基督宗教外语汉语神学词典-E-2 （Elijon-epistemologia）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

Elijon (希伯!Ayl.[,) 至高者,至上者,至尊者旧约中天主/上帝圣名之一，彰显天主/上帝的本质是至高无上的(申二十六19；苏/书十六5；咏四十七3)。

Elimelech (希伯%l,m,ylia/) 厄里默肋客[天],以利米勒[基] 犹大支派波阿次/波阿斯的亲属，他与妻子纳敖米/内奥米因逃避饥荒离开了白冷前往摩阿布，并死于该地。是卢尔德/路得的公公(卢一2)。

elimination 排除,除去此词源自拉丁文的「ex 出」及「limen 界线」，指在界线之外。意指将某种事物从有界线的空间范围中移除。基督神学描写救恩历史中，天主/上帝的爱胜过罪恶、黑暗及死亡(默/启廿一4)。

Eliot, John (1604-1690) 埃利奥特,艾略特英国传教神学家。脱离安立甘教会，成为清教徒↗puritanism，并移民美国，发挥其传教神学↗theology of mission。主张向外邦人传教属于基督信仰的本质，是将天主/上帝的光荣及国度推广至普世万民。为北美原住民从事圣经翻译工作，注重基督信仰的本地化↗inculturation。与他人合着《传教论集》十一册(Missionary Tracts I-XI, 1643-1672)等。

Elioud (希VEliou.d) 厄里乌得[天],以律[基] 阿歆/亚金之子，厄肋阿匝尔/伊莱贾撒之父，见于耶稣的族谱(玛/太一14-15)。

Eliphaz (希伯zp;ylia/) (拉) 厄里法次[天],以利法[基] 圣经中称厄里法次的有：(1)厄撒乌/以扫的第一个妻子阿达所生的长子，后成为一个强大的民族(户/民廿四20)。(2)乔布的三个朋友之一，他听到乔布遭遇不幸时曾来安慰他(约/伯二11)。

Elisabeth of the Trinity (Marie-Joséphine-Élisabeth Catez) (1880-1906) 圣三莉萨[天],圣三一的伊莉萨白[基][文] 法国修女，具有特殊的音乐天分，在入圣衣会时取名「圣三」。藉其对天主圣三(三一上帝)↗Trinity的神秘经验，在灵修及神秘神学方面有所贡献。着有《回顾》(Souvenirs, 1915)、及尚未出版之《灵修著作：信，神操》(Écrits spirituels: lettres, retraites, inédits, 1949) 等。

Elisha (希伯[v'ylia/) (英) 厄里叟[天],伊莱沙[基] 北国以色列的先知。厄里亚/伊莱贾的弟子、助手及继位者(列上/王上十九16-19)。

Elisheba (希伯[b;v,ylia/) 依撒伯尔[天],伊莱沙伯[基] (1)旧约圣经中亚郎的妻子(出六23)。(2)匝加利亚/撒迦利亚司祭之妻，若翰/约翰的母亲，属亚郎/亚伦的后代与玛利亚有亲属关系(路一5-6，24)。

elitism 精英主义,优秀份子主义,杰出人物主义在人类宗教历史中，少数理想主义及完美主义者，视己为出类拔萃的宗教人物，视其它群众为凡俗之人。此主张与灭亡的群众↗massa perditionis相关。

Elizalde, Miguel de (1616-1678) 埃利萨耳德,埃利萨尔德西班牙神学家、耶稣会会士。研究「信仰分析」↗analysis of faith，强调人的理性所扮演的角色，反对盖然论↗probabilism。着有《如何寻找真实的宗教》(Forma verae religionis quaerendae et inveniendae, 1662)、《论伦理道德的正确教义》(De recta doctrina morum, 1670)等。

Elkanah (希伯hn"q'l.a,,) (英) 厄耳卡纳[天],以利加拿[基] 圣经中以此为名者很多，如(1)撒慕尔/塞缪尔的父亲(撒上一1)。(2)科辣黑/可拉的儿子(出六24)。

Ellacuría, Ignacio (1930-1989) 埃雅库利亚西班牙解放神学家、耶稣会会士。于中美洲萨尔瓦多(El Salvador)首都圣萨尔瓦多(San Salvador)的大学，建立「神学反省中心」，推广神学反省与社会分析的整合，1989年11月16日与五位同会会士及两位妇女，因政治因素被杀。着有《政治神学》(Teología política, 1973)、《解放的奥迹：解放神学的基本概念》二册(Mysterium Liberationis: conceptos fundamentales de la teología de la liberación I-II, 1990)等。

Ellicott, Charles John (1819-1905) 埃利科特英国神学家、安立甘教会主教。英国新约修正委员会主席，出版保禄主要书信批注。其它著作有《神学研究的基础》(Foundations of Sacred Study, 1893)、《路加福音及批注》(The Gospel according to Saint Luke with Commentary, 1880)等。

Ellul, Jacques (1912-) 埃吕耳,埃吕尔法国人文学者及神学家、天主教平信徒。思想范围广泛，其著作包含历史学、社会学、社会批判、圣经研究及伦理学等。着有《诸机构的历史》(Histoire des institutions, 1961)、《默示录》(Apocalypse, 1977) 等。

Elmadam (希VElmada.m) (拉) (英) 厄耳玛丹[天],以摩当[基] 科散/哥桑之父，厄尔/珥之子，见于圣经耶稣族谱(路三28)。

Elohim (希伯~yhil{a/) 厄罗亨[天],厄罗音[基] 天主、上帝、神的复数词，旧约中天主/上帝圣名之一，表示天主/上帝是全能的。↗God

Elohist 《厄罗亨典》[天],《伊罗欣典》[基] 指旧约梅瑟五书↗Pentateuch中称天主/上帝为厄罗亨的传统文件↗hypothesis, documentary。

～ tradition 厄罗亨传承指六经↗Hexateuch，即梅瑟五书↗Pentateuch与若苏厄书/乔舒亚记↗Joshua可根据的主要文献之一。

Elsner von Gronow, Ruth (1887-1972) 艾耳斯纳,艾尔斯纳德国信义宗女性神学家。于1952被接受入贵格会↗Quakers ，但并未离开信义宗，尽力将双方的神学思想整合。着有《在自由法兰克福城市的基督徒合一》(Christliche Einheit in der freien Stadt Frankfurt am Main,1935)，其它著作散见于贵格会的杂志中。

elucidation 阐明,说明神学的作用在于不断解释、发挥天主圣三(三一上帝)↗Trinity在人类历史中的说话与行动的救恩意义。与解释↗explanation相似。

Elvenich, Peter Josef (1796-1886) 埃耳韦尼希,埃尔韦尼希德国神哲学家、天主教平信徒。思想追随海穆斯↗Hermes，于梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)后，转入老派天主教会↗Church, Old Catholic 。着有《伦理哲学》二册(Die Moralphilosophie I-II,1830-1833)、《碧岳九世与老派天主教会》(Pius IX und die Altkatholiken, 1876)等。

Elvira, Synod of 埃尔维拉地区会议,埃耳维拉地区会议四世纪初(300-303年或306-312年)在西班牙格拉那达(Granada)郊外埃尔维拉(Illiberitanum)举行。无法确定会议次数。在《天主教法典》↗CIC第八十一条中确定有关禁教、与非基督徒及犹太人的关系、童贞与婚姻生活、和好圣事的问题，其中最重要的是圣职人员的独身↗celibacy制度。

Elwert, Eduard (1805-1865) 埃耳韦尔特,埃尔韦尔特德国圣经诠释学家、信义宗牧师。属于右派施莱尔马赫↗Schleiermacher的思想。着有《论新约灵感的教义》(Über die Lehre von der Inspiration in Bezug auf das Neue Testament, 1831)、《有关新约语文学之问题与感想》(Quaestiones et observationes ad philologiam sacram Novi Testamenti pertinentes, 1860)等。

emanation 流出,发散字面意义指存有物由某一源头或泉源，自然地散发出来。某些哲学家以此概念说明万物的来源。在基督徒神学上，较少使用此名词，因其与天主/上帝创造的教义不易配合。

emanationism 流出说,流溢论 (1)狭义而言：泛神论↗pantheism的一种形式，主张万物皆从不变的绝对者，顺其自然地、必然地分化、流出。诺斯底主义↗Gnosticism主张人的精神是由最高神所发射出来的，受物质的约束，渴望被解放。此主张无法清楚表示天主/上帝以绝对自由的爱创造↗creation，与基督信仰的教义不易协调。(2)广义而言：在某些亚洲文化，如印、佛、中国等，在强调万物、天地人生命一体的观念背景下，尝试以「流出」的概念，说明天下万物的「多」是由天主/上帝的「一」中产生。

emancipation 解脱,解除,解放此词源自拉丁文的「e, ex 出、出来」、「manus 手」及「capere 拿出」，指将某存有物从控制者的手中抽离出来。在人类历史中，此现象不断存在于男女性别、奴隶制度、殖民政治、法律主义的宗教制度等层面上。基督神学指出，天主圣三(三一上帝)↗Trinity以祂的爱，援助面对有限、罪与死亡的人类，走向真实自由的新生活。与解放↗liberation相关。

embassy (1)大使馆指一般国与国之间的外交机构。在基督宗教大团体中，唯有罗马天主教会具有国家的政治制度，即梵蒂冈国↗Vatican State，因此得以在邦交国设立大使馆。(2)大使馆的职员 (3)大使的职位、权力、使命及功能

ember (weeks and) days 四季斋日自三世纪以来，由罗马地方教会逐渐遍传西方教会的四季特殊守斋日。春季在四旬期第一主日后；夏季在圣神降临主日后；秋季在九月第一主日后；冬季在将临期第三主日后的星期三、星期五、星期六。在梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)礼仪改革后，不再以传统方式实行。

emblem 象征,表记,徽章此字汇由希腊文「emblema 加上的事物」。文化界以鸽子代表和平，政治界以国旗代表国家，宗教界各宗教有其不同的记号，如基督宗教以十字架为代表。

embodiment 化身,体现指将无形的实体或精神，以有形的具体方式显现出来。在人方面，身体是精神的具体表达。在耶稣基督的奥迹方面，其人身为天主/上帝圣言的有形实体。

embolism 插入句指天主教弥撒中，天主经(主祷文)之后插入的祈祷文，发挥天主经最末句「但救我们免于凶恶」/「救我们脱离凶恶」(玛/太六43)的意义。

embryo (1)胚胎此词源自希腊文的「en 在内」及「bryein 成长、发芽」，指逐渐发展的生命体，在生物学中，指精卵结合的生命体。今日各学术、政治、宗教领域，对于何时应将胚胎视为人，有不同的立场与看法。天主教会始终肯定，自精卵结合起，即为个人生命过程的开始，具有神圣性，因此应维护其生存权；其它基督宗教团体的立场则不一致。(2)胚芽指植物初生的生命。

embryology 胚胎学各领域对胚胎↗embryo的价值及人性的意义认定不同，因此胚胎学负有指出客观事实的重大责任。

emergence 浮现,出现,露出,新兴此词源自拉丁文的「e, ex 出、出来」及「mergere 沈潜、沈入」，指由沈潜的状态浮现出来的过程。学术界以此图像表达人类的思想、政治、文明、宗教的演变过程中，各种新的因素逐渐呈现出来。如：在人类的进化假设中，人类逐渐由动物演化而来↗evolution；在神学界，欧美之外的文化，也逐渐发展出本位化的神学↗theology, inculturated；在教会生活中，平信徒的重要性亦逐渐显现出来。

Emerson, Ralph Waldo (1803-1882) 埃默森,埃默森美国新教牧师、哲学家、诗人。主张神体一位论↗unitarianism，强调个人自由、理性主义↗rationalism及神秘主义↗mysticism，重视个人道德生活，以耶稣为人生的模范，而较不注重基督信仰教义所强调的客观事实，对传统制度持批判态度。着有《自然》(Nature, 1831)、《有关代表性人物的论文集》(Essays on Representative Men, 1849) 等。

Émery, Jacques André (1732-1811) 埃梅里法国神学家、苏尔比斯会会士。反对法国革命者迫害宗教、教会及修会的思想。著作中研究重要哲学家的思想，如莱布尼兹↗Leibniz《莱布尼兹有关宗教、伦理道德思想选集》二册(Esprit de Leibniz ou Recueil de pensées choisies sur la religion, la morale… I-II, 1772)、培根↗Bacon, Francis、笛卡儿↗Descartes等。

Emmanuel (希伯lae WnM'[i) 厄玛奴耳[天],以马内利[基] 此词由三部份组成：「emma, imma 与、和、同」、「nu 我们」及「El 天主/上帝」↗El。自旧约圣经依/赛七14以下，至新约玛/太廿八20皆有提及，主要意义为「与我们同在的天主/上帝」，即「天主/上帝与我们同在」。意义与雅威↗Yahweh相似。

Emmons, Nathanael (1745-1840) 埃蒙斯美国神学家、公理宗教会↗Church, Congregation牧师。发挥加尔文↗Calvin的神学思想体系，但主张人在成义的过程中包含主动的部份，不赞成加尔文预定论↗predestination中的被动面。反对亚米纽斯主义↗Arminianism、普救论↗universalism及神体一位论↗unitarianism。着有《与上帝和好》(Reconciliation with God, 1836)等。

emotion 感情,情绪指由某种刺激所引起的，个体自觉的心理状态，如喜怒哀惧爱恶欲。基督宗教历史上，因受理性主义及父权体制的影响，较易趋向忽略情感在宗教信仰生活中的重要性。

emotionalism 感情主义指以感情作为衡量事物重要性及宗教体验价值的标准。有时为理性主义↗rationalism及法律主义↗legalism的极端反动。

empathy 同理心,移情,感应此词源自希腊文的「en, em 在内、加强」及被动的「paschein, pathos受苦，受压力」，指伴同体验人类生命中的苦难，可从两方面来说：(1)心理学方面：指设身处地的以别人的立场去体会当事人心境的心理历程。(2)神学方面：耶稣基督↗Jesus Christ救主参与人的生命，与人类同甘共苦。教会追随耶稣的使命，以同样的态度与不同的社会文化相遇。

emperor worship 皇帝崇拜古代罗马宗教生活的一面，将皇帝视为神的化身，要求人民崇拜。初期教会基督徒不肯对皇帝朝拜，故多人因此殉道。古代中国对皇帝亦有特殊的尊崇，但不同于宗教性的崇拜。

emphasis 重点,强调此词源自希腊文的「en, em 在内、加强」及「phemi, phasis 说、定说、句子」，指对事物特别注重或着重之处。学术界因其个人、文化、社会、宗教背景的不同，在研究实在界，即物质、生物、人、历史等意义时，着重不同的角度。在神学层面上，也有具不同特质的神学类别，如以天主/上帝、救恩、人为中心，又如特别注意理论或实践，以及从男性或女性的角度发挥神学思想等。

empire 帝国指皇帝以最高统治权所管辖治理的领土范围。基督徒以此图像，将全世界视为天主圣三(三一上帝)所管治、充满的领域。↗kingdom of God

empirical 经验的此词源自希腊文的「en 在内」及「peiran 接触、碰触、试验、尝试」，指在感官范围内所接触的一切事物。

empiricism 经验主义将人的经验视为唯一知识科学的基础；反对理性主义↗rationalism及先验哲学↗philosophy, transcendental。

employee-employer relationship 劳资关系指基督宗教社会思想↗teaching of the Church, social所关心的社会问题之一。

empowerment (1)授权指将权力或力量给予某人，使其完成授权者所交付的使命。在圣经中，上主给予民长、先知、国王等人特殊的权柄，耶稣也授予门徒权柄(玛/太十1，廿八18)，完成祂促进天国来临的使命。(2)施予能力,启发能力指今日社会上之弱势团体的需求，即在辅助原则↗subsidiarity, principle of 之下，能逐渐自立自主。

emptiness 空,空虚,虚无,空性此字汇指一种内在了无一物，「空」的状态。此图像亦用以表达人对生活感到毫无意义↗meaninglessness的体验。在宗教层面上，指一种自我空虚↗self-emptiness的灵修态度。犹太神学传统中有一种说法：无限天主/上帝将祂内在的部分空出，作为受造物的生存空间。↗Zimzum、↗shekinah

empyrean 最高之天指古代宇宙观中的最高层面，一个充满纯净之火的空间。在基督信仰中，指天主/上帝和天使居住的地方。

Ems, Congress of 埃姆斯会议 1786年四位总主教(Mainz, Trier, Cologne, Salzburg)于德国埃姆斯举行的会议，发表以下议决：主教应有宽免婚姻的权柄、教宗诏书及罗马宗座各部的法令需经德国主教同意方为有效。但因其它主教不接受该四位总主教之决议，而未成功。

Emser, Hieronymus (1478-1527) 埃姆泽,恩瑟尔德国天主教辩论神学家，1519年起反对马丁路德↗Luther及其宗教改革思想，其出版的圣经仿造马丁路德1522年的《十二月圣经》，并加以导论及批注，于十六至十八世纪期间，共有百种版本。着有《交谈》(Dialogismus, 1505)、《新约全集》(Gantz Neues Testament, 1529)、《反茨温格利以辩护弥撒感恩经》(Canonis missae contra Huldricum Zwinglium defensio, 1524)等。

enactment 通过,制订,颁布一般指国家社会的立法过程之完成阶段。天主教会制度如同一般国家，亦有正式的立法单位及程序。

enchiridion (拉) 选集,手册,论丛此词源自希腊文的「en 在」、「cheir 手」及「idion 小的」，指在手上的小册子。教会历史上，不断有学者编辑关于圣经、法律、教父训诲、灵修等各方面的书籍，如↗DS。

encompass 包围,围绕,包含,包括字面意义指划定界线，将某些事物环绕其中。基督信仰主张一切受造物包含于天主/上帝的爱与救恩之中；但在神学历史中，出现教会外无救恩↗extra ecclesiam nulla salus的主张。

encounter 相遇,遭遇指人与人彼此迎面而来及交往。人文科学引用此词表达不同文化间的相遇碰触。宗教信仰也以此描述人与无限奥迹的相遇、相知、相结合。

encouragement 鼓励,激励指在精神上援助、支持的行动。旧约圣经中提及先知、民长、君王等受神的推动与支持。新约中，耶稣基督也以「不要害怕」等话语，来启发门徒们的信心与勇气。

Encratites 禁戒派希腊文字根为「enkrateia」，意为「自制、克己」。早期的几个基督徒团体，戒酒肉、反对婚姻，以水代酒举行弥撒感恩礼。被教会视为异端派别。

enculturation 文化濡染,文化学习此词源自拉丁文的「en 在内」及「cultura 文化」，为现代人文的新语汇。指人在本地文化中，逐渐吸收、认同祖先所传承的文化特质及过程。与↗inculturation有关，但演化的过程与方向不同。

encyclical 通谕近代天主教会指教宗写给整个教会的正式牧函，属教宗平时训导权↗magisterium ordinarium的一部份，即教宗行使他身为牧者、教师和主教团首领责任的工具。早期教会的主教也拥有此权力。1867年起，圣公会也以此称主教牧函。

Encyclopedists 百科全书派十八世纪法国启蒙运动↗Enlightenment及理性主义↗rationalism学者，自1751年至1780年编成35卷百科全书，强调人的自由、平等、博爱，对基督宗教信仰、教会思想与生活，提出严格批判性的挑战。

end (1)目的,目标,宗旨 ↗goal (2)终点,结尾,结束指生命旅程、时间、文章书籍、故事、影剧、路途等的尽头。人类宗教传统皆关注人类宇宙的终点，即「终极关怀」↗concern, ultimate。

～ of the world 世界末日,世界的终结,末世为基督宗教神学之末世论/终末论↗eschatology所研讨的重要课题。

endeia (希e;ndeia) 缺乏古代教会神学家以此希腊字汇，表示人为生存及成为完美之人，本身有所不足，需要天主/上帝的恩宠。

Endentscheidungshypothese (德) 临终基本抉择假设指特鲁瓦方丹↗Troisfontaines所创造的神学假设，即：人在死亡时才作接受或反对天主/上帝的基本抉择。后博罗什↗Boros推广之，成为神学家辩论的神学主题。

endlessness 无尽状态指一种无止尽、无穷尽的状态。基督信仰的末世论/终末论eschatology↗中提到的天堂↗heaven、地狱↗hell，皆为此状态。

Endo, Shusaku (1923-1996) 远藤周作日本文学家、天主教平信徒。于其主要著作《沉默》(Chinmoku, 1969) 中，深入研究基督信仰与本地文化接触所产生的问题，晚年强调宗教之间的交谈。另着有《耶稣的生平》(Iesu no shogai, 1973)、《深河》(Dipu riba, 1993)等。

endogamy 同族婚姻,同教通婚此词源自希腊文的「endon, endo 在内」及「gamos 婚姻」，表示在同样范围内，如同族、同教会、同文化等的婚姻。在信仰基督宗教人数较少的地区，同教婚姻并不如在基督宗教的社会里普遍。

endogenesis (希evndoge,nesij) (拉) 内生,内源此词源自希腊文的「endon, endo 在内」及「genos 种类」，在生物学上指一种由生物本身产生某些事物的过程。在基督信仰神学中，此字汇综合表达天主圣三(三一上帝)↗Trinity的内在生发的奥迹。

endowment 天赋,天份此字汇指自然加添、给予某种精神上的能力或物质上的支持。在基督徒神学而言，是天主/上帝赐予个人或团体某些特殊的能力或恩惠。

Endres, Johann Nepomuk (1730-1791) 恩德雷斯德国教会法典学家、天主教司铎。藉其研究，使教会法律成为神学课程之一。强调教会是完整的社会，因此面对国家政权，有其本身的权力。

ends and means 目的与手段,目的与方法成熟的人生，明辨此二者的优先次序，并肯定为达到善的目的应采用善的方法。

endurance 忍受,耐久,持久,忍受力指在痛苦、困难、羞辱、折磨、挫折中，仍继续坚持的力量。自初期教会起，基督徒们即不断遭受困难、迫害，因而以耶稣基督为模范，培养坚忍的心志，为宣扬福音坚持到底(谷/可十三13；希/来十二1-4)。

enemy 敌人,仇敌,反对者,敌军,敌国此词源自拉丁文的「in, un 反、非、无」及「amicus 朋友」，意指与友谊相反的，即与个人、团体、国家敌对的对象。人类历史中，由于人类的自私与罪恶，经常形成战争的敌对状况。在圣经中，以色列子民也经常面对敌人，这些敌人有时是兄弟、亲属或朋友(创四1；米/弥七6)。新约中，耶稣的在世生活中，最大的敌人是屈服人的魔鬼、恶势力。但祂也强调，在人与人之间当彼此相爱，应该宽恕敌人(玛/太五44；若/约十三35)，祂在十字架上也以宽恕的心面对仇敌(路廿三34)。

energism 精力主义,精进论,奋勉论伦理神哲学中，论人生最高目的的说法之一，认为人生的目的不在达到快乐与幸福的静态状况，而是奋勉精进，使人的德性与能力达到最大的发挥。↗self-realization

energumen 附魔者,着魔之人古代教会以此指附魔者或精神异常者。教会效法耶稣，以特殊的关怀与慈悲陪伴这些人，依据其病重程度参与部份的感恩礼，并藉由驱魔者↗exorcist为其服务，减轻痛苦。

energy (1)力,活力,气力,精力此词源自希腊文的「en 在内」及「ergon 工作、事业」，指工作中的推动力量。在宗教历史中，不断出现充满精神活力的人，形成推动人类社会真善美生活的力量。基督信仰将此力量归于天主圣三(三一上帝)↗Trinity的动态临在。(2)能,能力,能源今日人类因科技生活的高度发展，对能源的需求日益提高，但地球资源有限，因此如何实行可持续的发展↗development, sustainable，是跨学科的存在性、终极关怀↗concern, ultimate问题。

engagement (1)投入,从事,着手指积极参与某事务，而非袖手旁观。从信仰层面来说，基督徒跟随天主圣三(三一上帝)↗Trinity爱与自由的行动，主动参与、推动人类社会、政治、文化的事业。与献身↗commitment及投身↗involvement相似。(2)订婚人类将婚姻视为人生中的大事，因此发展出婚前准备的仪式，并因民族、文化、宗教的不同，而有多种形式。

Engel, Hans Ludwig (约1630-1674) 恩格耳,恩格尔奥地利教会法典学家、本笃会会士。着有《本堂司铎手册》(Manuale parochorum, 1661)、《论修会的特权》(Tractatus de privilegiis monasteriorum, 1664)、《教会法典全集》三册(Collegium universi iuris canonici I-III, 1671-1674) 等。

Engelbert (Poetsch), von Admont (约1250-1332) 恩格耳贝特,恩格尔贝特奥地利哲学家、神学家、政论学家、本笃会会士。促进教会人才的培育，着有《论君主的治理》(De regimine principum, 1725)、《罗马帝国始末论》(De ortu et fine Romani Imperii, 1308-1313)等。

Engelhardt, Johann Georg Veit (1791-1855) 恩格耳哈特,恩格尔哈特德国神学家、教会历史学家、信义宗执事。致力于神学教育，引起学生对教会史的学术兴趣。着有《教会史教课书》四册(Handbuch der Kirchengeschichte I-IV, 1833-1834)、《信理历史》二册(Dogmengeschichte I-II, 1839)等。

Engelhardt, Moritz von (1828-1881) 恩格耳哈特,恩格尔哈特爱沙尼亚教会历史学家，信义宗牧师。思想跟随黎彻耳↗Ritschl，并为哈纳克↗Harnack的老师。着有《采尔苏斯或从非基督信仰的立场，对圣经的历史及基督信仰教义最古老的批判》(Celsus oder die älteste Kritik biblischer Geschichte und christlicher Lehre vom Standpunkte des Heidenthums, 1869)、《殉道者儒斯定的基督信仰：天主公教会原始之信理历史研究》(Das Christentum Justins des Märtyrers, eine dogmenhistorische Untersuchung über die Anfänge des katholischen Christentums, 1878)等。

Engell, Ivan (1906-1964) 恩格耳,恩格尔斯堪地那维亚(Scandinavia)信义宗旧约学家。反对源流批判↗criticism, source，强调口传的重要性，注意古代以色列信仰生活中的神秘性与仪式。着有《古代近东神性君权之研究》(Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East, 1943)等。

Engelland, Hans (1903-1970) 恩格兰德德国神学家、信义宗牧师。在希特勒极端民族主义的场合中，将世界视为罪恶的温床。神学思想主张，人的理智需藉启示才能肯定天主/上帝的存在。着有《唯靠恩宠：称义的教义》(Allein aus Gnaden: Die Lehre von der Rechtfertigung,1936)、《向上帝的三条路？民众信仰、天主教信仰、靠圣经的改革的信仰》(Drei Wege zu Gott? Der völkische Glaube, der katholische Glaube, der biblisch-reformierte Glaube, 1938)、《上帝的实在性与信仰的确定性》(Die Wirklichkeit Gottes und die Gewißheit des Glaubens, 1966)等。

Engels, Friedrich (1820-1895) 恩格斯德国社会主义哲学家，与马克思↗Marx, Karl同为近代社会主义的奠基人。其思想引发教会的社会思想↗teaching of the Church, social，并使基督宗教神学家更关注社会问题，因而间接影响廿世纪下半叶解放神学↗theology, liberation的形成。着有《德意志意识型态》(German Ideology, 1845)、《共产党宣言》(Communist Manifesto, 1848)等。

enhancement 增加,提高此词包含「en 加上」及古法文的「haucier 提高」，指事业、人格、社会生活、文化、宗教信仰及灵修的提升。

enhypostasis (希evnupo,stasij) (拉) 在位格内,在自立体内此词包含「en 在内」及「hypostasis 位格」，意旨「在位格内」，此词汇于加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)后开始使用，表示耶稣基督的人性，没有自己的位格↗anhypostasis，完全居住于天主/上帝的位格中。同时也为反对耶稣基督的位格只是两个性体结合而已的说法。

enigma 谜此词源自希腊文的「ainos 寓言」及加在名词之后的字尾「-ma 结果」，指在人类思想、宗教历史中所存在的许多费解之人、物、事件等。

enjoyment 快乐,乐趣,愉快,享受体验喜乐↗joy的状态。基督信仰人生观，以享受天主圣三(三一上帝)↗Trinity的无限奥迹为目的。

enkindle 点灯圣经中，耶稣以点灯应放在灯台上，而非放在斗底下的比喻，说明基督徒以宣扬福音、与人分享光明为使命(谷/可四21)。点灯也表示期待主的来临(玛/太廿五1-13)。

Enkrateis (希 vEgra,teij) 恩歌拉特派自四世纪起发展于小亚细亚的派别，反对结婚、食肉及饮酒。教会视其为异端者及灵修上的极端克修者。

Enkyklia (希 vEgku,klia) 《公函选集》复数词。亚历山大宗主教弟茂德‧艾路鲁↗Timotheos Ailuros因反对加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)，并为定基督一性论为国教，欲重新召开会议。君士坦丁堡宗主教建议国王良安一世(Leon I)对此问题发出问卷，得到教宗良一世(Leo I↗附录一)及二百八十位宗主教、会士们的答复。共有卅四篇文件，其中卅一篇已遗失。

Enkyklion (希 vEgku,klion) 《公函》单数词↗Enkyklia，在近代天主教会成为教宗最具权威性公函的名称↗encyclical。

enlargement 扩大,扩展,扩充指空间的延伸放大，或物品的增添。在人的成长过程，指心智、知识、视野的开阔。在基督信仰救恩历史中，指旧约的以色列子民、新约的基督徒团体，在思想、关怀层面上的日益扩展，从耶路撒冷、全犹太、撒玛黎雅直到世界地极(路廿四47；宗/徒一8)。

Enlightenment 启蒙运动指十八世纪以来的思想潮流，尝试用人的理性去统驭整个人类文化、思想，欲于思想中寻求完全的自由，解除往昔启示宗教的教义传统与束缚，并导致1789年的法国革命。

enlightenment (1)光照,启蒙,启迪,启发指驱散黑暗、到达光明的过程。一般而言，宗教信仰帮助信徒明了人生的意义及为人处世的原则。若望/约翰福音特别以此表示耶稣的启示及所带来的真理。(2)觉悟,顿悟佛学中透过修行而达到真如、涅盘的境界。

Ennodius, Magnus Felix (约473-521) 恩诺狄乌斯法国神学家、天主教主教。主张教宗的就任次序，不应受俗世干扰。在其廿八篇《演讲集》(Dictiones)中，致力将外教文化与基督信仰配合。另着有《支持会议之小册》(Libellus pro synodo, 502后)等。

Enoch (希 vEnwc) 哈诺客[天],以诺[基] 圣经中以哈诺客为名者有四：(1)加音/该隐的长子(创四17)。(2)洪水之前的圣祖之一，活了365岁后被提去了(创五18；编上/代上一13)。(3)米德杨/米甸的第三个儿子，亚巴郎/埃布尔兰及刻突辣的孙子，也是一个游牧民族的名字(创廿五4；编上/代上一33)。(4)勒乌本/流便的长子，生于雅各布伯/雅各布南下埃及之前，是哈诺克人的始祖(创四六9；户/民廿六5)。

Enoch, Book of 《哈诺克书》[天],《以诺书》[基] 犹太默示/启示文学↗literature, apocalyptic书之一，写于公元前一、二世纪中，犹达书/犹大书第十四节曾引用之。

Enomiya-Lassalle, Hugo Makibi (1898-1990) 爱宫真备,拉萨耳,拉萨尔德国神学家、耶稣会会士。毕生致力于将禅宗与基督信仰中的灵修加以整合。着有《禅宗》(Zen Buddhismus, 1966)、《禅：迈向顿悟的道路》(Zen : Weg zur Erleuchtung, 1973)等。

Enosh (希伯vAna/) 厄诺士[天],以那士[基] 指洪水以前的一位圣祖，舍特/塞特之子(创四26)，九十岁生子刻南/该南(创五6)，见耶稣族谱(路三38)。

enrichment 富足,丰富,充实一般指衣食住行各方面的富裕，也指文化、艺术、宗教信仰等精神上的日益满足。与空虚↗emptiness相对。

Enrico di Segusia (Hostiensis) (1200前-1270) 恩里科意大利教会法典学家、天主教总主教、枢机。毕生致力于编纂《(额我略九世) 五册法规之批注》(Lectura in quinque libros decretalium)及其它有关教会法典之书籍。

～ a se 靠己存有者指非靠外因的、非受造的、自有的存在，在一般哲学及宗教信仰中，指一切实在界的绝对、最高来源，即天主、上帝、神。与↗ens ab alio相对。

～ in alio 在他内的存有,在他内的存有物指一切依附于其它存有物内的存在者。与在己内的存有物↗ens in se 相对。

～ in quantum est ens 从存有视存有物指将存有物从存有本身的角度而发挥传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic所谓之超级属性↗transcendentals 。

～ in se 在己内的存有,在己内的存有物指一切存在于自身的存有物。与在他内的存有↗ens in alio相对。

～ metaphysicum 形上的存有,形上的存有物指形上学↗metaphysics所描述的存有物。与形下的存有↗ens physicum相对。

～ perfectissimum 至完美的存有,至完美的存有物指绝对圆满、至善的存有，在哲学及宗教信仰中，指一切实在界绝对的、最高的天主、上帝、神。

～ physicum 形下的存有,形下的存有物指感官所能接触的实在界的存有。与形上的存有↗ens metaphysicum相对。

～ rationis 纯思考的存有,纯思考的存有物指仅存在于思考中的客体、概念、图像等。与实在的存有↗ens reale相对。

～ realissimum 至实在的存有,至实在的的存有物指实在界中最真实的存有。在哲学及宗教信仰中，指绝对的、最高的天主、上帝、神。

～ transcendentale 超越的存有,超越的存有物指超越一切范畴性的实在界的存有物，为基础性的、包容一切的存在，不属于任何范畴所指定的有限领域。与范畴的存有↗ens categoricum相对。

enshrinement 置于神龛,包容于圣殿 (1)一般宗教指将圣物、圣像置于特定地方以作供奉。(2)在东西方神秘家的体验中，整个宇宙为容纳神的奥秘的居所。(3)在基督宗教而言，指天主/上帝之子道成肉身↗incarnation，寓居于圣母玛利亚胎中，使玛利亚成为包容天、人二性耶稣基督的圣殿。(4)天主教会的圣事观，认为信友在领圣体时，成为复活主耶稣特殊临在的宫殿。

enslavement 奴役,束缚灵修神学家藉人类自古以来的奴隶制度的图像，表达个人及社会受到各种约束自由的压力，如恶势力、罪的行为或各方面的怕惧等。天主圣三(三一上帝)↗Trinity的救恩即是使人由奴役中得到解放。

entelechy 内在目的性此词源自希腊文的「en 在内」、「telos 目标」及「echein 拥有」，意指存有物本身拥有的内在目的。在人类思想历史中，某些思想家强调人的精神灵魂，视其为有机生物的内在推动力或目的，即行为的实现↗act。在基督宗教的世界观里，整个人类的历史包含天主/上帝的推动力及吸引力，走向新天新地的最高目标(默/启廿一1-5)。

～, private 私营企业指由个人经营的企业。教会以其社会思想，提供基督化的方向。与公营企业↗enterprise, public相互补充。

～, public 公营企业指由政府或国家经营的企业。教会以其社会思想，提供基督化的方向。与私营企业↗enterprise, private相互补充。

enthronement 登极,登位国家政治生活中的图像，表示国王登上最高的权位。在基督宗教而言，指耶稣经由死亡复活升天，坐在天父的右边，被宣布为宇宙的君王(斐/腓二11)。天主教会也因而尊崇圣母为世界的皇后。

enthusiasm 兴奋,狂热此词源自希腊文的「en 在内」、「theos 神、神力」及字尾「ism 状态」，指有神力在内的状态。在人类宗教、政治、艺术等各方面，不断出现个人或团体对某理想、价值，持有高度的兴趣、特别热衷的现象。

～ (praeter necessitatem) non sunt multiplicanda (除非必要)存有物不必增多指欧坎↗Ockham, William of 的名言，主张在唯名论↗nominalism的原则下，存有物都是个别的，没有所谓的普遍存有↗ens。

entitle 称呼指给予某人称号的行动。如初期教会以不同的称号尊称耶稣↗titles of Jesus；也代表透过信仰反省，益加深入地了解耶稣基督的奥迹。

entrance 入,进入,加入藉此具体的空间图像，表示人参与某个社团、活动或跨入某个领域。在宗教层面上，表示某人经由入门仪式↗sacraments of initiation，参与宗教团体，或指人经由死亡而进入决定性的境界。

entropy 能趋疲,熵物理学家克劳修斯(Clausius, Rudolf)所创的名词，意为二：(1)从热力学和宇宙论来说，指「能」的功用，经过「疲」的耗损，而到「死」的状态。(2)用在生态学上，指宇宙中所有的物质、能量虽然不变，但其形式却可以改变，能趋疲指从「资源」与「能源」转变成「废物」及「污染」之间的一种衡量标准。(3)某些思想家将此词应用于描写人类社会的日趋堕落↗decline。

environment 环境,周围此词源自法文的「environ」，包括「en 在内」及「viron 周围」，意指：(1)环境或被围绕的事物。(2)围绕别的事物的某些事物。(3)影响周遭且波及一个或一群有机体的发展的一切条件、境况。与较学术性的词汇「生态」↗ecological相似。与氛围↗milieu相关。

environmentalism 环境思想,环境主义 (1)有关环境问题的学问。(2)保护空气、水、动植物等自然资源的态度与行动。(3)主张个人与团体在伦理道德与理性方面的特质，皆受环境因素的影响。(4)将生态环境的价值视为人生宇宙观的焦点。

envy嫉妒,妒忌此词源自拉丁文的「invidia 嫉妒」。伦理神学视其为一种罪宗↗sins, seven capital，是人类之间排除异己、相互敌对、发动战争的主要起因之一(创四1-16)。

Enzinas (Dryander), Francisco de (1520-1552) 恩西纳斯西班牙信义宗神学家，批判特利腾大公会议(Council of Trent ↗附录三)。居住于梅朗东↗Melanchthon家中，将希腊新约圣经译为西班牙文。着有《我们的赎世主与救主耶稣基督的新约》(El Nuevo Testamento de nuestro Redentor y Salvador Jesu Christo, 1543)、《于1546年所召开之特利腾大公会议之文件数据》(Acta Concilii Tridentini anno M. D. XLVI celebrati, 1546)等。

eon 世代,时期古代宇宙观的时间单位，指非常漫长的一段时间。一段时期结束和新时期的转变，为人类来说是特别的时刻，如耶稣说：「时期已满，天国邻近了」(谷/可一15)。

Epainetos (希VEpai,netoj) 厄派乃托[天],以拜尼土[基] 罗马帝国亚细亚省首批信奉基督的人之一，甚受保禄/保罗的重视与爱护(罗十六5)。

Epaphras (希VEpafra/j) 厄帕夫辣[天],以巴弗[基] 与保禄/保罗宗徒一起被囚的同伴(哥/西一7，四12；费/门23)。

Epaphroditos (希VEpafro,ditoj) 厄帕洛狄托[天],以巴弗提[基] 斐理伯/腓立比教会的教友，保禄/保罗称为「我的弟兄、同事和战友」。他将斐理伯/腓立比教会的捐款，带给坐监的保禄/保罗，并给予经济的援助(斐/腓二25)。

ephemerality 短暂性,暂时性人类宗教及灵修传统，以不同的话语及表达方式，指出人生中肤浅↗superficiality、缺乏深度、变幻无常的一面。与人生的另一面，即永久性↗everlastingness ↗perpetuity相对。

Ephesians 《厄弗所书》[天],《以弗所人书》[基] 新约宗徒书信之一，据今日圣经研究，大约为保禄之后所著，归于保禄名下。在希腊文化背景之下，描写救恩的宇宙性及教会性奥迹。

Ephesus, Robber Synod of 厄弗所强盗会议[天],以弗所强盗会议[基] 指449年所举行的主教会议，部份主教强调一性论↗monophysism，不接受教宗良一世(Leo I↗附录一)的《书卷》(Tomus, 449)中有关基督二性一位↗union, hypostatic的正确教义，教宗良一世(Leo I↗附录一)斥之为「强盗会议」(Robber Synod)。

Ephphatha (阿) 「开了吧」耶稣治好聋哑人时所说的话(谷/可七34)。教会传统于洗礼的开耳仪式中，主礼者以唾沫点在领洗者的右耳和左耳时所念的话，描述人在信仰旅途中，日益深入领悟天主圣三(三一上帝)↗Trinity的救恩奥迹。

Ephraim of Syria (约300-373) 厄弗冷,厄弗瑞[天][文],艾弗兰[基]叙利亚古代教会神学家、诗人、东方教会教理专家、第四世纪叙利亚教会最具权威的代表人物。特别强调三一上帝(天主圣三)↗Trinity在降生↗incarnation为人及圣体圣事↗Eucharist中的相互寓居，主动临在。着有《创世纪批注》(Commentary on Genesis)、《出谷纪批注》(Commentary on Exodos)，在《诗集》(Hymns)中论信仰、贞节、天堂等题目。

Ephraim (希伯~yIr'p.a,) (希VEfrai,m) (拉) 厄弗辣因[天],以法莲[基] 若瑟/约瑟与翁城司祭的女儿阿斯纳特/亚西纳所生的第二个儿子，后成为以色列十二支派之一(创四十一52)。

Ephraimos (Ephraem) (六世纪) 厄弗冷穆斯,厄弗瑞穆斯[天],艾弗兰穆斯[基] 527-544/545年任安提约基亚的宗主教。反对一性论↗mono-physitism，原则上认同加采东大公会议(Council of Chalcedon↗附录三)的主要教义。

Ephron (希伯!Arp.[,) (拉,英) 厄斐龙[天],以弗仑[基] 祚哈尔的儿子，曾把田地尽头卖给亚巴郎作为撒辣的坟地(创二十三17)。

Epicurianism 伊比鸠鲁主义,伊壁鸠鲁主义伊比鸠鲁派的主张，以追求个人的快乐、享受为伦理道德上的最高目的。

epieikeia (希evpiei,keia) 权宜措施此词源包含「epi 在…上、在…外、在…前」及「eikos 相似、有理的」，指在各方面都相似真理、法律的行为抉择。自亚里士多德↗Aristoteles以来，伦理学上的一种德性，指一方面肯定法律的重要性，也意识到立法者无法将一切事物归纳于法律的规定中，另一方面强调法律的精神高于法律的文字(格后/林后三6)。此德性要求考虑某情况的各方面因素，藉由衡量其重要性↗proportionalism，做伦理判断，而可能从事相反法律文字的行动。

epigraphy 金石学,题铭学,碑文学此词源自希腊文的「epi 在…上、在…外、在…前」及「graphein 写字」，指写在石头、金属、墓碑上面的文字。

epiklēsis (希evpi,klhsij) 呼求圣神祷词此词源自希腊文的「epi 到上面来、来到身上」及「kalein 召唤、恳求、祈求」，指召唤某神祇到某人身上来。在基督宗教历史而言，指古老的圣体圣事礼及希腊东正教会的礼仪中，邀请圣神降临，使饼与酒变成基督体血的祷词。

Epikouros (希vEpi,kouroj) 伊比鸠鲁,伊壁鸠鲁古希腊哲学家。提倡人生以快乐、享受，为伦理道德的最高目标，成为享乐派的创始人，但并非极端的享乐主义。因主张原子论↗atomism，否认人的不朽性。虽不否认神明的存在，但神明不影响人的生活。人借着智德↗prudence可达到最高的快乐。着有《论标准或准则》(On the Criterion or the Canon)，其中论及物理学、气象学、伦理学和神学。另着有《论自然》(On Nature)等。

Epiktetos (约55-135) 爱比克泰德小亚细亚(今土耳其)斯多亚学派↗Stoicism哲学家。严格要求伦理道德生活，以达到内在的自由。将神视为人类的父亲，强调四海之内皆兄弟。其思想影响古代教父，尤其是克雷孟↗Clemens of Alexandria及奥力振↗Origenes。学生记述其学说成书《谈话录》(Discourses of Epictetus)、《手册》(Encheiridion) 等。

Epiphanios of Salamis (约315-403) 埃皮法尼乌斯今赛浦路斯地方隐修士、后成为撒拉米斯主教。推广尼西亚第一届大公会议(Council of Nicaea I↗附录三)的教义，反对阿波林主义↗Apollinarianism及奥力振学派↗Origenism。其著作《药盒》(Panarion, 374-377)将异端视为病症，记述八十种异端，包括希腊哲学派别、犹太教派和撒马黎雅/撒马利亚派，最后阐明基督之正统教义。另一著作《锚定的》(Ancoratus, 374)中，面对异端者，为澄清教义，在最后一部份，分别陈列简式及复式二种信经格式，影响君士坦丁堡信经。

epiphany 显现此词源自希腊文的「epi 在…上、在…外、在…前」及「phainein 出现、显示」，在一般宗教历史中，指神明或其它超自然存有物的出现。新旧约圣经中，也强调天主/上帝、耶稣基督、圣神以不同的方式显露，如间接藉由使者、自然现象，或直接地聆听、看见上主(创卅五7；玛/太十七1-8；弟前/提前六14；若壹/约壹一1)。

episcopacy (1)主教职,主教职位指主教的地位、职务、任期、辖区等。(2)主教制指主教的统辖制度。 ↗bishop

episcopalism 主教主义 (1)主张教会最高辖权并不单属教宗，而应属普世主教，无论在大公会议或分驻各辖区时，皆共同拥有此权力。(2)主张教会统辖的权力，除非主教团授予个人，应隶属于主教团整体。

～, monarchical 君主式的主教制初期教会中宗徒们的职务及权柄，至二世纪上半，集中于教会中的一位圣职人员；相似政治上的君主制度。

Episcopius, Simon (1583-1643) 埃皮斯科皮乌斯荷兰神学家。将亚米纽斯派↗Arminians的教义系统化，反对预定论↗predestination及原罪↗sin, original，强调人对己罪的责任。其基督学不完全肯定耶稣基督的神性，趋向附属说↗subordinationism。着有《为信仰表白辩护》(Apologia pro confessione, 1629)、《神学辩论三部分》(Disputationes theologicae tripartitae, 1646)等。

～ suffraganeus 附属主教天主教会过去的传统中，指领导较小教区的主教，应于会议中投票支持其所属大教区主教的计划。安立甘教会也指辅理主教。

epistēmē (希evpisth,mh) 知识,学识此词源自希腊文的「epi 在上面」及「histanai 站立」，字面意义为「由上而下的看法、立场」。柏拉图↗Platōn、亚里士多德↗Aristoteles传统以来，应用此词指以不变的、理念的、形上的存有物为对象的知识。与对形下存有物的看法、主张↗opinion不同。今日学术界也将形下的、变幻无常的存有物视为科学知识的对象。