来、来临」，指天主圣三(三一上帝)以不同的方式，来到人类宇宙中的行动。(2)将临期[天],降临期[基] 指基督教会礼仪年度迎接耶稣圣诞前四周的准备期。(3)「耶稣基督光荣的」来临,「主的」再临 指救恩历史完成日，耶稣基督末世性的来临。

Adventism (1)复临派,降临派,再临派 (2)复临论,降临论,再临论 (3)耶稣复临安息日会思想与生活

Adventists 耶稣复临安息日派 ↗Church of Adventists

adventwreath 将临圈,将临烛圈 日耳曼民族的习惯，以绿色树枝作成圈状，表示生命、希望，圈上放四支蜡烛，每支蜡烛代表一周，在将临期内，每主日加点一支，直到第四支，表示信仰团体准备耶稣来临的路程。

Adversus Haereses 《反异端论》 小亚细亚神学家依雷内↗Irenaeus的著作。

Adversus Marcionem 《反马西翁书》[天],《反马西昂书》[基][文] 神学家德尔图良↗Tertullianus的著作。

Adversus Nationes 《反对异教徒》护教士大亚挪↗Arnobius the Elder的著作。

Adversus Praxeam 《反帕克西亚书》 神学家德尔图良↗Tertullianus的著作。

advocate (1)辩护者 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「vocare 召叫、召唤」，指向某人召唤。在基督信仰的层面上，指保护、安慰教会，为教义辩护的人。(2)护慰者,安慰者 指天主圣神的角色。↗paraclete

～ of the church 教会的辩护者 教会历史中政教关系的一面，即教会邀请一般在俗之人，如王侯、男爵或其它有权力的缙绅，保护教会不受人压迫或侵害。

～, devil’s 魔鬼的辩护者,魔鬼代言人 以字面而言，指为魔鬼说话，即争辩时故意持相反意见，并提出反对议论的人。天主教会在列品↗beatification、↗canonization时，负责调查反证据并提出反对主张的人。

advocatus (拉) (1)辩护者 (2)护慰者,安慰者 ↗advocate

～ Dei 天主的辩护者,信仰的辩护者,上帝代言人 当某人列品或列真福品时，教会指定一人为天主/上帝代言人，专为支持其人列入圣品。

～ diaboli 魔鬼的辩护者,魔鬼代言人 ↗advocate, devil’s

adynamia (希 avdunami,a) 软弱,虚弱,无力 「因为我的德能在软弱中才全显出来，所以我甘心情愿夸耀我的软弱…」(格后/林后十二8-10)。此词汇包含逾越奥迹的吊诡，即十字架一方面表达天主/上帝最软弱的一面，另一方面却是天主/上帝最光荣的救恩工程。

adyton (希 a;duton) 至圣所,祭坛室圣殿或教堂最圣洁的部分。

adytum (拉) 至圣所,祭坛室 ↗adyton

aedificatio (拉) (1)熏陶,启迪 (2)建设,建筑 ↗edification

Aegidius de Campis 吉尔斯 ↗Gilles Deschamps

Aegidius Fuscararius (+1289) 埃吉迪奥‧福斯卡拉利 ↗Egidio di Foscarari

Aegidius Romanus (约1243-1316) 艾吉丢 ↗Egidio di Roma

Aelia Capitolina 爱利亚加比多连 耶路撒冷于主后70年被毁，重建后的名字。当时圣殿旧址上建有朱庇特/邱比特↗Iuppiter的神庙。

Aeneas (拉,英) 艾乃阿[天],尼雅[基] ↗Aineas

aeon (1)分神体 此词源自希腊文的「aiōn 世代、时期、永恒」，指诺斯底派↗Gnosticism的名词，谓自神分散出分神体，做神人之间的媒介。(2)世代,时期 与↗eon相同。

aequiprobabilismus (拉) 同等概然论,同等概然说,同等可靠主义 ↗equiprobabilism

aequivocus (拉) 同音词的,同音异义的,同声不同义的 ↗equivocacy

aequo animo (拉) 以平心,以公正的心,以平衡的精神

Aerius (第四世纪) 亚额略 于355年任塞巴斯蒂(Sebaste)的主教，否认主教和司祭的不同，认为复活是犹太的异端，否认为死者禁食和祈祷。

Aertnys, Jozef (1828-1915) 阿尔特尼斯 荷兰伦理神学家、礼仪学家、赎世主会会士。荷兰天主教神学杂志的合创者，着有《依据圣雅风教义的伦理神学》二册(Theologia moralis iuxta doctrinam Sancti Alphonsi I-II, 1886)、《牧灵神学》(Theologia pastoralis, 1892)、《神圣礼仪概要》(Compendium liturgiae sacrae, 1895)等。

aesthete 审美者,唯美主义者 ↗aesthetic、↗aesthetics

aesthetic 美的,美学的,有美感的,美术的 在神学方面，过去比较忽略实在界↗reality美的一面，因此今日神学越来越注重审美神学。

～ theology 审美神学 ↗theology, aesthetic

aestheticism 唯美主义,艺术至上主义 生活的一种理论，将感觉器官所视为美的事物与道德同等，或看为比道德更有价值。

aesthetics 美学,审美学 此词源自希腊文的「aisthesis 感觉」，表达因某种事物的形象所带给人的感受；日后此字汇逐渐运用于美感的层面。在神学历史中，作者多发挥真、善的因素，今日神学亦逐渐注重审美的观念，如巴耳塔撒尔↗Balthasar, Hans Urs von。

aetas (拉) 法定年龄,合法年龄 依《天主教法典》↗CIC第18条所示：年满十八岁为成年人。

Aeterni Patris (拉) (1)《永远之父》诏书 「Aeterni Patris」为该文件的起始句，意为「永恒之父」。天主教教宗碧岳九世(Pius IX↗附录一)于1868年6月召集梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)的诏书。(2)《永远之父》通谕 天主教教宗良十三世(Leo XIII↗附录一)于1879年8月推荐以多玛斯↗Thomas Aquinas哲学为神学思考之基础的通谕。

Aeternitas Dei (拉) 天主的永远性,上帝的永远性 天主圣三(三一上帝)本身绝对超越时空的限度，人的神哲学思想却离不开时空的框架，因此神学将天主/上帝的绝对超越过去、现在、未来的属性以「永远性」来表达。

aeternum a parte ante (拉) 永远性 指人类历史中某事件之前的永远，如天主/上帝圣子耶稣降生为人之前的永远性↗a parte ante。

aeternum a parte post (拉) 永恒性 指人类历史中某事件之后的永久，如耶稣的人性，在其降生后的永久性↗a parte post。

aether 上空,苍天 指地球大气以外之上层空间。在新约中，表示人以外的善恶受造力量、掌权者所存在的空间(弗六12)。耶稣基督的权能超越一切(弗一21)，有限的人却永远需要与此空间中的恶势力战斗(弗六11)。

Aetians 艾悌乌斯派 由艾悌乌斯↗Aetius所创的异端派别，与父子不同说派↗Anomoians相同。

aetiology 溯源论,溯源说,归因论 此词源自希腊文的「aitia 原因」及「logos 语言、学问」，指探讨或论述某些现象之起因的学说或论证法。在圣经方面，特别是旧约，有许多章节以溯源法推论到过去所发生的事情，来解释当代某些地方或人名的由来，如「以色列」的名字(创卅二29)，又如基德红/基甸为上主立的祭坛，称为「雅威沙隆」，至今还在阿彼厄则尔人的敖弗辣那里(民/世六24)。在神学上，有关人类的开始，也同样从自己所处时代的经验、困难和需求，以因果的关系，追寻到遥远过去的原因，如原罪论的产生↗original sin。

Aetios of Antioch (希 vAe,tioj) (约313-367) 爱底乌斯,爱底奥斯 基督徒神学家、362年被亚略派↗Arianism祝圣为主教。其著作《神学文集》(Syntagmation, 359)中，以卅六个命题发挥不相似派↗Anhomoians的主张，坚持圣父、圣子的实体在本质上不同。

Aetius of Antioch (拉) (约313-367) 爱底乌斯,爱底奥斯 ↗Aetios

aeviternitas (拉) 有始无终性 有开始而没有结束的事物，如耶稣的人性、人的精神体。

aevum (拉) 有始无终之境 在受造物的时间与天主/上帝永恒性之外的另一种存在状态；如复活的耶稣基督的状况，因不受受造物的时间限制，也可以不同方式与人类同在，且在信仰团体的礼仪中借着圣体↗Eucharist与信友们真实同在。

Afanasiev, Nicholas (1893-1966) 阿法纳谢夫 俄罗斯神学家、东正教司铎。特别研究教会论↗ecclesiology及伯多禄职务↗ministry, Petrine，影响梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的神学。着有《主的晚餐》(The Lord’s Supper, 1952)等。

affability 和蔼可亲,殷勤,温柔,友善 在受造界各方面可爱可亲的现象，都以天主/上帝创造者为根源(咏/诗卅四9)。

affect 感觉,感应,感情状态 此词源自拉丁文的「ad 向、加」及「facere 作、行」，指在行动中的某种心理状态。

affection 感觉,感应,感情状态 指对某些人的特别感情。↗affect