在你琢磨是否开始学习圣经的时候，有时会陷入一大堆疑问中：“我该怎么学呢？从哪儿开始？如果我无法理解我所读的内容怎么办？我感到迷茫，甚至有些恐慌。”如果你有这种感觉，那是正常的。本指南就是帮助那些从来都没有读过圣经的人，克服焦急和疑虑，去体验在圣经中与耶酥会面的那种富足，有力，改变生活的甘饴。我们赋有通过圣言和圣事认识上主的权利（见《路加福音》24），我们不必害怕圣经。你在这里会找到方法和鼓励，使你摆脱当初困扰你的各种疑虑。不久，你就会惊讶地发现，你当时竟然会怀疑自己理解圣经的能力。

只有当你清楚自己学习圣经的目的时，本节才有意义。我们学习圣经不但要认识天主，而且还要让天主来改变我们。“天主教圣经学习”的目的是增强我们对圣经各部书中的记述，历史，人物，祷文，思想等方面的理解，以使我们能够更深入地进入耶酥的生命（在祂内，全部圣经都找到了最终含意），更深入地进入祂的教会的生活。只要想一想每台弥撒读多少圣经，在教会的文献中多少处引用圣经（只要扫一眼《天主教教理》中的圣经参考书目索引就会得到证实），就能看出圣经有多重要了。但是，圣经学习完全不是学术练习，它实在是一件圣事。圣经就像圣体，它看似一物，但实在是另一物。从外表上，圣经对所有人来说，只不过是一本很厚的书，由无数印在纸上的文字组成。但是，用信仰的眼光和圣神的力量去看，它就变成了一个与我主耶酥自身直接相遇的光彩夺目的地方。懂得学习圣经的目的后，你就能更有效地使用下面提供的学习方法。

你会看到，本网站的“学习”是通过与要学的圣经选段进行持续的、有思想的相互交流组成的。下面我们来解释课程中不同的单元：

每部圣经经书都由很多课组成，第一课将由经书介绍开始。你所学的每部经书都是整个救恩史的一部分，知道这一点很重要。还有关键的一点是，你要明白你所学的书贯穿着天主的计划。按年代顺序了解圣经的第一步，是确定七十三部书中哪些是具有历史性的。所谓“历史性”只是指那些使记述从一个事件移到另一个事件的经书。

历史经书给我们提供了连贯性，或者说，给我们一个从创世纪到默示录的有序的连贯事件。

有十二部历史经书在旧约中，为了简单表述，我们把新约中的两部书算作历史经书。这十四部书将带你去游历圣经史的十二个时期。这十二个时期如下：   

时期	名称	经书
1	太古史	创世纪 1-11
2	圣祖史	创世纪 12-50
3	以色列人在埃及	出谷纪
4	攻占许地	户籍纪, 若苏厄书
5	民长纪	民长纪
6	君王史	撒慕尔纪上、下
7	王国分裂，充军	列王纪上
8	充军	列王纪下
9	归国	厄斯德拉、乃赫米雅
10	玛加伯起义	玛加伯上
11	耶酥—默西亚	路加福音
12	教会	宗徒大事录

 假设你所学的经书不是这十四部历史经书之一，一旦你确定了历史时期，你就能在上表所列的历史经书中，找到正确的历史背景，以便理解你正在学的经书。第一课的经书介绍向你提供该经书的作者，年代和主题等有帮助的信息。介绍中也有整部经书的撮要和教材中全部课程的标题。

在第一课结束后，下一课实际上就开始学习了。每一课都会有一个简介，告诉你，在你开始学习前，需要了解些什么。除了第一课以外，这里还要复习上一课的重点，预习将要学的新课。

所学圣经段落选自天主教思高圣经学会出版的《圣经》。读其它版本圣经中的同一段落对你是有裨益的。需要背诵的经文由粗体字显示（见下面的“问题反思”）。

在圣经选段后面，你会见到标题下的一组提问。大部分提问是用来帮助你直接与圣经选段联系在一起，以便更好地理解它的字面意义。除此之外，在每组提问的结尾，都有至少一个概括性的应用题，要求你联系我们当今的生活，根据你已回答的提问，给予应用。这有助于你理解你的回应的重要性。这种应用题指导你超越经文的字面意义，鼓励你思考展现在你眼前的圣经文字的其它意义。（见《天主教教理》115-118节）

在全部提问的结尾，是“问题反思”部分。后面我们还要详细讲解（见“个人学好圣经的四个步骤”）。“问题反思”是课文的最重要部分，因为这是圣经进入你心灵的地方。这一节总是提醒你，对圣经最好的回应就是记住它。正像圣咏说的：“我将你的话藏在我的心里，免得我去犯罪而获罪于你”（咏119-11）。每课推荐的圣经金句都由粗体字印出。你可以背诵这一金句或自选一段来记。

通过提问和回答获得圣经知识以后，对于有进步的学生，可以看“其它研读”，这部分将使你对圣经的理解更加深入和丰富。在本指南的结尾，对此有更详细的说明。

除了向你提问，激励你更深入地钻研天主的圣言以外，“天主教圣经学习”还提供了一个称作“提议答案”的栏目，论述回答那些提问的方法。了解这个栏目特点和适用范围非常重要。我们提供提议答案的目的是给出各种范例，使天主教学生能够完成对圣经选段的学习。很多新生看见更有经验的学生怎样学习圣经，怎样挖掘各式各样的金矿，必定受益非浅，因为天主就藏在这金矿里，让我们去找祂。所以，我们提供这个栏目，就是为帮助新生看见这个生动的“挖掘过程”，也为那些想发表自己见解和发现的人，提供一个起点，同时也让你更好地理解经文的含意。  

这些答案，尽管是以教会传统和教会官方的教义为依据，但解答本身并不是官方的。当你研究所讨论的经文的含意时，这些答案会向你提供可靠的指导，但不是给你对所学经文的“官方解释”。对圣经经文给出限定性的解释并不是教会的做法，她做的是定义教义（即便如此，她也是非常不愿意做的，除非必须这么做）。她更愿意在基本的、至关重要的指导方针的界限内，给她的孩子们尽可能多的自由，深入到圣经中去。要了解那些方针，一定要读天主教会《天主教教理》第109-119节。为提供本学习的提议答案，我们尤其重视

《天主教教义》第112-111节。这些指导方针是所有真正的天主教圣经学习的基础。圣经不是，也不能意味着我们“感觉”它是什么意思就是什么意思，而不顾上下文，常识和教会的传统。另外，我们承认，关于你所学的经文，我们可能还没有讲解全。要知道，圣经的含意是极其深奥而丰富的，经常是以引人入胜的方式，令人惊奇而微妙地相互联系在一起。这就是为什么每次读圣经，每次都有新的发现。  

所以，就像做其它事情一样，作为天主教徒，我们要寻求一种尺度。我们必须进行我们的圣经学习在《天主教教理》所给的界限内，这些界限就像一场比赛的运动场的界限，或裁判的划线。请把我们的提议答案作为范例，而不是法律。祝学习愉快!

每课的结尾都有一个简短但全面的撮要。这个撮要将帮助你确定，你已理解这一课的主要内容。初学者尤其会觉得撮要有帮助。

尽管对初学者来说，读圣经似乎很难，但是有几个简单的步骤可帮助你减少焦虑，能够把困难转化成极度的振奋。这里是我们的建议：

祈祷，阅读，思考，回应。这四个步骤是学好圣经的基础。

祈祷： 因为圣经是圣神的言语。在我们学习圣经时，寻求祂的帮助总是明智的。我们需要启示才能看见字里行间真正的超性意义，我们需要把我们的生命交付于我们所接受的真理，无论代价如何。这样，我们就能完全依靠在我们内工作的圣神。要时常用些时间祈求祂的帮助。“梵二”会议的神长们写道：“要记住！祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交谈，因为‘当我们祈祷时，我们向祂说话；当我们阅读天主圣言时，我们听祂讲话’”（DV 25）。  

阅读：当你有不受干扰的时间时（但别在犯困的时候），坐下来，一口气读一遍你要学习的整部经书。如可能的话，在你看问题探讨前，这样做上几遍。网站上的圣经段落选自天主教思高圣经学会出版的《圣经》。如果你有另一种喜欢的圣经版本，读它也可以。这么做是让你在把整部经书分成几部分来学习之前，先对它有所熟悉。它对你的影响怎样？哪些段落清楚，哪些不清楚？这些问题是你做分析的源泉，而做分析正是你想要的。  

思考：在一段圣经对你有神性意义之前，你需要知道它实际上说的是什么。它可能看上去显而易见，但有时会使人一扫而过，或这部分几乎全部被忽略掉，因为这是真正的困难所在。在没有事先了解它的作者想说什么，作者希望他的读者怎样理解他所说的之前，人无法从圣经中获得富有成效的神性意义。正如圣多默.阿奎奈说的：“圣经所有的其它意义都建立在文字上。”思考是非常重要的一步。为了使你的学习获得最大的收益，你需要在不看答案的情况下，下大工夫去应付问题探讨。这未必像听起来那么难。圣经学习真正的乐趣和动力主要来自：当你经历分析，思考，难住，再分析，再思考，最终理解它们的这个过程时，那些看上去仅仅是纸上的字（有时是难懂的字）终于开始放射出超性真理。不要简化这个过程！估计这么做开始会有些难度。仔细阅读提问，参考具体经文，看看能否接近答案。有些答案是显而易见的，其它的就不那么简单了。多花一些时间努力思考这些问题，然后把你的答案写下来（你可能要准备一个专为本“学习”用的笔记本）。如果你觉得回答这个问题有困难，就移到下一个问题。有时你在分析这个段落的其它问题时，原先不清楚的地方，现在却清楚了。在你完成了本课的提问后，就可参阅提议答案了。如果你的回答与正确答案不同，请检查原因在哪里。你误解所提的问题了吗？你的答案超出课文范围了吗？花点时间想一想，你的答案可能是正确的，但不见得是最好的。这些做法看似乏味，但实际上却是学好圣经的一个重要环节。要记住，学圣经总是要花费点时间的。你下的工夫越大，它就会变得越容易。一开始你可能都想放弃，感觉要被那么多你所不知道的问题压倒。坚持住！到时候你就会经过令你难受的生疏，进入理解和光明的殿堂。一切努力都是值得的。

回应：每课结尾的“问题反思”将鼓励你把真理转变成行动。这是一个防止把真理当作学术的步骤，因为我们正是在这里把自己的意愿交付于耶酥—生活的圣言。“圣经学习”最大的酬劳就是，它不只是让你认识祂，而是让你既认识祂，又体验祂。记住含意深刻的经文是极好的默想生活的圣言的途径。作为天主教徒，我们有很多圣事机会，让生活的圣言在我们心中扎根。作为你学习圣经后的回应结果，你或许会愿意坐在圣体前，与上主直接谈论你的学习。正如《天主教教理》所教导的：“默想我们所阅读的，并将我们自己与之对照，帮助我们将之化为己有。这样另一本书，即生活之书便被打开。我们从思想进入实际。只要我们谦逊和充满信德，我们会在默想中发现那些推动内心的活动，并能对它们加以辨别。辨别在于践行真理，好能来到“光明”那里：‘主，你要我做什么？’”(教理2706)。你或许需要去告解。当然，随着你对神性启示的逐步了解，你在弥撒中领圣体时，所得到的会更丰富。这样来回应圣经，随着时间的推移，有助于你养成双重分析圣经的习惯：这个段落是什么意思？它对我来说意味着什么？    

正如你已经知道的，如果你以前学过圣经，那么这次在天主教会清晰的光照下再读一遍，是最令人兴奋的了。“天主教圣经学习”为已学过圣经的人提供了很多机会，让他们开采教会圣传中关于圣经的丰富宝藏。我们建议你去读本指南的第一部分，从“怎样学习圣经”开始，从而你会了解我们接近圣经的途径。正如在那里所介绍的，在每课的结尾，都有“其它研读”。有些内容是始终在“其它研读”里出现的，而另一些内容则是有选择地出现在“其它研读”中。

每一课的圣经选段都有几个层面的意思，仅靠“提问-回答”的方法是不能接近其深层含意的。一些神学要点值得研究，与圣经其它部分的比较值得进行，经文超出字面的其它含意值得斟酌。对那些准备花时间更深入地回应圣经的人，我们在此为他们提供了更多的注解。  

在每个“学习”中，我们都加入了与《天主教教理》的交叉参考。《天主教教理》帮助学生在更广泛的，生活的教会圣传的背景下理解和应用圣经。“根据教父们的格言：‘与其说圣经写在书卷上，毋宁说首先写在教会的心头上。’因为教会在她的圣传中，将天主的圣言存留在她活生生的纪念中，而圣神则按照属神的意义将圣言的解释赐给她 (教理113)。在这部分，我们将列出针对本课经文的《天主教教理》节选及其序号（见《教理》后面的索引）。在每个节选前面，都标明它涉及的是哪段经文。  

罗马之声  

天主教会部分生活的圣传是我们漫长的，伯多禄的继承人—教宗牧灵指导的历史。历届教宗不但保存了信仰的内容，而且还把它传给他的继任。两千年来，教会已被赐予大量的牧灵指导，其中有教宗通谕，使徒书信和其它各式各样的教会文献等。教宗的著述有时会被引述在这里，以使圣经变得更加清晰。  

教会祷文  

这一节与“教理联系”相似，它包含生活的圣传，内容有圣人格言，有关圣母的重要信息，以及天主教祷文，如玫瑰经等。  

词汇学习  

这一节将使学生能够学到更多的，关于词汇在其源语言中的含义，了解这些词汇在圣经其它部分或在其它古代作品中是怎样使用的，以及这些含义是怎样影响整个圣经选段的。

在此推荐一些有助于圣经学习的参考书：

《圣经阐释》 Making Senses Out of Scripture (马克·西) 大教堂出版社: 圣地亚哥, 1999。一本了解圣经“宏图”的手册，包括怎样用圣经的四种意义（字面、寓意、伦理、末世）阐释圣经。本书已列为2000年教会传统书籍。

《圣经词典》 Dictionary of the Bible (若望·麦克肯兹耶酥会士) 麦克米兰出版社: 纽约, 1995。阐释圣经中的词汇，人物和地名。

《斯创全索引》Strong’s Exhaustive Concordance, 托马斯·纳尔逊出版社: 美国纳什维尔, 1997。圣经中的每个词都按字母顺序排列在该索引中，并给出该词在圣经中的出处。每个词都有一个编码，与该词对应的希伯来或希腊原词也被编入索引，放在本书的后部。很多其它学习工具都使用这些编码。

《穆氏圣经地图集》The Moody Atlas of Bible Lands, (巴里·贝才) 穆氏出版

社: 芝加哥, 1985。汇集各个救恩史时期圣经地点的地图和图片。很有帮助。

《早期教父们的信德》The Faith of the Early Fathers, (威廉·尤根) 礼仪出版社: 科利奇维亚, 1970。引述教会前四个世纪教父们杰出的作品；按年代顺序排。

《纳瓦拉圣经：正文和注释》Navarre Bible: Texts and Commentaires, 四院出版社:都柏林。有新约全书和梅瑟五书（旧约的前五部书）；为一般读者而著，吸收了丰富的资源—教会文献，教父和神学家的作品，以及著名教会作家的作品。