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| 第二编 创造者天主 |
第二部 天主的创造工程 第一章 基督宗教的宇宙观 |
| <DIV align=center>第二部 天主的创造工程</DIV> <DIV align=center>第一章 基督宗教的宇宙观</DIV> <DIV align=center>第十一节 圣经所述六天的创造工程（The Biblical Hexaemeron）</DIV> <DIV align=center>一、一般原则</DIV> <DIV>为了解决自然科学研究与圣经所述创造工程之间的表面的矛盾，我人必须明了下列原则：</DIV> <DIV>（一）虽然全部圣经是由灵感而来，确实是天主的话，根据圣多玛斯的意见（Sent. 2 d. 12 q. 1. a. 2），我人仍须分清什么是本然灵感（inspiration per se），什么是偶然灵感（inspiration per accidents）。圣经所记述的启示真理都是以宗教与伦理的训导为目的，所以本然灵感包涵宗教与道德的真理。圣经所含有的非宗教成分（科学的，历史的），都不是本然灵感，而只是偶然灵感，因它们与宗教道德真理有关系。偶然灵感也是天主的话，然而由于圣经的作者们在撰写非宗教资料时，采用了一种通俗形式和适合于他们那个时代的思想、心理的非科学的思考法，所以今日我们解经时可以较为自由。教会对于纯粹的科学问题，并不予以积极的决定，而只孜孜于谴责那些危害信仰的谬见。不仅如此，我人也不必在这些问题上，一味追随教父们的见解，因教父在这事上并不是信仰的见证者，他们只按照自己所生活的那一时代的思想，发表了他们个人的看法而已。</DIV> <DIV>（二）由于理智的自然知识与信仰的超自然知识溯自同一泉源——天主，在自然科学的正确结论与天主圣言的正确了解之间，决不可能产生真正的矛盾，第一次梵蒂冈大公会议定断：“在信仰与理性之间决不会有任何真正的冲突”（Nulla unquam inter fidem et rationem vera dissensio esse potest. 邓1797）。</DIV> <DIV align=center>二、1909年6月30日圣经委员会的决定（仅供参考）</DIV> <DIV>（一）创世纪的前三章叙述真实事情（rerum vere gestarum narrationes quae scilicet obiectivae realitati et historicae veritati respondeant），不是神话，不是隐喻，不是宗教真理的象征，也不是传说（邓2122）。</DIV> <DIV>（二）凡是有关基督信仰之基础的事实（quae christianae religionis fundamenta attingunt），必须保持字面的历史意义。例如天主在时间之始创造万物，以及特别创造了人类（邓2123）。</DIV> <DIV>（三）读圣经时不要断章取义，按照每一字每一句的原意来研读。凡教父们与神学家们议论纷纷，莫衷一是的经句，圣经学家可照一已的判断解释，但须完全听从信仰的捍卫者——教会——的定夺，并与信仰的其他部分相协调（邓2124—2125）。</DIV> <DIV>（四）由于接受灵感的作者无意以科学的精确方式，来陈述事物的内在结构，以及天主创世工程的时间顺序，而只以当时的谈话与思想的方式来传递流俗的知识，我人不能以严格的科学术语规则（proprietas scientifici sermonis），来衡量或解释经文（邓2127）。</DIV> <DIV>（五）所谓“天”不可以二十四小时合为一日解释，而可解作一段相当长的时间（邓2128）。见1948年1月16日圣经经委员会秘书致苏哈（Suhard）枢机的信函全文（邓2302）。</DIV> <DIV align=center>三、六天工程的解释</DIV> <DIV>就象中国人讲宇宙起源的时候，有金、木、水、火、土等“五行”的说法，“五行”是万有的物质，万有都是由这五种原质调和而生的。同样在古代的中东，也人十分类似的“三行”的说法，“三行”就是光、水、土，宇宙是由这三种原质化衍而生的。这“三行”当中，一样比一样实在可令人触摸，事实上天主的创造工程如果按圣经字面意义只有三个工程可说是真正的创造，就是：</DIV> <DIV>第一天，创造“光”，第二天创造“水”，第三天创造“土”。紧接着在叙述每一天的创造之后，马上又讲起天主的“分开”工程，第一天分开“光”与“暗”，第二天分开上面的“水”和下面的“水”，第三天分开“水”和“土”。第四、五、六可说是对以上三天工程的“装饰”，是天主的“装饰”工程，因为第四天又谈到“光”，日月星辰的光是对第一天“光”的补充，第五天又回到“水”，创造水中生物是对第二天创造工程的装饰，第六天又论及陆地，在陆地上创造了动物和人类，又是对第三天创造“土”的一种园满。这样经过圣经作者独具匠心的巧妙安排，天主的三个创造工程也就变成了“六”个工程，第七天是个有始无终是工程，就是“安息”，这是关健的一天，圣经作者就是要为这一天寻找一种神圣的依据，一个稳妥的宗教神学基础，为此上主祝圣了这一日，称之为“圣日”。自此，以色列人当时由古代巴比伦或埃及所所继承来的“星期日”就有了一种神圣的性质。这种神圣的信念借着以色列人每日的神圣宗教礼仪而不断地诵唱，成为他信经的一部分，为此，圣经所记天主创造宇宙的时间与次序，不过是一项宗教真理的文字外形而已。这项宗教真理就是：万物藉天主的话而开始存在。人应守安息日，这有始无终的安息日，表示人要进如这种安息中，永远归于上主，整个的创造工程都是指向这一天，这就意味着，人世间的整个劳作也是指向有朝一日能在上主内安息。否则，人类只为劳动而劳动，或只为填饱肚子而劳动，那么整个劳动就失去了意义，就只能变成一部工作的机器。为此安息日为优太人来说还有另一方面的意义，即“解放”的日子，这一天人要从劳苦的重轭下解放出来，成为自由的天主子女。</DIV> <DIV>历史上，解释天主六天创造工程的理论很多，可以分为二大类。前一类视创世记（第一章）为按照时间与顺序的创世工程的历史记载（实在派理论），如十七世纪英国圣公会的主教约翰·来特福特（John Lightfoot）曾按圣经中的年代推算出人的起源，人类的原祖亚当和厄娃是在公元前4004年12月23日上午九点钟受造的。第二类放弃有关创造工程的时间与顺序之记叙的历史性，以免与自然科学发生冲突，而承认六天的分配来自圣经作者的想像（理想派理论）。大多数教父们与士林派神学家所推陈的“口语理论”（verbal theory），“重补理论”（restitution theory）“洪水理论”（The flood theory），以及许多解释天主创造工程的六天为创造的六个阶段的“协调理论”（concordance theories），都属于第一类。属于第二类的有“圣奥斯定譬喻说”（allegorism），“异象理论”（the vision theory），“诗的理论”（poetism），前面已经提及的“拟人说”，与被教会所摈弃的“神话说”（mythism）等(邓2122)。</DIV> <DIV> </DIV> <DIV align=center>第十二节 启示观点下的进化论</DIV> <DIV>一、唯物进化论（赫克尔E. Haeckel）认为有一个非由创造而来的永恒物质；一切生物包括植物，动物，人的身体与灵魂都是从这永恒物质，以纯粹机械的方式演化而来。唯物进化论与启示真理相悖。依据启示，一切物质都是由天主在时间中所造化的。</DIV> <DIV>二、以有神论的宇宙观为基础的进化论，承认天主为物质与生命的原因，承认生物是按照天主的计划从被造的胚种（圣奥斯定），或从原始的类型（进化论）发展而来的。这种理论可与启示真理相协调。不过，有关人的起源，则必须承认有天主的特殊创造。而这个特殊创造至少应该包括精神的灵魂（creatio hominis peculiaris 邓2123）。少数教父，尤其是圣奥斯定，曾经认为生物可以有某种进化。他们假定天主在同一时间创造了万物（德18：1），其中有一部分受造物自始即以完满的状态存在，至于其他受造物则是从原始的胚种（rationes seminales or causales），逐渐演变而来。教父与士林派神学家中，若有接受生物演化说的，也只以每一物种系分别由天主所创造的原始类型演变而来。而现代进化论则认为演化是由一个物种变为另一物种的过程。依照演化的起点有一个或数个（原细胞），原始类型演化可以分单元的（monophyletic）与多元的（polyphyletic）两种。</DIV> <DIV>从启示观点来看，两者都是可能的。站在自然科学的立场来说，柏克纳（F. Birkner）表示如下的意见：“生物的单元演化应该加以否定，因为由一个物种变为另一物种的过渡类型并不存在。多元演化似乎更人合乎事实。可惜至今我们还不能断言生物曾经有过多少原始类型与基本组织”（Klerusblat, 24, 1943,4b）。</DIV> <DIV>德日进神父是法国当代伟大的天主教进化论思想家，是国际公认的古生物学权威，他曾在中国工作多年，并于1929年参与了中国北京周口店龙骨山的“北京人”化石挖掘工作，著有《北京原人》、《神的氛围》、《人的现象》等书。他对人的生命有一个整体的看法，他认为人从开始就是一个完整的人，就包含了物质、生命、精神、和超性四个幅度，这就象一颗树的种子里本身就已包括了根、颈、叶、果的一切要素。同样地，当人类和个人出现时，这一切也都在天主的创造计划中，当人的物质幅度出现时，它本身已含有生命、精神和信仰的潜能，到了适当的时期，天主便让人的生命幅度呈现出来，最后使人的精神和信仰幅度呈现出来，这就是天主的“创造性参与”或称“进化参与”，因着这样的参与，人在宇宙中出现，天主又借“普通参与”保管照料人类。</DIV> |