John 若翰,若望[天],约翰[基] 此词源自希伯来文「Yah-, Yeho- 雅威」、「hanan 仁慈的，怜悯的」，指仁慈的上主、雅威。圣经中这个名字很普遍，如：(1)洗者若翰/洗者约翰，匝加利亚与依撒伯尔的儿子，耶稣的亲属。赋有特殊的使命做默西亚的前驱，为基督作证(路一11-20；若/约一6-8)。(2)新约福音中载伯德和撒罗默的儿子，与哥哥雅各布伯同为耶稣的门徒(谷/可一20；若/约一35-40)。(3)旧约中玛塔提雅的父亲，犹大、马加伯及其兄弟的祖父，也是阿斯摩乃王朝约雅黎布家的司祭(加上二1)。

John 《若望福音》[天],《约翰福音》[基] 新约四部福音↗gospel之一，大部分圣经学者同意，其内容包含「序言」、「记号之书」及「光荣之书」及「跋」四部分，以近似神秘的方式，描绘耶稣基督启示天父的爱，及许诺施慰者圣神的来临，并完成祂的救恩工程。

John I 《若望一书》[天],《约翰一书》[基] 新约书信之一，作者思想相似于若望福音的作者，以光、生命、真理与爱的基本观念，描写天主圣三(三一上帝)↗Trinity与信友共融的救恩奥迹。

John I (523-526) 若望一世,约安尼斯一世 教宗。↗附录一Ioannes I。

John II 《若望二书》[天],《约翰二书》[基] 新约书信之一，描述一世纪末的信仰团体所面临的情况。

John II (533-535) 若望二世,约安尼斯二世 教宗。↗附录一Ioannes II。

John III 《若望三书》[天],《约翰三书》[基] 新约书信之一，作者为保护信仰团体的和谐，指责狄约勒斐↗Diotrephēs。

John III (561-574) 若望三世,约安尼斯三世 教宗。↗附录一Ioannes III。

John III (Scholastikos) (+577)  若望三世,约翰三世 ↗Ioannes III Scholastikos

John IV (640-642) 若望四世,约安尼斯四世 教宗。↗附录一Ioannes IV。

John V  (685-686) 若望五世,约安尼斯五世 教宗。↗附录一Ioannes V。

John VI (701-705) 若望六世,约安尼斯六世 教宗。↗附录一Ioannes VI。

John VII (705-707) 若望七世,约安尼斯七世 教宗。↗附录一Ioannes VII。

John VIII  (872-882) 若望八世,约安尼斯八世 教宗。↗附录一Ioannes VIII。

John IX (898-900) 若望九世,约安尼斯九世 教宗。↗附录一Ioannes IX。

John X (914-928) 若望十世,约安尼斯十世 教宗。↗附录一Ioannes X。

John XI (931-935) 若望十一世,约安尼斯十一世 教宗。↗附录一Ioannes XI。

John XII (955-963) 若望十二世,约安尼斯十二世 教宗。↗附录一Ioannes XII。

John XIII (965-972) 若望十三世,约安尼斯十三世 教宗。↗附录一Ioannes XIII。

John XIV (983-984) 若望十四世,约安尼斯十四世 教宗。↗附录一Ioannes XIV。

John XV (985-996) 若望十五世,约安尼斯十五世 教宗。↗附录一Ioannes XV。

John XVII (1003) 若望十七世,约安尼斯十七世 教宗。↗附录一Ioannes XVII。

John XVIII (1003-1009) 若望十八世,约安尼斯十八世 教宗。↗附录一Ioannes XVIII。

John XIX (1024-1032) 若望十九世,约安尼斯十九世 教宗。↗附录一Ioannes XIX。

John XXI (1276-1277) 若望廿一世,约安尼斯廿一世 教宗。↗附录一Ioannes XXI。

John XXII (1316-1334) 若望廿二世,约安尼斯廿二世 教宗。↗附录一Ioannes XXII。

John XXIII (1958-1963) 若望廿三世,约安尼斯廿三世 教宗。↗附录一Ioannes XXIII。

John Baconthorp (约1290-1348) 培根托尔仆‧若望 ↗Baconthorp, John

John Calvin (1509-1564) 加尔文 ↗Calvin (Cauvin), Jean

John Chrysostom (约344-407) 金口若望[天],克里索斯托[基] ↗Ioannes Chrysostomus

John Climakos (+649) 天梯若望 ↗Ioannes Klimakos (Climacus)

John Damascene (约650-750) 达玛森人若望[天],大马色人约翰[基] ↗Ioannes Damascenus

John of Antioch (+441) 若望,约翰 ↗Ioannes Antiochenus

John of Damascus (约650-750) 达玛森人若望[天],大马色人约翰[基] ↗Ioannes Damascenus

John of Mirecourt (十四世纪) 米尔古 ↗Mirecourt, Jean de

John of Rodington (1290-1348) 若望,约翰 英国士林/经院神学家、方济会会士。思想追随敦司‧思高↗Duns Scotus及威廉‧欧坎↗Ockham, William of ，主张奥古斯丁的光照主义↗iluminationism。着有《论良心》(On Conscience)等。

John of Saint Thomas (1589-1644) 若望[天],约翰[基],胡安[文] ↗Juan de Santo Tomás

John of the Cross (1542-1591) 十字架若望[天],十字架约翰[基],十字架胡安[文] ↗Juan de la Cruz

John Paul I (1978) 若望保禄一世[天] 约翰保罗一世[基] 约安尼斯保罗一世 教宗。↗附录一Ioannes Paulus I。

John Paul II (1978—) 若望保禄二世[天] 约翰保罗二世[基] 约安尼斯保罗二世 教宗。↗附录一Ioannes Paulus II。

John Peckham (Pecham) (约1220-1292) 佩卡姆,贝康 ↗Peckham (Pecham), John

John Scotus Erigena (约810-877) 埃里杰纳,埃利基纳,伊利基那,艾利基纳,埃里金纳 ↗Erigena, Ioannes Scotus

John Scotus, Duns (约1265-1308) 敦司‧思高[天],敦思高,童思高[基][文] ↗Duns Scotus, John

John the Baptist 洗者若翰[天],洗者约翰[基] ↗Iōannēs ho Baptistēs

Johnson, Elisabeth A. (1941-) 约翰逊,约翰逊 美国妇女神学家、圣若瑟修女会修女。分析人类宗教历史当中，因文化、性别或政治生活等多种原因，而以不同象征、图像、故事、概念所表达的丰富的神观，特别指出妇女神观的特色。着有《「她」在：妇女神学中天主的奥迹》(She Who Is: The Mystery of God in Feminist Theological Discourse, 1992)，和贝瑞↗Berry合着《灵修与大地》(Spirituality and Earth, 1995)等。

Johnson, Grisle (1822-1894) 约翰逊,约翰逊 挪威信义宗神学家。神学思想属于信义宗正统派。

Johnson, John (1662-1725) 约翰逊,约翰逊 英国神学家、安立甘教会司铎。研究中心为圣体圣事↗Eucharist。在其《不流血的祭献与祭坛…依据首四世纪基督教会的说明》(Unbloody Sacrifice and Altar… Explained according to the Sentiments of the Christian Church in the Four First Centuries, 1714-1718)中，主张感恩祭为真正的祭献，但基督的临在不是真实性的↗presence, Eucharistic，而是能力性的。

Jojachin (希伯!ykiy"Ahy.) 约雅津[天],约雅斤[基] ↗Yehoiachin

Jojakim (希伯~yqiy"Ahy>) 约雅金[天],约雅敬[基] ↗Yehoiakim

Joktan (希伯!j'q.y") 约刻堂[天],约坍[基] ↗Yoktan

Jom kippur (希伯~yrIPuKi ~Ay) 犹太教的赎罪日 (肋/利二十三28)

Jonah (希伯hn"Ay) 约纳[天],乔纳[基] (1)以色列先知，与亚毛斯/阿摩司、欧瑟亚/何西阿同时代，他是阿米泰/亚米太的儿子，属于则步隆/西布伦支派(苏/书十九13；列/王下十四25)，约纳/乔纳先知书的主角(纳/拿一1)。(2)伯多禄/彼得的父亲(玛/太十六17)。

Jonah 《约纳》[天],《约拿书》[基] 十二小先知书之一，本书非记述史事，具有突破性的内容，即不再坚持以以色列为中心的信仰思想，而强调普世性的救恩观。

Jonas, Justus (Koch) (1493-1555) 约纳斯 德国圣经学家、信义宗讲道员。路德的朋友，曾协助路德翻译圣经。着有《路德九十五命题译文》(Übersetzung von Luthers 95 Thesen, 1517)、《(罗马书信)批注》(Annotationes, 1524)、《讲论神学中的层次》(Oratio de gradibus in Theologia, 1533)等。

Jonathan (希伯!t'n"Ay, !t'n"Ahy) 约纳堂[天],乔纳单[基] ↗Yonathan

Jone, Heribert (Joseph) (1885-1967) 约讷 德国教会法典学家、伦理神学家、嘉布迁会会士。以教会法典的角度而发挥其《天主教伦理神学》(Katholische Moraltheologie, 1930)诠释。另着有《教会法典诠释》三册(Gesetzbuch des kanonischen Rechtes: Erklärung der Kanones I-III, 1939-1940)等。

Jones, Rufus Matthew (1863-1948) 琼斯 美国基督教贵格会人士，并参加美国基督教公谊服务会，并任该届第一任主席，1917年美国参加第一次世界大战，公谊会信徒因信仰拒绝当兵而参加救济工作。著作以论述基督教神秘主义的著作居多

Jong, Johannes de (1885-1955) 容 荷兰教会历史学家、天主教枢机。在其任内保护犹太人及促进基督宗教的合一。着有《教会史手册》二册(Handboek der Kerkgeschiedenis I-II, 1929)等。

Joram (希伯~r'Ahy>) 约兰[天][基] ↗Yehoram

Jörgensen, Alfred Theodor (1874-?) 约恩生 丹麦信义宗神学家、慈善工作者。致力于促进信义宗教会内的合一，特别研究马丁路德↗Luther的神学思想，不赞成天主教会及其同时代的理性主义↗rationalism、现代主义↗modernism。着有《丹麦之民众教会的信仰表白，批注及历史背景描述》(De danske Folkekirkes Bekendelsesskrifter, oversatte med Anmärkninger og historisk Indledning, 1900)、《在预定论的角度下，路德与罗马天主教会的半白拉奇主义之争论》(Luthers Kamp mod den romersk-katholske Semipelagianisme under särligt Henblik paa hans Prädestinationsläre, 1908)等。

Jordan, Hermann Arnold Siegfried (1878-1922) 约尔丹 德国信义宗教会历史学家、圣经学家。其研究为日后圣经批判学铺路。着有《耶稣及现代的耶稣之图像》(Jesus und die modernen Jesusbilder, 1909)、《新约中及早期基督宗教的理想妇女》(Das Frauenideal des Neuen Testaments und der ältesten Christenheit, 1909)、《基督宗教的使命及万民的世界政策》(Die Mission des Christentums und die Weltpolitik der Nationen, 1913)等。

Jorim (希VIwri,m) 约楞[天],约令[基] ↗Iōrim

Joris, Johann David (1501-1556) 约里斯 今荷兰人，信义宗重洗派领导者。编写数百篇相当具有先知性的短文，令官方教会视为异端，因此于1559年其遗体与部分著作被焚。着有《奇迹书》(Wonderboeck, 约1543)等。

Josaphat (希伯jp'v'Ahy>) 约沙法特[天],约沙法[基] ↗Yehoshaphat

Joseph (希伯@seAy) 若瑟[天],约瑟[基] 圣经中很普遍的人名：(1)圣祖，雅各布伯/雅各布及辣黑耳/拉结的儿子，在帕丹阿兰的拉班家中所生后，全家定居于客纳罕的赫贝隆。后来成为十二支派之一(创卅22-24)。(2)童贞圣母的净配及耶稣的鞠养之父，出于达味/戴维家族(路二4；玛/太一1)。(3)耶稣亲属雅各布伯/雅各布的弟弟(玛/太十三55,宗/徒一13)。(4)阿黎玛特雅/亚利马太地方的一位富人(玛/太廿七57)。

Joseph Philagres (Philagrios) (十四世纪下半) 若瑟,约瑟夫 拜占庭神、哲学家、东正教会隐修士。其著作《反拉丁人的演讲…论圣神的生发，论耶稣的话「天父比我大」及耶稣的话「天父所有的也是我的」》(Oratio adversus Latinos... de processione Spiritus Sancti, de voce illa “Pater maior me est” et illa “Quaecumque habet Pater mea sunt”)，发挥东正教会的神学特色，反对拉丁教会神学思想。

Josephinism 若瑟主义 十八世纪奥匈帝国皇帝若瑟二世(Joseph II, 1765-1790)所颁《容忍诏书》(Toleration Edict)中的基本原则，包括宗教容忍、国家对教会一般事务及改革弊端的权力等。由费布罗尼乌斯主义↗Febronianism所激起的思想潮流。

Josephus Flavius (约37-100后) 约瑟夫斯 ↗Iōsēphos, Flavius

Joset (希VIwsh/j , vIwsh/) 若瑟[天],约瑟[基] ↗Iōsēs

Joshua (希伯[;vuAhy>) 若苏厄,耶稣[天],乔舒亚,耶疏[基] 以色列人普遍的名字，意为「雅威是救恩」，如：(1)厄弗辣因/以法莲支派族长厄里沙玛孙子，农/嫩的儿子(苏/书一1)，继承梅瑟/摩西所托付的使命，领导选民进入福地 (户/民一10)。(2)耶稣族谱中，厄尔/珥的父亲(路三29)。(3)耶稣↗Jesus的本名。

Joshua 《若苏厄书》[天],《乔舒亚记》[基] 以色列的历史书之一，叙述若苏厄/乔舒亚如何完成梅瑟/摩西所托付的使命，率领以色列人进入客纳罕/迦南福地。

Josiah (希伯WhY"viayO) 约史雅[天],约西亚[基] 圣经中以此为名者有：(1)犹大的第十六位国王，默纳舍/玛拿西之孙，阿孟/亚们之子，是一位理想的君王，推动宗教改革(列/王下廿二1-2)；在耶稣族谱中为耶苛尼雅↗Yechoniah的父亲(玛/太一10)。(2)匝加利亚/撒迦利亚时代责法尼雅/西番雅的儿子，从巴比伦归来的耶京知名人士(匝/亚六10-11)。

Joshijahu (希伯WhY"viayO) 约史雅[天],约西亚[基] ↗Josiah

Jossua, Jean-Pierre (1930-) 若苏阿 法国信理神学家、道明会会士。特别注意叙述神学↗theology, narrative，着有《一个人寻找神》(Un homme cherche Dieu, 1979)、《论文学体验的宗教历史》二册(Pour une histoire religieuse de l’expérience littéraire I-II, 1985-1990)、《基督信仰中的神》(Le Dieu de la foi chrétienne, 1989)等。

Josue 若苏厄[天],乔舒亚[基] ↗Joshua

Josue 《若苏厄书》[天],《乔舒亚记》[基] ↗Joshua

Jotham (希伯~t'Ay) 约堂[天],约坦[基] ↗Yotham

Journet, Charles (1891-1974) 舒尔讷 瑞士神学家、天主教枢机。思想中心为教会学↗ecclesiology及大公主义↗ecumenism。梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)神学顾问。着有《各教会的合一及实践的基督宗教》(L’union des Églises et le Christianisme pratique, 1927)、《降生圣言的教会》三册(L’Église du verbe incarné I-III, 1941-1969)、《神学导论》(Introduction à la théologie, 1947)等。

Jovinianus (约+405) 约维尼亚努斯↗Iovinianus

Jowett, Benjamin (1817-1893) 乔伊特,周卫特 英国安立甘教会司铎、文学家。神学思想受希腊古典思想、德意志哲学↗idealism影响，趋向自由派。翻译柏拉图↗Platōn的著作，如《共和国》(Republic, 1871)及《对话集》(Dialogues, 1871)，及亚里士多德↗Aristoteles的《政治学》(Politics, 1885)等。着有《保禄书信批注》二册(Commentaries on the Epistles of Saint Paul I-II, 1835)、《补偿》(Atonement, 1859)等。

joy 喜乐,喜悦,愉快,欢喜,快乐,高兴 此词源自拉丁文的「gaudium」及古老法文的「joie」而来，指宗教信仰中的一种基本状态。如旧约圣经强调「喜乐于上主是我们的力量」(厄下/尼八10)。新约福音描写充满喜乐的耶稣说：「耶稣因圣神而欢欣」(路十21)。耶稣的门徒也生活在喜乐中(若/约十六24；斐/腓四4)。

～, spiritual 神乐 指灵性的喜乐

joyfulness 喜乐状态 ↗joy

JPDE 四典简称 ↗YPDE

Juan de la Cruz (1542-1591) 十字架若望[天],十字架约翰[基],十字架胡安[文] 西班牙神秘灵修学家、圣衣会会士。与德肋撒修女↗Teresa de Ávila连手革新修会生活。着有《心灵赞歌》(Cántico espiritual, 1912)、《攀登加尔默罗山》(La subida del Monte Carmelo, 1961)、《爱的活焰》(Llama del amor viva, 1995)、《心灵的黑夜》(Noche oscura del alma, 1942)等。

Juan de Monzón (约1350-1412后) 蒙松 ↗Monzón, Juan de

Juan de Palomar (第十五世纪) 帕洛马尔 ↗Palomar, Juan de

Juan de Santo Tomás (1589-1644) 若望[天],约翰[基],胡安[文] 西班牙神哲学家、道明会会士。被称为多玛斯主义的代言人，着有《多玛斯哲学教科书》三册(Cursus Philosophicus Thomisticus I-III, 1930-1937)、《神学教科书》五册(Cursus Theologicus I-V, 1931-1953)、《圣神的恩赐》(Gifts of the Holy Spirit, 1951)等。

Juan de Segovia (约1393-1458) 塞戈维亚 ↗Segovia, Juan de

Juan de Torquemada (1388-1468) (1388-1468) 托克马达 ↗Torquemada, Juan de

Jubal (希伯lb'Wy) 犹巴耳[天],犹八[基] ↗Yubal

Jubilee 禧年,圣年 源自犹太民族的古老习俗：七年有一安息年，七个安息年后，祝圣第五十年，各自返家休工，称之(肋/利廿五8-17)。新约中称为「恩慈之年」(路四19)。教会于1300年，教宗博尼法奇乌斯八世(Bonifatius VIII↗附录一)首次宣布圣年，为特别祈祷、做补赎，与天主和好之年，或特赦之年。以后教会从百年一次，改为五十年一次，廿五年一次。

～indulgence 圣年大赦 教宗博尼法奇乌斯八世(Bonifatius VIII↗附录一)第一次宣布的全大赦，日后教会每廿五年，或非常时期，如有天灾、周年欢庆，教宗自行宣布之。

Jubilees, Book of 《禧年书》,《犹比理书》 旧约伪经之一，约着于公元前110年，依据后来犹太法律的观点，重述创世纪。本书亦名梅瑟/摩西启示录。

Juda 犹大[天][基] ↗Judah

Judaeo-Christian 犹太基督徒,犹太基督徒的,犹太基督宗教的 (1)指同时遵守梅瑟法律，也遵守基督教训的基督徒(宗/徒十五1)。(2)指由犹太宗教皈依耶稣基督者，如保禄/保罗↗Paulos。

Judah (希伯hd'Why>) 犹大[天][基] 雅各布伯/雅各布的第四个儿子，由肋阿/利未所生(创廿九35；卅五23)，是一个性格高贵，富有决断力的人(卅七25-27)。今日的犹太国及犹太民族皆归名于他。

Judaism (1)犹太教,犹太宗教,犹太教的思想与生活 指犹太民族对唯一真神上主(雅威)的信仰、礼仪朝拜以及遵守法律的生活态度。由祖先亚巴郎开始，组成一个敬拜唯一天主、依据归纳于梅瑟法律的信仰团体。(2)犹太主义 指以色列人为保护自己的血统及宗教，不与外邦人通婚，历经二千年波折后，仍然团结一起，在1948年建立以色列国。基督宗教↗Christianity原是经由犹太教一脉相传而来。

Judaismus (拉) 犹太主义,犹太教的思想与生活 ↗Judaism

Judaizantes (拉) 犹太化者,犹太基督徒 ↗Judaizers

Judaizers 犹太派基督徒 初期教会接受割损礼，并遵守犹太法律的基督徒(宗/徒十五1；迦/加二)。↗Judaeo-Christian

Judas 犹达斯[天],犹大[基] 圣经中以此为名者有：(1)耶稣的十二宗徒之一，西满/西门的儿子(若/约六71)，以后成为「负卖」耶稣者(玛/太十4；谷/可三19；路六16)，别号依斯加略/加略↗Iscariot。(2)加里肋亚/加利利人，在季黎诺/居里扭调查户口的时候，乘机作战(宗/徒五37)。

Judas Maccabaeus 马加伯人犹达斯[天],马加比人犹大[基] ↗Ioudas Makkabaios

Jude 犹达斯[天],犹大[基] ↗Judas

Jude 《犹达书》[天],《犹大书》[基] 新约中书信之一，作者面对第一世纪末信仰团体的状况，尤其是异端学说，劝告信友们坚持信德、发挥爱德。

judex (拉) 审判者 ↗judge

judge (1)审判者,法官 (2)审判,裁判,判断 此词源自拉丁文的「ius 法律」及「dicere 说话」，指依据法律说话的人或行动。一般而言，指人类社会上一种分辨是非善恶的职务。此图像模拟性地↗analogy应用在耶稣基督身上，指祂是个人和团体善恶之绝对标准(玛/太廿五31-46)。↗iudicium (3)民长 古以色列民族遭难时，天主派以拯救的英雄。↗Judges

Judges 《民长记》[天],《士师记》[基] 以色列的历史书，叙述若苏厄与撒乌耳国王之间民长时代的历史。

judgment (1)审判,判决,裁判 此词源自拉丁文的「iudicium」，即「ius 法律」及「dicere 说话」，指依据理性的证据说出实况，或依据法律判断个案的是非。旧约中死后的审判已是信条，万国万民都要屈服在天主/上帝的裁判之下(创十五14；咏/诗七；达/但七26-27)。新约中，耶稣屡次提到万民都该向天主交帐(玛/太廿五14-30)。初期教会更是宣布此观念，认为最后审判必定在天主的手中(罗三10-20；默/启十四14-20，廿11-15)。(2)判断

～ Day 审判日,世界末日

～ of credibility 对启示可信性的判断 指人的理智依据可衡量的标准，而肯定启示的可信度。

～ of God 天主的审判,上帝的审判,神的审判

～ of truth 真理判断 指肯定某一情况之「是」或「否」的理性行动，此肯定表达实在界↗reality的状况。

～ of value 价值判断 ↗value judgment

～, affirmative 肯定判断 ↗affirmation，与否定判断↗judgment, negative相对。

～, categorical 定言判断,直言判断 指由有权威者之定断性的言论来决定真假、是非。

～, ethical 伦理判断 指肯定思言行为之「善」或「恶」的原则。↗conscience

～, general 公审判 指全体人类面对善恶绝对标准天主圣三的事件，为整体人类历史价值的是非、对错被公开宣布。今日神学的末世论↗eschatology，将公审判视为在过程中唯一审判之社会面。与私审判↗judgment, particular相对。

～, last 最后审判,最终审判 指人类面对善恶绝对标准的天主圣三(三一上帝)↗Trinity，在历史结束的时刻(玛/太廿五31-46)。

～, moral 道德判断,伦理判断,伦理道德判断 指有关某一行为之「善」或「恶」的肯定。↗conscience

～, negative 否定判断 与肯定判断↗judgment, affirmative相对

～, particular 私审判 指个人在死亡时，面对善恶绝对标准的天主圣三，为个人价值的是非、对错被公开宣布。今日神学的末世论↗eschatology，将私审判视为在过程中唯一审判之个人面。与公审判↗judgment, general相对。

～, qualitative 质量判断,质量的判断,实在判断,实在的判断 (1)指针对某人、事、物的品质所做之判断。(2)指判断本身之内在质量的特色。

judicial censure 司法品评 ↗censure by authority

judicium (拉) (1)审判,判决,裁判 (2)判断 ↗iudicium

Judith 友弟德 在《友弟德传》中的主角人物，是一位勇敢热忱的犹太妇女(友八1)。

Judith 《友弟德传》[天] 记述一位犹太女英雄拯救以色列的史迹。

Julián de Toledo (约652-690) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安[文] 西班牙神学家、总主教。主持托莱多(Toledo)第12至15届地区会议(681-688)。主张在天主内「意志生意志」(voluntas genuit voluntatem)，说明天父生子的奥迹，也主张在基督内有三种实体↗substance，即：物质、精神、神性的实体，受到教会谴责，后自我修正。着有《未来生命的预测》(Prognosticon futuri saeculi)等。

Julian of Eclanum (380-455) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安努斯[文] ↗Iulianus de Aeclanum

Julian of Halicarnassus (+518) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安努斯[文] ↗Iulianus de Halicarnassos

Julian(Juliana) of Norwich (1342-1420) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安努斯[文] 英国女性神秘神学家、思想受新柏拉图主义↗Neo-Platonism的影响。其所著《神爱的十六个启示》(The Sixteen Revelations of Divine Love, 约1393)被认为是中世纪宗教灵修的重要文献，其中心思想为耶稣的苦难与天主圣三的奥迹。

Julian the Apostate (331-363) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安努斯[文] ↗Iulianus Apostata

Julianists  朱利安派 ↗Iulianus de Halicarnassos

Julianus Apostata (Flavius Claudius Iulianus) (331-363)  儒利安[天],朱利安[基],尤利安努斯[文] ↗Iulianus Apostata (Flavius Claudius Iulianus)

Julianus de Aeclanum (380-455) 儒利安[天],朱利安[基],尤利安[文] ↗Iulianus de Aeclanum

Jülicher, Gustav Adolf (1857-1938) 于利歇尔 德国新约圣经学家、信义宗牧师。研究中心为耶稣的比喻↗parable。主张耶稣所说的比喻，有一中心意义，而非寓意↗allegory。虽然较为极端，但对日后圣经的释经学↗exegesis, biblical有所帮助。着有《新约导论》(Einleitung in das Neue Testament, 1894)、《耶稣的比喻》二册(Die Gleichnisreden Jesus I-II, 1899)、《保罗与耶稣》(Paulus und Jesus, 1907)等。

Julius 犹里约[天],犹流[基] ↗Iulius

Julius I (337-352) 犹利乌斯一世,尤利乌一世 教宗。↗附录一Iulius I。

Julius II (1503-1513) 犹利乌斯二世,尤利乌二世 教宗。↗附录一Iulius II。

Julius III (1550-1555) 犹利乌斯三世,尤利乌三世 教宗。↗附录一Iulius III。

Jung, Carl Gustav (1875-1961) 荣格,容,容格 瑞士心理分析学家、精神病理学家、佛洛伊德的学生。强调个性中的「集体潜意识」，调和意识和潜意识及宗教真理的重要性。着有《心理原型》(Über die Archetypen des kollektiven Unbewußten, 1935)、《心理学与宗教》(Psychologie und Religion, 1940)等。

Jüngel, Eberhard (1934-) 云格耳,云格尔[天][文],翁高,荣格尔[基] 德国信义宗系统神学家。其神学思想受到富克斯↗Fuchs, Ernst 的「语言原理」、巴特↗Barth的「基督中心」的影响，特别注意上帝奥迹与世界，即天地人整体性的关系。近来研究自然神学↗Theology, Natural，找出天主/上帝对整个生态环境的特别启示。着有《保罗与耶稣》(Paulus und Jesus, 1962)、《上帝的存有在形成中》(Gottes Sein ist im Werden, 1965)、《上帝为世界的奥秘》(Gott als Geheimnis der Welt, 1975)等。

Jungmann, Bernhard (1833-1895) 荣格曼,荣曼[天][文],云格曼[基]德国信理神学家、教会历史学家、天主教司铎。其著作为传统士林/经院神学教课书，具有辩护色彩。着有《恩宠论》(Tractatus de gratia, 1868)、《天主圣三论》(Tractatus de Deo uno et trino, 1870)、《论真实的宗教》(Tractatus de vera religione, 1874)等。

Jungmann, Josef Andreas (1889-1975) 荣格曼,荣曼[天][文],云格曼[基] 奥地利教理讲授学家、礼仪学家、耶稣会会士。藉其《弥撒庆典：罗马弥撒历史的过程说明》(Missarum sollemnia: Eine genetische Erklärung der römischen Messe, 1948)准备梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的礼仪改革。另着有《福音及我们的宣讲》(Die Frohbotschaft und unsere Glaubensverkündigung, 1936)、《教理讲授学》(Katechetik, 1953)等。

Junilius, Africanus (六世纪) 尤尼利乌斯 ↗Iunilius, Africanus

Junius, François (du Jon) (1545-1602) 尤尼乌斯 ↗Iunius, François (du Jon)

Junker, Hubert (1891-1971) 云克 德国旧约圣经学家、天主教司铎。研究重点为圣经著作的形成过程，特别发挥圣经灵感↗inspiration, biblical，教会训导权接受此看法，成为《圣神嘘气》通谕↗Divino afflante Spiritu的思想来源之一。着有《以色列的先知和先见者》(Prophet und Seher in Israel, 1927)、《圣经的原史为旧约启示的基础》(Die Biblische Urgeschichte in ihrer Bedeutung als Grundlage der alttestamentlichen Offenbarung, 1932)等。

Jürgensmeier, Friedrich (1888-1946) 于尔根斯迈尔 德国克修神学家、天主教司铎。以基督奥体↗body, mystical为克修之基础观念。着有《公教进行会的信理神学基础》(Die dogmatischen Grundlagen der Katholischen Aktion, 1934)等。

Jurieu, Pierre (1637-1713) 朱里厄 法国神学家、改革宗牧师。研究中心为教会学，认为接受教会的信仰表白，是教会合一的基础。着有《教会的正统体系及信仰的真实分析》(Le Vray Système de l’Église ou la véritable Analyse de la foy…, 1686)等。

jurisdiction (1)治权,管辖权 (2)审判权,裁判权 此词源自拉丁文的「ius 法律」及「dicere 说话」，指依据法律判断是非的权力。一般社会分为立法、行政及司法权。天主教会主张，基督赋予教会的公权力，为治理信友以达到救恩历史的目标。与神权↗power of orders相互补充。

jurisprudence (1)法学,法律学 (2)法律系统 此词源自拉丁文的「ius 法律」及「prudentia 明智」，指有关法律的学问及法律的体系。

Jursch, Hanna Marie Margarete (1902-1972) 尤尔施 德国信义宗古代艺术学家、教会历史学家。为第一位女性于德国神学院聘为真教授。着有《施莱尔马赫为教会历史学家》(Schleiermacher als Kirchenhistoriker, 1933)、《最重要的事》(Das Wesentliche, 1939)等。

just  正义的,公平的 ↗justice

～man 义人

justice 正义,公义,公平,公正,公道 此词源自拉丁文的「ius 法律、权利」，指合乎法律要求的基本状态。在司法的程序上，指法官尊重习惯或法律秉公审理案件。在旧约圣经中，常将正义一词指天主的属性，因为天主是公正的法官。人的行为常偏于不义而触犯了伦理和宗教的义。新约圣经强调，耶稣控诉世人的不义、社会的不公↗injustice，特别是在宗教方面的形式主义和伪善。宗徒时代强调正义是永生的果实(伯/彼后三13)。在人类思想历史中，此词汇的丰富内容有多方面的发挥。与成义/称义↗justification相关。

～of God 天主的正义,上帝的正义,神的正义

～, civil 国民的正义,公民的正义 一般人类必须遵守国家社会所制订的法律规则。在传统神学所谓本性↗nature与超性↗supernature的思想模型中，国民正义属于本性的层次，与超性层次的心灵正义↗justice, spiritual相对。

～, common 公共的正义,公共正义 指每一个有同样尊严和权利的人，所应有的利益。与公益↗good, common相关。

～, commutative 交换正义 要求施与受达到公平的平衡关系；抢劫、诈骗与蓄意损毁，都是破坏公正交易的行为。此原则为国际性金融交易的基础。

～, distributive 分配正义 视个人财物为社会大众之资源，社会要求依照其地位、能力去分配义务及权利。此原则反对少数人占有大部分的地球资源。

～, doctrine of double 双重正义说 此神学理论之主张，介于天主教「成义」↗justification与新教「称义」↗justification之间，认为要成为天主/上帝所接纳的义人，必须具备两种正义，一为内在正义↗justice, inherent，一为归义正义↗justice, imputed。新教与天主教均主张有「一个」正义，而不接受有「两种」正义的说法。

～, imputed 归义,归于正义 新教神学家认为人性因罪而败坏，罪人的称义↗justification乃是天主/上帝将基督的正义归给他，因信仰得到基督功迹的遮盖而得罪赦。与天主教主张的内在正义↗justice, inherent相对。

～, infused 灌注的正义 天主/上帝白白给的、临在于人内心中的恩宠；新教神学家不接受此看法。与内在正义↗justice, inherent相似。

～, inherent 内在的正义 天主教神学家认为天主圣三(三一上帝)↗Trinity的自我通传碰触人的内在生命，以信、望、爱三超德↗virtue, supernatural活出来。与新教所主张的归义正义↗justice, imputed相对。

～, legal 法律的正义 遵守国家社会所制订的法律规则。圣经将遵守天主/上帝法律的人视为义人(玛/太一19,路二37)，但圣经不接受外在性的法律主义↗legalism (玛/太廿三13-32)。

～, legislative 立法的正义 指永恒不可改变的、由梅瑟法律和耶稣爱的命令启示给人类的、天主/上帝本身的「义」。因人犯罪，此原则便成为惩罚正义↗justice, punitive的基础。

～, natural (1)天赋正义 指天主/上帝创造人类原初的状况，即人内在真善美本有的正义，超越任何法律性的正义及规范。与原始的正义↗justice, original相似。(2)本性正义 指纯本性↗nature, pure的、较抽象的可能属性。与超性正义↗justice, supernatural相对。

～, normative 准则正义,准则性的正义 与法律的正义↗justice, legislative相同。

～, original 原始的正义 在传统神学的解释中，指人类尚未犯罪前，所具备完美无缺的义人状态。今日过程神学↗theology, process将原始正义视为天主/上帝「本来」救恩计划中的理想状态。与天赋正义↗justice, natural相似。

～, punitive 惩罚正义,惩罚性的正义 为达到恢复被扰乱的伦理秩序，而以较高的权威纠正、警戒人，给予适当的惩罚，使其勿再犯罪。

～, remunerative 报酬正义,报酬性的正义 对行善者、行恶者给予正反两面的应得偿报；即俗语所说「善有善报，恶有恶报」。

～, retributive 报应的正义 指有关善、恶偿报的公正问题，与↗justice, remunerative 相关。

～, social 社会正义,社会的正义 包括法律的正义↗justice, legal及分配正义↗justice, distributive，特别着重团体的天赋权利，以及团体中各成员、各组合彼此间的关系。与公共的正义↗justice, common相关。

～, spiritual 心灵的正义 指出圣神在忏悔皈依的人心中，帮助人度合乎天主/上帝救恩启示的生活，与国民的正义↗justice, civil相辅相成，促进社会的公益与和谐。

～, supernatural 超性的正义,超自然的正义 因天主/上帝的自我通传↗grace↗supernatural，人的生命展现一种新的、超越本性的状况，即与天主圣三(三一上帝)↗Trinity亲密相遇。与本性的正义↗justice, natural相对。

～, universal 普遍的正义,全球的正义 指依据普遍人权↗rights, human的要求，将资源、公益↗good, common、教育机会及文化生活公平分配。

～, vindicative 惩罚的正义,惩罚性的正义,报复的正义,报复性的正义 审判后，对作恶者给予应得的惩罚。与惩罚正义↗justice, punitive相同。

justification (1)成义[天],称义[基] 此词源自拉丁文的「ius 法律、权利」、「iustus 义人、遵守法律的人」及「facere 做」，指达到法律要求的过程及结果。在旧约圣经中，强调天主是公正无私的，人是为天主而受造的，由于祂的公义及对受造物的尊重，所以人必须在天主前成义。新约中强调耶稣基督是真正的「义人」(宗/徒三14)，是圣父所喜悦的，祂也了解真正的成义是「为光荣天主而死」(若/约十七14)。基督徒的成义是作天主的子女(罗五16-19)。在天主教神学层面上，指基督救恩在每位信友身上的实现。消极而言是罪恶的真正涤除，积极而言是人内在超性的更新。在新教神学层面上，指天主/上帝白白赐与的恩惠，因祂赦免人类的罪过，并接纳人为义。因此基督的义归给人，人需凭信心接受↗sola fide。自宗教改革↗Reformation以来，天主教与新教神学界曾不断争辩此一问题，但经过双方不断的神学交谈，已于1999年10月31日在奥斯堡会议中，达到「成义」与「称义」的基本共识。与正义↗justice相关。(2)证据,证明

～by faith 因信成义[天],因信称义[基] 指天主教与新教自宗教改革↗Reformation以来，有关内在正义↗justice, inherent和归义正义↗justice, imputed的神学争论。

～, forensic 外在称义 指新教神学的主张，认为人因犯罪而败坏，仁慈的天主/上帝以基督的正义包容罪人，但没有内在的改变。与神圣化↗sanctification相对。

～, negative 负面称义 新教神学的主张，指罪的赦免。与正面称义↗justification, positive相对。

～, objective 客体性的成义,客体性的称义 指成义/称义过程所带来的事实本身，即将天主/上帝的恩惠以实物↗res的概念来表达其事实。与主体性的成义↗justification, subjective相关。

～, open 明显成义,明显称义 指在教会信仰团体公开的层面上所体验、表现及庆祝的天主/上帝的恩惠。与隐密成义↗justification, secret相对。

～, positive 正面成义,正面称义 新教神学家的主张，指基督的正义归到罪人身上。与负面称义↗justification, negative相对。与归义正义↗justice, imputed相似。

～, real 实在成义 指天主教会主张：耶稣的救恩，带来人性上内在真实的改变。与新教之外在称义↗justification, forensic有别。

～, secret 隐密成义,隐密称义 (1)指在个人内心中无法看见的天主/上帝的恩惠。(2)指个人在隐密的场合所接受的天主/上帝的恩惠，如教难时秘密领洗等。与明显成义↗justification, open相对。

～, subjective 主体性的成义,主体性的称义 指成义/称义过程为具体的个人主体所带来的、所体验的天主/上帝的恩惠。与客体性的成义↗justification, objective相关。

Justin the Martyr (约100-165) 尤斯廷努斯,犹思定努斯,儒思定努斯 ↗Iustinus, Martyr

Justinian I (527-565) 尤斯蒂尼安努斯一世,查士丁尼一世 ↗Iustinianus I (Flavius Petrus Sabbatius)

Justinianus I (Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus) (527-565) 尤斯蒂尼安努斯一世,查士丁尼一世 ↗Iustinianus I (Flavius Petrus Sabbatius)

Justinus, Martyr (约100-165) 尤斯廷努斯,犹思定努斯,儒思定努斯 ↗Iustinus, Martyr

justitia (拉) 正义,公义,公平,公正,公道 ↗iustitia