基督宗教外语汉语神学词典-P-2 （peacemaker-Phares）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

Peacocke, Arthur Robert (1924-) 皮科克美国神学家、安立甘教会司铎。特别注意信仰与理性、科学的关系。认为神学所应用的概念、象征及图像均有限，但是有其不可替代的意义与功能。着有《创造与科学》(Creation and the World of Science, 1979)、《廿世纪的科学与神学》(Sciences and Theology in the Twentieth Century, 1981)、《为科学时代的神学》(Theology for a Scientific Age, 1993)等。

Peake, Arthur Samuel (1865-1929) 皮克英国循道会↗Church, Methodist圣经学家。神学思想趋向正统派，促进其教会内部的合一。着有《圣经：其来源、意义及永久的价值》(The Bible, its Origin, its Significance, and its Abiding Worth, 1913)、《旧约中的痛苦问题》(The Problem of Suffering in the Old Testament, 1904)等。

Pearson, John (1613-1686) 皮尔逊英国神学家、安立甘教会主教。在其著作《为圣依纳爵书信的真实性辩护》(Vindiciae Epistolarum Sancti Ignatii, 1672)中，反对改革宗达耶↗Daillé的主张，致力于证明安提约基雅依纳爵书信的真实性。另着有《信经的阐明》(Exposition of the Creed, 1659)等。

pecca fortiter, crede fortius (拉) 勇敢犯罪,更勇敢相信路德↗Luther名言，意为不论过去有多少罪，但要更彻底地相信，罪得到赦免，可称为义人↗justification。

～ clamans ad caelum 呼天降罚之罪在基督信仰中，指：杀人罪(创四10)，邪淫罪(创十八20,十九5)，压迫无辜罪(出二23)，苛待工人(扣留工资)罪(雅五4)等。

Peckham(Pecham), John (约1220-1292) 佩卡姆,贝康英国神学家、方济会会士、坎特伯里宗主教、圣师。被称为「天才博士」↗Doctor Ingeniosus。思想反对亚里士多德主义↗Aristotelianism，追随奥古斯丁学派↗Augustianism，赞成安瑟莫↗Anselm of Canterbury天主存在的论证。在五十余著作中有《神学任选问题辩论集》(Quodlibeta, 约1270)、《神学问题辩论集》(Quaestiones disputatae, 约1270)、《天主圣三专论》(Tractatus de Trinitate, 1510)等。

Pecock(Pavo, Peacock), Reginald (约1393-1461) 皮科克英国神学家、主教。神学思想反对罗拉德派↗Lollards，保护教会的正统制度。因强调圣神在人内在的活动胜过圣经的重要性，而被称为异端者。着有《基督宗教的规范》(Reule of Crysten Religioun, 1927)、《太多对圣职人员批评的压迫者》二册(The Repressor of Overmuch Wijting of the Clergy I-II, 1860)、《信仰之书》(Book of Faith, 1909)等。

Pedaiah (希伯hy"d'P.) 培达雅[天],昆大雅[基] 圣经中多人以此为，较为著名：(1)犹大国王约雅金/约雅敬的母亲(列下二十三36)。(2)达味/戴维的后代，沙耳提耳的儿子，则鲁巴贝耳的父亲(厄/上十二1,玛/太一12)。(3)达味/戴维时代，约厄耳的父亲，默纳协支派的首长(编上二十七20)。

Pedersen, Johannes Peder Ejler (1883-1977) 佩德森丹麦旧约圣经学家、古代东方语文学家、闪族语言学家。从宗教历史和社会学的角度研究古代以色列人的文化。着有《以色列人：其生活与文化》四册(Israel: Its Life and Culture I-IV, 1926-1940)等。

pedobaptism 婴孩洗礼此词源自希腊文的「pais 孩子」及「baptisma 领洗、受洗、洗礼」，指孩子的领受洗礼。在初期、古代教会传统中，仅有成年人领洗，日后才逐渐发展出婴孩领洗。↗baptism

Pedro de Soto (1500-1563) 伯多禄‧索托[天],彼得‧索托[基] 西班牙神学家、道明会会士。神学思想跟随奥古斯丁↗Augustinus及多玛斯↗Thomas，担任特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)之神学顾问。着有《天主教教义手册》(Compendium doctrinae catholicae, 1549)、《天主教信仰之肯定》(Assertio catholicae fidei, 1555)等。

Pègues, Thomas (1866-1936) 佩吉法国神学家、道明会会士。神学思想属于多玛斯学派↗Thomism。着有《福音中的耶稣基督》(Jésus-Christ dans l’Évangile, 1899)、《多玛斯思想导言》(Initiation Thomiste, 1921)等。

Peirce, Charles Sanders (1839-1914) 皮尔斯美国现象学家、哲学家、宗教学家。其思想体系从创造符号逻辑↗logic, symbolic的原则，到现象学↗phenomenology分析，肯定哲学实在论↗realism, philosophical，指出科学宇宙论、进化思想，与信仰中天主/上帝的概念无冲突而相辅相成，主张无限的爱为一切实在界的推动力。着有《为上帝存在所忽略的论证》(Neglected Argument for the Reality of God, 1908)、《推理及存有物的逻辑》(Reasoning and the Logic of Things, 1898)等。

Pejacevich(Piatsvits), François-Xavier (1713-1781) 佩亚切维奇克罗地亚(Croatia)神学家、耶稣会会士。神学思想属于传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic，特别关注东、西方教会之神学比较。着有《东、西方教会之辩论集》(Controversiae Ecclesiae orientalis et occidentalis…, 1752)、《论神学知识之来源及三位一体的天主》(De fontibus theologicis et Deo uno et trino, 1756)等。

Pekah 培卡黑[天],比加[基] 北国以色列的第十八位国王，原为培卡希雅/比加辖国王的军官叛变，杀害了国王培卡希雅/比加辖自立为王(列/王下十五23-26)。

Pelagianism 白拉奇主义[天],伯拉纠主义,贝拉基主义[基][文] 第四、五世纪白拉奇↗Pelagius所提倡的教义，主张在圣宠之外，自力走向救恩，因而被宣布为异端。

Pelagius (约354-418) 白拉奇[天],伯拉纠,贝拉基[基][文] 英裔罗马等地神学家、灵修辅导者。思想依据严格的法律精神，面对当时伦理道德懒散的气氛，强调个人的良心责任。虽然不否认原罪↗sin, original的事实，但肯定人性本善，反对奥古斯丁↗Augustinus人类完全堕落的教义，趋向依靠「自力」得救的极端。415年耶路撒冷宗教会议判为异端。着有《保禄书信十三种阐明专论》(Expositiones I-XIII Epistularum Pauli Apostoli, 405)、《人性专论》(Liber de natura, 约413)《信仰小册》(Libellus fidei, 417)等。

Pelargus(Storch), Ambrosius (约1493-1561) 佩拉尔顾斯德国神学家、道明会会士。在宗教改革的背境上，反对重洗派↗Anabaptists及厄克兰帕迪乌斯↗Oecolampadius，保护天主教圣体圣事的正统教义。因此担任特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)之神学顾问。

Peleg (希伯gl,P,) 培肋格[天],法勒[基] 闪的后代，厄贝尔/希伯的儿子，约刻堂的兄弟(创十25)，为阿帕革沙得/亚法撒家族的后代(编上/代上一19-25；路三35)。

Pelikan, Jaroslav Jan (1923-) 佩利坎美国新教教会历史学家。致力于研究路德↗Luther的生平、神学思想，并将其著作译为英文。着有《历史中的耶稣在文化史的地位》(Jesus through the Centuries: His Place in the History of Culture, 1985)、《基督宗教传统：教义发展史》五册(The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine I-V, 1971-1984)等。

Pellegrino, Michele (1903-1986) 佩莱格里诺意大利教父学家、天主教枢机。特别研究古典文学与基督徒文学的比较，致力于将基督信仰与工人界及文化界结合。在梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)时，特别强调学术界的自由及圣职人员的学术培育。着有《古代辩护学专研》(Studi sull’ antica apologetica, 1947)、《教父学研究》二册(Ricerche patristiche I-II, 1982)、《作今日教会》(Essere Chiesa oggi, 1983)等。

Pellikan(Kürsner), Konrad (1478-1556) 佩利坎阿尔萨斯(Alsace)圣经诠释学家、旧约文学家。曾入方济会，后追随路德↗Luther。着有《圣经批注》七册(Commentaria Bibliorum I-VII, 1532-1539)等。

Pellisson-Fontanier, Paul (1624-1693) 佩利松法国历史学家、辩护学家、从新教转为天主教会，成为司铎。致力于援助新教信徒回归天主教会。着有《有关宗教间区别的反省》四册(Réflexions sur les différends en matière de religion I-IV, 1686)、《论感恩圣事》(Traité de l’Eucharistie, 1694)等。

Pelster, Franz (1880-1956) 佩耳斯特,佩尔斯特德国教会历史学家、耶稣会会士。致力于研究士林/经院神哲学↗theology, scholastic思想史，尤其是道明会与方济会的思想家们。着有《有关大雅伯生平及其著作之批判研究》(Kritische Studien zum Leben und zu den Schriften Alberts des Großen, 1920)、《牛津神学与神学家》(Oxford Theology and Theologian, 1934)等。

Pelt, Anton Friedrich Ludwig (1799-1861) 佩耳特,佩尔特德国神学家、信义宗牧师。致力于做理性主义↗rationalism与基督信仰之间的桥梁工作，在其著作《百科全书》(Encyklopädie, 1843)中，将神学分为历史、系统与实践三个范围。另着有《神学命题》(Theses theologicae, 1826)等。

Peltanus, Theodorus(Dierick Thonis) (1527-1584) 佩耳塔努斯,佩尔塔努斯比利时教父学家、辩论神学家、耶稣会会士。致力于出版古代希腊教父著作及厄弗所大公会议(Council of Ephesus↗附录三)文集等。

Peña(Pegna), Francisco (约1540-1612) 培尼亚西班牙神学家、法律学家、天主教司铎。担任罗马教廷裁判所↗Inquisition的顾问及教廷圣轮法庭↗Sacra Rota会员。

Peña, Juan de la (约1513-1565) 培尼亚西班牙神学家、道明会会士。神学思想支持卡兰萨↗Carranza, Bartolomé de及卡萨斯↗Casas，保护印地安纳本地教会。着有《论反海岛人民的战争之专著》(Tractatus de bello contra insulanos, 1982)等。

penance (1)悔过,悔罪,忏悔此词源自拉丁文的「paenitere 痛悔」，指对所做的恶行表示后悔。(2)补赎,赎罪,行补赎指赎罪所做的苦行、苦工。↗sacrament of penance

penetration (1)渗透,浸透,浸入,透入此词源自拉丁文的「penitus 深入的」及「intrare 入、进入」，指在物质、思想及宗教体验方面逐渐深入的力量。(2)穿透力,贯彻力,洞察力

Penitentiary 圣赦院,内赦法院罗马教廷三法院之一，主管内心范围之告解问题，为告解圣事的最高法庭。成立于1917年，专责免除教宗所保留之(五种)处罚。

Penn, William (1644-1718) 佩恩,彭威廉英国基督教贵格会↗Quakers神学家、社会哲学家。着有《没有十字架，没有冠冕》(No Cross, No Crown, 1669)、《初期教会》(Primitive Christianity, 1696)等。

Pentateuch 梅瑟五书[天],摩西五经[基] 希腊文字根为「pente 五」及「teuchos 书、册」，旧约前五本书：《创世纪》↗Genesis、《出谷纪》↗Exodus、《肋未纪》↗Leviticus、《户籍纪》↗Number、《申命纪》↗Deuteronomy的总名。传统基督信仰团体将梅瑟/摩西视为五书作者，但现代圣经学认为旧约五书的来源有其复杂的历史形成。犹太宗教称呼此五书为法律书。 ↗Torah

Pentecost 圣神降临节,五旬节[天],圣神降灵日[基] 此词源自希腊文的「pentekostē 五十」，指耶稣复活后四十天与门徒们在一起，升天十天后，第五十天圣神降临。旧约圣经强调，巴斯卦节后第五十天所举行的庆典，初为农家的庆节，奉献土地所生产的初果(出卅四22)，这是个欢乐与感恩的日子(出廿三16)。日后成为纪念出埃及及盟约史实的日子(出十九1-16)。初期教会延续着旧约与新约的纪念，而有新的救恩意义：(1)耶稣许诺圣神的末世恩赐(宗/徒一5)。(2)耶稣基督的死亡、复活、升天与圣神降临是逾越奥迹的整体。(宗/徒二23-33)。(3)圣神降临后，初期教会成为向一切民族开放的团体(宗/徒十44)。(4)初期教会的信友，在圣神内成为新创造，也接受新使命(宗/徒一8)。

penultimate 末世前事此词源自拉丁文的「paene 几乎、大约、差不多」及「ultimus 最后」，指大约到最后的状况。从基督信仰来说，指基督光荣来临↗Parousia前所要发生之事件。

people 人民,子民,百姓此词源自拉丁文「populus 人民、群众」，其意义为希伯来文的「am」和「goy」，指血统关系和固定的社会结构。此词汇到了旧约时代，演变为「am」单指以色列的天主/上帝子民，而「goyim」则指外邦民族及教外人。希腊文圣经，「laos」也是指天主/上帝的子民，而「etnos」则指教外国家。在圣经中，天主/上帝「子民」为旧约思想的中心，天主/上帝对以色列子民的召唤是基于爱情和盟约(申七8；欧/何十一1)，以色列人的回报就是遵守天主/上帝的法律。新约的天主/上帝子民，则有着普世外邦的教会新幅度。甚至强调新以色列子民，将是一个「神圣的子民」，有新的末世幅度(弗二15；伯/彼前二9；默/启二十一3)。

per aspera ad astra (拉) 「经过艰苦走向星星」此词源自拉丁文的「asper 艰涩、残酷、崎岖、困难」及「astrum 行星、星辰、恒星」。源于意大利军队中的俗话，为勉励人只要经过困难，便能达到理想、目的。在基督宗教的层面上，指人生命过程中，不断经历许多苦、乐的逾越经验，这些经验皆与耶稣基督的逾越奥迹↗mystery, paschal有关。

per modum amoris (拉) 以爱的方式,藉爱的方式指爱的功能，及其扮演的主要角色。在基督徒神学中，以爱的给予(天主圣父)、爱的接受与答复(天主圣子)及爱的合一(天主圣神)，解释天主圣三(三一上帝)↗Trinity内的奥迹。

per modum scientiae (拉) 以知识的方式,藉知识的方式指理智、知识功能，及其扮演的主要角色。在天主圣三(三一上帝)↗Trinity的传统神学中，指天主圣子是由天主圣父借着自我认识及自我表达而产生↗generation。

per modum voluntatis (拉) 以意志的方式,藉意志的方式指自由意志的功能，及其扮演的主要角色。在天主圣三(三一上帝)↗Trinity的传统神学中，指圣神是藉由天父及圣子的意志而发生↗spiration的。

perception (1)理解,洞察,认识(2)知觉,感觉,感知,察觉 (3)观念,看法(4)知觉力,感觉力,理解力此词源自拉丁文的「per 经过、通过、传递」及「capere 拿取、据有、采取」，指明了与掌握实在界↗reality之心态、能力及状况。

Perceval, Arthur Philip (1799-1853) 珀西瓦耳,珀西瓦尔英国神学家、安立甘教会司铎。神学思想属于牛津运动↗Oxford, Movement及时代小册主义↗Tractarianism，并亲身参与时代小册的编写工作，尤其是23、35、36册。着有《教会人的手册》(Churchman’s Manual, 1833/4)等。

perdition (1)损失,失去,耗损(2)灭亡,毁灭,失落 (3)永死此词源以拉丁文的「per 通」、「di, dare 给予」为字根，指全部放弃。在宗教上，指永远堕落于地狱↗hell，至万劫不复的状态。

peregrinus (拉) (1)行旅者,作客者,侨民 (2)游客的,作客的,周游四方的此词源自拉丁文的「peregrinari 远行、客居」，指四处周游、旅游的人或居民(路二十四18)。在天主教法律用语中，指在所属教区以外的圣职人员。(《天主教法典》↗CIC第265条)

Pereira de Figueiredo, Antonio (1725-1797) 佩雷拉葡萄牙神学家、司铎祈祷会会士。曾担任葡萄牙政府的神学顾问，反对教宗的权柄，肯定主教的权威与重要性，其著作列入《禁书目录》↗Index of Prohibited Books。着有《新旧约圣经》(A Santa Biblia; contendo o Velho e o Novo Testamento, 1828)、《神学、教会法典及历史阐明主教们的权利》(Demostración teólogica, canónica e histórica, del derecho de los metropolitanos…, 1833)等。

perennial (1)恒久的,永久的,永恒的 (2)终年的,长年的,经年的此词源自拉丁文的「per 通过、经过」及「annus 年」，字面意义本指经过一年，后逐渐演变为年年。

Pereyra(Pereira, Perera,Pererius), Benito (约1535-1610) 佩雷拉西班牙圣经诠释学家、耶稣会会士。致力于诠释新、旧约圣经。着有《创世纪批注》四册(Genesis I-IV, 1589-1598)、《若望福音批注》二册(Ioannes I-II, 1608-1610)，并于此书第一册附录，加上23个论证，指出穆罕默德↗Mohammed并非达内尔/但以理先知及默示录所谓的反基督。

Pereyra, Benito (1606-1681) 佩雷拉葡萄牙神学家、哲学家、文学家、伦理神学家、耶稣会会士。致力于研究伦理神学及教会法典。在其著作《伦理神学橱柜》(Promptuarium theologicum morale, 1671-1676)，将葡萄牙法律与《天主教法典》↗CIC结合。另着有《伦理神学与双方法律的说明》(Elucidarium sacrae theologiae moralis et iuris utriusque, 1668)等。

Perez (希伯#r,P') 培勒兹[天],法勒斯[基] 犹大同他的儿媳塔玛尔所生的私生子，赫兹龙/希斯仑的父亲，亦见于耶稣族谱中(创卅八29；户/民廿六20；玛/太一3；路三33)。

Pérez, Antonio (1559-1637) 佩雷斯西班牙神学家、本笃会会士、总主教。曾担任西班牙国王的神学顾问。致力于研究新旧约的圣经神学↗theology, biblical。着有《梅瑟五书的信仰》(Pentateuchus fidei, 1620)、《四部福音的真实信仰》(Authentica sanctorum quattuor evangelistarum fides, 1626)、《保禄的真实信仰》(Authentica fides Pauli, 1636)等。

Pérez, Antonio (1599-1649) 佩雷斯西班牙神哲学家、耶稣会会士。神学思想否认自然启示↗revelation, natural，主张人对信仰的确定性↗certitude of faith，是由天主的恩宠光照人对信仰的必信性↗credenditas的判断而来。着有《三位一体天主的神学专论》(Conclusiones theologicae de Deo trino et uno, 1648)、《正义与法律、赔偿与补赎专论》(Tractatus de iustitia et iure, de restitutione et poenitentia, 1668)等。

Pérez de Ayala, Martín (约1503-1566) 佩雷斯西班牙神哲学家、天主教总主教。思想属于正统神学，在特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)主张严格的革新派，强调主教职权的神律性，并肯定传承↗Tradition为信仰的泉源。着有《论神、宗徒及教会的传承》(De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis traditionibus, 1549)、《以交谈的方式解释基督徒的教义》(Doctrina Cristiana por modo de diálogo, 1554)等。

Pérez de Pineda, Juan (+ 1566) 佩雷斯西班牙神学家、圣经学家、改革宗牧师。致力于圣经翻译工作。着有《吾主耶稣救主之新约》(El Nuevo Testamento de Nuestro Señor y Salvador Jesú Cristo, 1556)、《传统有关天主的教义与人之新意》(Breve tratado de la doctrina antigua de Dios y de la nueva de los hombres ..., 1560)等。

Pérez de Quiroga, Emmanuel (十七、十八世纪) 佩雷斯西班牙神学家、方济会会士。致力于保护及阐明敦司‧思高↗Duns Scotus的神学思想。着有《神学问题任选集》(Quaestiones selectae theologicae…, 1716)、《若干神学论题》(Varia argumenta theologica, 1721)等。

Pérez de Unano, Martín (1578-1660) 佩雷斯西班神哲学家、耶稣会会士。神学思想属于传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic。着有《论天主三位一体的二十个辩论》(De Deo uno et trino, disputationes I-XX, 1639)、《论天主圣言奥妙降生的四十个辩论》(De mirabili divini Verbi incarnatione, disputationes I-XL, 1642)等。

Pérez de Valencia, Jaime(Santiago) (约1408-1490) 佩雷斯西班牙圣经诠释学家、奥古斯丁会主教。致力于保护天主教传统信仰，并主张圣咏及雅歌描绘耶稣基督与教会的奥迹。着有《达味圣咏批注》(Commentum in psalmos David, 1484)、《撒罗满雅歌的说明》(Expositio in cantica canticorum Salomonis, 1486)等。

Pérez, Fernando (十六世纪) 佩雷斯西班牙神学家、方济会会士。神学思想属于传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic。着有《天使论》(Tractatus de angelis)、《婚姻专论》(Tractatus de matrimonio)等。

Pérez-Lopez, Juan (+1724) 佩雷斯‧洛佩斯西班牙神学家、方济会会士。致力于保护及阐明敦司‧思高↗Duns Scotus的神学思想。着有《思高哲人》二册(Scotus philosophicus…II, 1687)、《精微博士的生平》(Vita Doctoris subtilis, 1683)等。

Perfectae caritatis (拉) 《全备爱德的》,《论修会生活革新法令》简称「修会法令」。标题为法令首句。教宗保禄六世(Paulus VI↗附录一)于1965年梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)时颁布，论修会的革新原则及具体生活建议。

～ essentialis 本质性的完美,本质性的成全指新教神学所谓的圣经的完全性↗perfectio Sacrae Scripturae，特别指出圣经经文所涵盖之内容方面的无缺点。

～ integralis 整体性的完美,整体性的成全指新教神学所谓的圣经的完全性↗perfectio Sacrae Scripturae，特别指出圣经经文所涵盖之内容方面的完备性，无须再增加任何内容与成分。

perfection (1)成全,完成 (2)完美,完善,完备,十全十美此词源自拉丁文的「per 通过、达到」及「facere 做、实行」，指某一过程中的事物达到无缺点的状态。一般宗教信仰认为圣德的完备是信仰生活重要的目标。圣经强调达到完善应有一颗「完善的心，侍奉雅威」(列/王上八61)，并「遵守上主的诫命，努力避恶」(申十七7-12)。新约福音颂扬若翰的父母、耶稣的父母、西默盎与亚纳(路二25-38)，认为他们忠于法律，行为无可指摘(路一6)。耶稣把成全的重点放在爱的使命，并给世人一个完善的新方向，强调作天主/上帝子女应效法祂无条件的爱：「你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样」(玛/太五48)，甚至直到世界末日，希望众人都达到末世圆满的幅度。

～, ontological 存有的成全,实体的成全指存有物本身所拥有之质量的完美。在传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic可分绝对的与相对的、实体的与附体的成全与完美。与↗perfection, moral相辅相成。

～, spiritual 灵修的完美,灵修的成全指灵修生活↗spirituality的质量，到达日臻完美的程度。灵修传统将此理想归于耶稣的福音劝谕的要求(玛/太五48)。

perfectionism (1)完美主义,完美说认为人在现世应达到无缺陷的圆满程度。(2)至善论,成全论认为人类在社会、政治、道德、宗教上，应该可以达到完美境界的学说。

Perfectionists 完全成圣派指1848年美国社会改革家诺伊斯(Noyes, John Humphrey)所建立的基督教派之一，名为「欧奈达宗教共产社」(Oneida Community)，认为信徒借着与基督的共融，可实行无罪的生活，达到信仰、伦理上的完善境界。

perfume 香料以色列与一般东方人，广泛地使用香料。旧约圣经中，香料与社交和礼仪有密切的关系，如圣殿的礼仪中有「香桌」、「香炉」…等，焚香的气息化为烟，上升奉献给神明(智十八21；列/王上廿二44)。

perichōrēsis (希pericw,rhsij) 互相渗透,彼此渗透此词源自希腊文的「peri 围绕」及「hōreein 给予空间、接受其临在或寓居」，而非自「peri 围绕」及「horeuein 舞蹈」之意。其基本意义为一些存有物之间彼此的亲密临在的关系。在基督神学层面上，希腊东方教父们↗Fathers, Greek的神学反省，指天主圣三(三一上帝)↗Trinity彼此渗透、相互寓居的关系。↗circumincession

Périn, Henri Charles Xavier (1815-1905) 佩兰比利时天主教社会思想专家。强调国民的自由、工人组织工会的权利，并对自由主义的市场经济提出批判性的疑问。着有《经济学家、社会主义者及基督宗教》(Les économistes, les socialistes et le christianisme, 1849)、《基督徒的社会主义》(Le Socialisme chrétien, 1879)等。

Périon, Joachim (1499-约1559) 佩里翁法国神学家、本笃会会士。致力于将古代教会希腊神学家之著作，译为西塞罗↗Cicero式的拉丁文。着有《论宗徒们的生活与事务》(De vitis et rebus gestis apostolorum, 1551)、《论耶稣基督的生活与事务》(De vita rebusque gestis Iesu Christi, 1553)等。

Perkins, William (1558-1602) 珀金斯英国神学家、安立甘教会牧师。神学思想属于严格的清教主义↗puritanism，反对罗马天主教会。着有《改革的公教会》(Reformed Catholike, 1597)、《论预定的方式与次序》(De Praedestinationis Modo et Ordine, 1598)、《宗徒信经的阐释》(An Exposition of the Symbol or Creed of the Apostles, 1595)等。

Perler, Othmar (1900-1994) 佩尔勒瑞士教父学家、考古学家、天主教司铎。着有《柏罗丁的精神观及奥古斯丁的言语观视为世界的模型因》(Der Nous bei Plotin und das Verbum bei Augustinus als vorbildliche Ursache der Welt, 1931)、《奥古斯丁著作中之智慧与爱观》(Weisheit und Liebe nach Texten aus den Werken des heiligen Augustinus, 1952)等。

Permaneder, Franz Michael (1794-1862) 佩尔曼埃德德国教会法典学家、教父学家、天主教司铎。着有《教父著作》二册(Bibliotheca patristica I-II, 1841-1844)、《一般教会法典手册》二册(Handbuch des gemeingültigen katholischen Kirchenrechts I-II, 1846)等。

permeance 渗透,深入,投入此词源自拉丁文的「per 通」及「meare 往、过、行走、巡行」，指两个存有物彼此间相互通过、交往。在天主圣三(三一上帝)↗Trinity的奥迹中，指天主父、子、圣神间的相互内在性的交融↗perichōrēsis、↗circumincession。

permission 许可,允许,准许此词源自拉丁文的「per 通」及「mittere 遣发、派遣、寄送」，指许可某人、事、物的通过，后指通过某权威者允许做某事。

Perrella, Gaetano Maria (1890-1946) 佩雷拉意大利圣经学家、遣使会会士。特别研究圣经灵感↗inspiration, biblical。着有《一些圣地》(I Luoghi Santi, 1936)、《圣经导论》(Introduzione Generale alla Sacra Bibbia, 1948)等。

Perrin, Norman (1921-1976) 佩林美国新教新约圣经学家。特别运用「差异点」↗dissimilarity的标准，来肯定耶稣某些言语的真实性。着有《重新发现耶稣的教导》(Rediscovering the Teaching of Jesus, 1967)、《耶稣与天国的语言：在新约解释中的象征与隐喻》(Jesus and the Language of the Kingdom: Symbol and Metaphor in New Testament Interpretation, 1976)、《玛窦、玛尔谷、路加论复活》(The Resurrection according to Matthew, Mark, and Luke, 1977)等。

Perrone, Giovanni (1794-1876) 佩罗内意大利信理神学家、耶稣会会士。神学思想属于传统士林/经院神哲学↗theology, scholastic。担任教廷各部门之神学顾问，及为梵蒂冈第一届大公会议(Council, Vatican I↗附录三)之准备工作。藉其著作《论童贞玛利亚无染原罪始胎的信理神学命题》(Thesis dogmatica de Immaculata Beatae Virginis Mariae Conceptione, 1855)，协助圣母无染原罪信理的定断工作。另着有《神学教科书》九册(Praelectiones theologicae…IX, 1835-1842)、《新教与信仰准则》三册(Il protestantesimo e la regola di fede I-III, 1853)等。

persecution 迫害,教难此词源自拉丁文的「per 通」及「sequi 跟随、随从」，以压迫的手段随从人。指运用外力(个人、社会、国家)，以各种手段企图压制或攻击不同的宗教信仰、不同的社会阶级以及不同种族之人，为人类历史中的普遍现象。

～, religious 宗教迫害,教难旧约的作者将迫害视为天主/上帝的考验，及使命的代价。许多君王、领袖、民长、先知们，因忠于天主/上帝的训言，屡受迫害考验，如：厄里亚、梅瑟、耶肋米亚、达内尔等。新约时代，耶稣受十字苦刑迫害成为受苦者的典型(玛/太廿三31)。初期教会的基督徒也受到信仰的迫害，如默示录/启示录↗Revelation所涵盖的历史背景。日后神学家德尔图良↗Tertullianus 曾说：「殉道者的血，成为新教友的种子」↗sanguis martyrum semen Christianorum。

perseverance 坚忍,坚持,恒忍拉丁文的「severus 严格」及「perseverus 非常严格」，因此指坚持不懈、锲而不舍、不屈不挠的精神。在新旧约中是信徒的基本态度，指无论处于逆境、顺境中，皆坚持信仰到底的精神(玛/太十22；希/来十二1)。

～ of the Saints 圣徒的坚忍[天],圣徒的恒忍[基] 加尔文↗Calvin所倡之教义，认为凡被天主/上帝救赎者，绝不会在至终的恩典中堕落，却要忍耐到底，并永远得救。这种恒忍并非凭个人的自由意志，乃靠神拣选的旨意。

～, final 终极的坚忍[天],终极的恒忍[基] 在一般基督信仰中，指人依靠天主/上帝的恩惠，至死均处于信仰恩宠状态中。加尔文↗Calvin主张，蒙天主/上帝拣选者，有天主/上帝无可抵抗的恩典力量，最后必蒙得救。亚米纽斯派↗Arminians反对此种说法，强调人有自由意志。

person (1)位格,人格,位此词源自希腊文的「prosōpon」、拉丁文的「persona」，即假面具、舞台、角色、人格、身份、个性等。在一般的对话、戏剧中，用来描写一个演员的特殊角色、身份、地位与性格。为保护及说明圣经有关耶稣基督身上有天人合一↗union, hypostatic以及天主圣三(三一上帝)↗Trinity父、子、圣神的奥迹，古代教会思想家，依据希腊、罗马文化思想特别发挥之。在传统较静态的↗static士林/经院神哲学↗theology, scholastic思想的历史中，多玛斯↗Thomas Aquinas认为位格是「在理性内有区别的个别自立体↗subsistence」。近代较动态的↗dynamic神哲学思想特别发挥位格的整体性↗totality、行动的主体性(center of action)及关系性↗relationship，即整个存在及其活动与关系的最后主体，为整个人的尊严之基础。(2)人,人物

～, juridical (1)法人指法律所认定有权利、有义务及负责任的单位。包括个人或团体，即所谓的财团法人、社团法人等。(2)教会的法人指依据《天主教法典》↗CIC符合其性质作义务及权利的主体。(《天主教法典》↗CIC第113-123条)。

～, moral (1)道德人,伦理人指达到法定年龄，能对自己的行为负伦理道德责任的自然人，即具有伦理道德性↗morality的人。(2)法人依据《天主教法典》↗CIC，指非自然人的社团或财团，具有义务及权利的主体，如堂区、修院或修会等。与↗person, juridical相似。

～, physical (1)自然人指年满18岁者为成年人，有能力行使自己的权利和义务，未成年人行使其权利时，得依从父母或监护人的权力。人因洗礼加入基督的教会，成为教会的一份子，并享有基督徒应有的权利和义务(《天主教法典》↗CIC第96-112条)。(2)实质人,物质人

～, public 公众人物,公开人物指社会上代表或代替多数人的人。在新旧约神学中，指亚当及厄娃为整个人类的代表↗representation，耶稣基督为末世性的新人类之代表。与↗person, private 相对。

～ composita 组合的位格,组成的位格指达玛森人若望↗Ioannes Damascenus的神学词汇，描述基督天人合一的位格。新教神学家则采取保留的态度，认为有奈斯多略派↗Nestorianism的倾向。

～ grata 受欢迎的人源自「gratus 合宜、优待、受欢迎」，此词指在国与国的关系上，特别指受欢迎的外交官。在基督神学平面上，指信徒借着基督的救赎而成为天主国度↗kingdom of God所接纳的人。

personalism (1)位格思想,位际思想此词源自拉丁文的「persona 位、位格、人格」及「ism 主义」，指一种思想体系，以位格作为神哲学解释实在界、救恩奥迹整体的中心范畴。在西方士林/经院神哲学↗theology, scholastic传统，以存有、客体、主体为主要的范畴。因此，近代神、哲学家布伯↗Buber以位格思想「你-我」作为补充。(2)人格主义指心理学以个体人格为研究中心的主张。

personality (1)人格 (2)品格 (3)性格指个体在其具体生活中，身心各方面的特质，即对己、对人、对事，以及对整体环境适应时所表现的独特个性。此独特个性包括：个体的遗传、环境、自由、学习等交互作用的因素；显示于需求、动机、兴趣、能力、性向、态度、气质、价值观的生活习惯及行动中。

～, corporate 集体位格指一个模拟↗analogy的说法，将一个群体当作个体单位，有如将群体行动视为个人行动。反之，将个人行动视为群体行动。从神学层面上，在说明原罪↗sin, original意义时，强调亚当犯罪，即等于整个人类在他身上犯罪；或是他代替全体人类犯罪。

personification (1)位格化,人格化将本来非位格性的动物、势力或事物，赋予位格的属性。如树木交谈(民/士九8-15)、动物说话(户/民二十二28；默/启四8)，或罪恶进入人类的历史(罗五12)等。(2)化身指某一个人特别明显的表示人类的某一方面价值或理想，如旧约圣经中，撒罗满/所罗门成为智慧的位格化象征；或圣母玛利亚为完美女性的表征。

perspective (1)远景,景观,视野此词源自拉丁文的「per 通」及「spectare 瞻望、观察」，指对事物的观察、了解能力及状态。在神哲学的层面上，表示有限的人，依据有限的思想能力，从某一个视野与角度，来看到整体的救恩历史的过程。(2)透视,透视图,透视法指自然科学、艺术及建筑方面的幅度。(3)洞悉力,洞察力

persuasion (1)说服,劝说,说服力此词源自拉丁文的「per 通」及「suadere 劝说、劝告」，指努力将一种理念通传给人，直到接受，确信不移为止。(2)信念指人内在肯定的思想、政治理念、宗教信仰的状态。

Pesch, Christian (1853-1925) 佩施德国信理神学家、耶稣会会士。神学思想反对现代主义↗modernism。着有《信理神学课程》九册(Praelectiones dogmaticae I-IX, 1894-1899)、《论圣经灵感》(De inspiratione sacrae scripturae, 1906)等。

Pesch, Heinrich (1854-1926) 佩施(弟) 德国社会伦理学家、耶稣会会士。神哲学思想强调休戚相关↗solidarity的概念，致力突破个人主义与社会主义的极端，为教会社会思想铺路。着有《自由主义、社会主义及基督徒的社会秩序》三册(Liberalismus, Sozialismus und christliche Gesellschaftsordnung I-III, 1893-1901)、《伦理与民间工业》(Ethik und Volkswirtschaft, 1918)等。

Pesch, Otto Hermann (1931-) 佩施德国信理神学家、天主教平信徒。致力于研究恩宠↗grace与称义↗justification，促进大公主义神学，任《信仰新书：共同的基督信仰》(Neues Glaubensbuch: Der gemeinsame christliche Glaube, 1973)的总编辑。另着有《有关恩宠及成义教义之导论》(Einführung in die Lehre von Gnade und Rechtfertigung, 1981)、《由恩宠而自由：神学的人学》(Freisein aus Gnade: Theologische Anthropologie, 1983)等。

Pesch, Rudolf (1936-) 佩施德国新约圣经学家、天主教平信徒。致力于将近代的圣经学带入天主教牧灵工作、灵修生活中。着有《以圣经批判学的态度读圣经》(Die Bibel kritisch lesen, 1970)、《最后晚餐耶稣对自己的死亡的了解》(Das Abendmahl und Jesu Todesverständnis, 1978)、《教宗首席权的圣经基础》(Die biblischen Grundlagen des Primats, 2001)等。

Pesch, Tilmann (1836-1899) 佩施(兄) 德国哲学家、灵修学家，耶稣会会士。其学术工作致力于促近新士林/经院神哲学↗Neo-Scholasticism。着有《宗教生活》(Das religiöse Leben, 1878)、《宇宙大迷：论大自然的哲学》(Die großen Welträtsel: Philosophie der Natur I-II, 1883)、《基督徒人生哲学：反省至宗教真理》(Christliche Lebensphilosophie: Gedanken über religiöse Wahrheiten, 1895)等。

Peschke, Karl-Heinz (1932-) 佩施克,白舍客德国伦理神学家、圣言会会士。其主要著作《基督宗教伦理学》二册(Christliche Ethik I-II, 1995-1997)，将基督宗教的传统伦理教义，依据梵蒂冈第二届大公会议(Council, Vatican II↗附录三)的精神，带入今日社会生活问题中。

Peshitta, The 《「简明」圣经译本》,《「通用」圣经译本》[天],《别西大译本》[基] 于一世纪末至二世纪初在小亚细亚及亚美尼亚等地，以古叙利亚文所写的旧约圣经译本，依据希伯来文及阿拉美文的旧约圣经所翻译的。由第五世纪起，成为叙利亚教会标准圣经通用本。

Petavius(Petau), Dionysius(Denys) (1583-1652) 佩塔维乌斯,佩托法国教会思想历史学家、耶稣会会士。致力于研究基督宗教思想史，并参与反对加尔文主义↗Calvinism与杨森主义↗Jansenism的辩论。着有《论时代思想界》二册(Opus de Doctrina Temporum I-II, 1627)、《论信理神学》四册(De Theologicis Dogmatibus I-IV, 1644-1650)等。

Peter I 《伯多禄前书》[天],《彼得前书》[基] 新约书信之一，作者将此书归于伯多禄名下，以典雅的整合思想，发挥基督信仰的精华，而鼓励小亚细亚的信友们，善度名符其实、真正的基督化生活。

Peter II 《伯多禄后书》[天],《彼得后书》[基] 新约书信之一，作者将此书归于伯多禄名下，作者面对第一世纪末至第二世纪初的异端学说，肯定圣经的灵感性，强调信友们分享天主性，因此劝勉他们坚忍到底，善度信仰生活。

Peters, Albrecht (1924- 1987) 彼得斯德国神学家、信义宗牧师。致力于研究路德↗Luther之生平事迹、著作及其称义↗justification之神学思想。着有《真实临在：路德论耶稣基督圣餐中的临在》(Realpräsenz: Luthers Zeugnis von Christi Gegenwart im Abendmahl, 1960)、《信仰与善工：路德依据圣经之称义教义》(Glaube und Werk: Luthers Rechtfertigungslehre im Lichte der heiligen Schrift, 1962)、《人》(Der Mensch, 1979)等。

Peters, Norbert (1863-1938) 彼得斯德国旧约圣经学家、天主教司铎。致力于研究圣经现代解释学↗hermeneutics中之文字批判↗criticism, textual。着有《天主教会对圣经学的基本立场》(Die grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche zur Bibelforschung, 1905)、《旧约宗教》(Die Religion des Alten Testaments, 1913)等。

Petersen, Johann Wilhelm (1649-1726) 彼得森德国新教神学家。神学思想属于虔敬派↗pietistism，主张千禧年主义↗chiliasm，与其夫人(Johanna Eleonora Freiin von und zu Merlau)发挥默示性的神秘思想↗thinking, apocalyptic。着有《为未来光荣基督之国度，在第七号角声中如云彩的见证者》三册(Nubes testium veritatis de Regno Christi glorioso in septima tuba futuro testantium I-III, 1696)、《神之凯旋永恒的爱》(Die triumphierende ewige Liebe Gottes, 1718)等。

Peterson, Erik (1890-1960) 彼得松德国教父学家、宗教历史学家。初为信义宗牧师，后于1930年转入天主教会。在新教时期，特别强调神学与教会之信理↗dogma及宗徒传统↗tradition, apostolic。在天主教会时期，特别强调教会之末世↗eschatological幅度。着有《什么是神学？》(Was ist Theologie?, 1925 )、《神学专著》(Theologische Traktate, 1950)等。

Petit, Claude Le (十七世纪) 珀蒂法国神学家、方济会会士。致力于研究天主所创的精神体，如天使等。着有《伦理及辩论神学》(Universa theologia moralis et polemica, 1640)、《论受造精神体》三册(De spiritibus creatis I-III, 1641)等。

Petit, Jacques (十七世纪) 珀蒂法国教会历史学家。致力于研究忏悔圣事及圣体圣事的历史。着有《坎特伯里忏悔礼仪书》二册(Theodori Cantuariensis Poenitentiale…II, 1677)、《宗教的真理》(Les vérités de la religion…, 1686)等。

Petit, Jean (约1360/4-1411) 珀蒂法国辩论神学家。在具体的参与政教生活中，以其《为Bourgogne爵士辩论》(Justification du Duc de Bourgogne, 1408)中，发挥可除掉独裁者的理论。

Petit, Louis (1868-1927) 珀蒂法国教会历史学家、天主教总主教。致力于研究东方教会历史及文学，并提供曼西↗Mansi之大公会议历史及文件集十二册。

Petitdidier, Claude(Mathieu) (1659-1728) 珀蒂迪迪埃(兄) 法国神学家、本笃会会士、主教。早期为杨森主义↗Jansenism的神学思想辩护。晚期自1721年来则接受《天主的独生子》宪章↗Unigenitus Dei Filius。着有《论教会的特恩及豁免历史及信理神学专著》(Traité historique et dogmatique des privilèges et des exemptions ecclésiastiques. 1699)、《论教宗的权威及不可错误性专著》(Traité théologique sur l’autorité et l’infaillibilité des papes, 1724)等。

Petitdidier, Jean-Joseph (1664-1756) 珀蒂迪迪埃(弟) 法国神学家、耶稣会会士。致力于反对新教及杨森主义↗Jansenism的神学思想。着有《神学及法典专论》(Dissertation théologique et canonique…, 1745)等。

Petitpied, Nicolas (1665-1747) 珀蒂皮业法国神学家。神学思想追随杨森主义↗Jansenism，反对《天主的独生子》宪章↗Unigenitus Dei Filius。为克内耳↗Quesnel的朋友。着有《牧函的神学研讨》(Examen théologique de l’instruction pastorale, 1715-1717)、《论上诉的权利及合法性的证据》(Justification du droit et de la canonicité de l’appel, 1717)等。

Petri, Laurentius (1499-1573) 彼得里,皮特立(弟) 瑞典神学家、为瑞典第一位信义宗总主教。保护教会在宗教方面的自由，并建立瑞典教会制度。致力于将圣经译为瑞典文(Gustav Vasa Bibel, 1541)。着有《论教会中的职务》二册 (De officijs ecclesiasticis... I-II, 1927)、《解释传统的法治与规则》(Förklaringer öfver Vesterås Recess och Ordinantia, 1533)等。

Petri, Olaus (1493-1552) 彼得里,皮特立(兄) 瑞典神学家、信义宗牧师。路德↗Luther的学生，致力于推广信义宗教义。着有《教理书》(Katechismus, 1527)、《弥撒经书》(Meßbuch, 1531)等。

Petrobrusians 布吕派,白鲁派指十二世纪伯多禄‧布吕↗Petrus de Bruys所主张的异端派别，主张处处可祈祷无须教堂、否认司铎祝圣饼酒的权力及基督真在圣体中、反对婴孩洗礼等。

Petros (希Pe,troj) 伯多禄[天],彼得[基] 耶稣十二位门徒中的一位，生于贝特赛达与兄弟安德肋捕鱼为生(玛/太八14；谷/可一29；路四38；若/约一48)。耶稣选定他为是宗徒之长(若/约二十一15-17)，日后成为罗马地方教会的领导者及天主公教会中最高的领袖↗Pope。

Petrus d’Ailly (1351/2-1420) 伯多禄‧阿伊,彼得‧阿伊法国神学家、政治家、天主教枢机。思想倾向唯名论↗nominalism，反对蒙松↗Monzón Juan de，主张圣母无染原罪始胎↗Conception, Immaculate的道理。并致力于解决西方教会的亚维农分裂↗Schism of Avignon。在康士坦斯大公会议(Council of Constance↗附录三)之比萨会议(Pisa, 1409)中，支持新任教宗亚历山大五世(Alexander V↗附录一)。后期思想趋向大公会议至上主义↗conciliarism，但不认同教宗及大公会议的不可错误性↗infallibility。着有《教会改革之论》(Tractatus super reformatione Ecclesiae, 1416)等。

Petrus Damiani(Damianus) (1007-1072) 伯多禄‧达米亚尼[天],彼得‧达米亚尼[基] 意大利神学家、本笃会会士、天主教枢机、圣师。于其著作《白白赐与之书》(Liber Gratissimus, 1052)中，谴责买卖圣职↗simony及圣职人员的放荡生活，强调教会革新。于另一著作《会议的分析》(Disceptatio synodalis, 1062)中，支持教宗的选举制度及教会的法治。研究神学问题广泛，承认人的理性无法解释启示中的奥秘，影响日后宗教改革者的思想。

Petrus de Bruys(Bruis) (约+1125) 伯多禄‧布吕[天],彼得‧布吕[基] 法国讲道学家。本为天主教司铎，后神学思想走向异端，如：不接受婴儿领洗、否认圣体圣事的真实临在↗presence, Eucharistic、仅接受四部福音为圣经、强调教会为精神的团体、反对教会的制度及建筑，当他焚烧许多十字架时，被天主教信友投入火中焚烧而亡。

Petrus Ioannis Olivi (约1248-1298) 伯多禄‧欧利约,伯多禄‧奥利维法国神学家、方济会会士。神学思想追随奥古斯丁↗Augustinus及敦司‧思高↗Scotus，认为人的认识可依据理性本身的实在能力，而不依据外在五官的经验，甚至人的自由完全不受理性的约束及影响。反对多玛斯↗Thomas Aquinas的型质论↗hylemorphism，强调人的精神非为「型」，而为人身一切力量的综合，引起教会的反对。着有《有关福音成全之辩论》(Disputatio de perfectione evangelica, 1288)、《圣事论》(Tractatus de Sacramentis)、《天使圣统》(De angelica hierarchia)等。

Petrus Lombardus (1100-1160) 彼得‧隆巴[天],彼得‧伦巴都[基],彼得‧隆巴德[文] 意大利神学家、哲学家、天主教主教。致力于发挥士林/经院神哲学↗theology, scholastic。着有：《四部语录》(Sententiarum Libri Quattuor, 1139-1142)，为神学纲要，共分四卷：一、论述三位一体的奥秘；二、论述创造与堕落；三、论述德性、罪恶、诫命；四、论述圣事以及末世论等。

Petrus of Poitiers (约1130-1205) 伯多禄‧普瓦捷, 彼得‧普瓦捷法国神学家、天主教司铎。为彼得‧隆巴↗Petrus Lombardus 的学生，发挥士林/经院神学↗theology, scholastic 的方法论，将天主论与三位一体论分为两个课程，并将伦理神学视为独立的范围。其著作尚未出版。

Peukert, Helmut (1934-) 波伊克特德国基本神学家，天主教平信徒。致力于研究神学学术性、思辨神学↗theology, speculative的运作及神学与实际信仰生活的沟通↗communication，创造一个「沟通的行动」(communicative action)的词汇。为后来的沟通的神学↗theology, communicative铺路。着有《有关政治神学的研讨》(Diskussion zur politischen Theologie, 1969)、《学术理论、行动理论、基本神学：有关神学的建设理论之出发点与位置的分析》(Wissenschaftstheorie, Handlungstheorie, fundamentale Theologie：Analysen zu Ansatz und Status theologischer Theoriebildung, 1976)等。

Peutinger, Ulrich (1751-1817) 波伊廷格德国信理神学家、本笃会会士。神学思想受康德↗Kant与斐希德Fichte, J. G.的影响。着有《依据纯理性寻找宗教、启示与教会》(Religion, Offenbarung und Kirche in der reinen Vernunft aufgesucht, 1795)、《吾主耶稣基督的教会之始》(Die Geschichte der Kirche unseres Herrn Jesus Christus, 1802)等。

Peyrère, Isaac de la (约1594-1676) 佩雷尔法国神学家。晚期由改革宗转入天主教会。在其著作《论召回犹太人》(Du rappel des Juifs, 1643)中，主张天主教会应放弃一切阻挡犹太人入教会的法典与教义。另一著作《依据先亚当人类的假设，所发挥的神学系统》(Systema theologicum ex Praeadamitarum hypothesi, 1655)中，认为创世纪仅是发挥犹太人的家谱，非人类的历史，因此推论在亚当以前还有其它人类。

Peyriguère, Albert (1883-1959) 佩里格勒法国神学家、灵修学家、神秘学家、天主教司铎。生活方式追随沙漠隐修者德富科(De Foucauld, Charles-Eugéne, 1858-1916)，深入参与北非洲摩洛哥(Marocco)的民族社会。并依据其自身的神秘体验，强调道成肉身的降生神学。其书信集《让基督擒获你们》四册(Laissez-vous saisir par le Christ I-IV, 1962)及文章集《于纳匝勒的时期》(Le temps de Nazareth, 1964)，发挥了传教神学的思想。

Pezel, Christoph (1539-1604) 佩泽耳,佩泽尔德国神学家、改革宗牧师。致力于保护改革宗教义，反对路德派↗Lutherans及茨温格利派↗Zwinglians的神学思想。主张耶稣基督在圣体圣事↗Eucharist中，精神性的临在。着有《圣餐教义的阐明》(Erklärung der Lehre vom Heiligen Abendmahl, 1578)、《论耶稣两性一位的教义》(Assertio doctrinae de unitate et distinctione duarum naturarum in Christo, 1589)等。

Pfeffinger, Johann(es) (1493-1573) 普费弗英格德国神学家、由天主教司铎、后转为信义宗牧师。神学思想主张人在皈依↗conversion时，应自由地与圣神合作，引起新教的辩论。因自身的伤痛而着《依据天主圣言之安慰小册：论有关猝死与众许多痛苦》(Trostbuechlin aus Gottes Wort：Ueber den unzeitichen Todt Sterbens und allerley Noeten..., 1552)。另着有《教会中圣职人员的等级与使命》(De gradibus et vocatione ministrorum ecclesiae, 1550)等。

Pfleiderer, Otto (1839-1908) 普夫莱德雷尔德国神学家、圣经学家、信义宗牧师。致力于研究若望/约翰及保禄/保罗的神学。着有《保禄主义》(Der Paulinismus, 1873)、《早期基督宗教的著作与教义》(Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren, 1887)等。

Pfliegler, Michael (1891-1972) 普夫利格勒奥地利牧灵神学家、伦理神学家、天主教司铎。致力于促进教会与工人的沟通与和好。着有《牧灵神学》(Pastoraltheologie, 1962)、《司铎之生活与思想》(Die priesterliche Existenz, 1952)等。

Pflug, Julius von (1499-1564) 普夫卢格德国神学家、人文主义思想家、天主教主教。曾参与特利腾大公会议(Council of Trent↗附录三)。致力于新教发展时期，协调新教与天主教之间的冲突。着有《有关悔改、信仰、爱的教义》(Doctrina de poenitentia, fide, charitate, 1562)、《作基督徒专著》(Institutio Christiani Hominis, 1562)等。

Phan, Peter C. (1943-) 潘彼得越裔美籍神学家、天主教司铎。致力于亚洲与西方文化的交流，尤其关注神学在文化交流中的角色与定位。着有《基督宗教在亚洲的面貌：在创造亚洲－美洲的神学》(Christianity With an Asian Face: Asian-American Theology in the Making, 2003)、《福传与教理讲授：亚历山大得罗德与越南在十七世纪的本地化》(Mission and Catechesis : Alexandre de Rhodes and Inculturation in Seventeenth-Century Vietnam, 1998)、《恩宠与人类的境况》(Grace and the Human Condition, 1988)等。

Phanuel (拉) 培奴耳,法奴耳[天],昆努伊勒,法内力[基] (1)本雅明支派人，沙沙克十一个儿子中最小的一位(编/代上八25-28)。(2)阿协尔支派，亚纳女先知的父亲(路二36)。

Pharaoh 法郎[天],法老[基] 埃及国王的尊称，意为「圣上、陛下」，每一位法郎有不同的名字，如埃及王法郎乃苛(列/王下廿三29)，但圣经有时未提其名(创十二15-20，四十)。