加纳婚宴和复活的首次预言

有人觉得圣经是深入浅出的，既可让小孩在浅水中前行，又可让大象畅游其中。若望福音的加纳神迹正好写出这点来，纯以故事来看，十分有趣，但当中亦意味深长。在这课里，我们探索基督在加纳婚宴所行的第一个神迹。在神迹中，耶稣不但带我们回到创世纪最初的几章和出谷纪的开端有关原始的婚配圣事，同时亦展示了教会将在末日参与羔羊光荣的结婚晚宴；在这部分，我们也见基督判断圣殿（这判断终于在公元70年惊世骇俗地应验了），圣殿同时又是祂至圣身体的预像，最后在教会（基督身体）内应验了。

1第三天， 在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；2耶稣和衪的门徒也被请去赴婚宴。3酒缺了，耶稣的母亲向衪说：「他们没有酒了。」4耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」5衪的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」6在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。7耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。8然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了。9司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，10向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」11这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；衪显示了自己的光荣，衪的门徒们就信从了衪。12此后衪和衪的母亲、弟兄和门徒下到葛法翁，在那里住了不多几天。13犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷。14在殿院里，衪发见了卖牛、羊、鸽子的， 和坐在钱庄上兑换银钱的人，15就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子；16给卖鸽子的人说：「把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。」17衪的门徒就想起了经上记载的：『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。』的话。18犹太人便追问衪说：「你给我们显什么神迹，证明你有权柄作这些事？」19耶稣回答他们说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。」20犹太人就说：「这座圣殿建筑了四十六年，你在三天之内就会重建起它来吗？」21但耶稣所提的圣所，是指衪自己的身体。22所以，当衪从死者中复活以后，衪的门徒就想起了衪曾说过这话，便相信了圣经和耶稣说过的话。23当耶稣在耶路撒冷过逾越节庆节时，有许多人看见衪所行的神迹，便信从了衪；24耶稣却不信任他们，因为衪认识众人；25衪并不需要谁告诉衪，人是怎样的，因为衪认识在人心里有什么。

1.              在若2:1，若望没有说玛利亚的名字，却称她为「耶稣的母亲」，这是什么原因呢？  

2.              从玛利亚在若2:3对耶稣提出的请求，试述她的信德情况。 

3.              若2:4中「女人」一词表示什么？（见创2:23）「这于我和你有什么关系？」有何意思？你认为耶稣的「时刻」是什么？这时刻与耶稣即将赐予的有何关系？  

4.              玛利亚在若2:5向仆役发出指令，这表示她在他们心目中的名望怎样？为什么玛利亚这次的指令对我们那么重要呢？  

5.              若2:6中若望所说的取洁礼与则36（尤其是则36:22-38）和户19（尤其是户19:1-10）的预言，以及圣洗圣事有何关系？ 

6.              仆役们的行为是否表现他们的信德宣示？这表示他们对耶稣和祂的母亲抱有什么信心？「新郎」象征什么？「好酒」表示什么？  

7.              梅瑟最先的神迹之一是什么？（见出7:14-24）为什么耶稣在若2:11的「第一个」神迹那么有意义？  

8.              为什么若望在若2:12-13提到的逾越节对于加纳的神迹那么重要呢？ 

9.              发怒是否犯罪呢？（见创44:18、出4:14、户22:22）为耶稣来说，圣殿是什么？耶稣为什么发怒？  

10.           咏69与若2:17有何联系？门徒们为什么因此而「想起」那话呢？ 

11.           为什么犹太人在若2:18要求一个神迹呢？  

12.           耶稣在若2:19-22所说的「圣殿」意指什么？门徒们从圣经可了解耶稣会从死者中复活吗？  

13.           若望在若2:25说耶稣「认识在人心里有什么」有何意思？请参阅耶17:9-10，那里的话与若2:23-25有何关系呢？  

默想天主圣言最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用： 

1.              玛利亚的生命关乎耶稣，她不是为自己而生活，而是为她的儿子。你自己的生命与耶稣有何关系呢？你仍在哪方面挣扎为自己而生活呢？ 

2.              耶稣没有将水变成象征死亡的血（出7:14-24），而是变成象征生命和喜乐的葡萄汁。圣经所载中，耶稣在其它什么方面将死亡转变成生命呢？在你自己的生命中又怎样呢？  

3.              很多人都恐惧末日，在你的理念里，你曾想象末日好像一个婚宴吗？  

4.              耶稣把换钱商人逐离圣殿，这对基督徒的生活来说，哪些是发怒的地方呢？  

5.              群众信从了耶稣，但祂并不信任他们。基督徒的生活应该怎样才算理性呢？  

6.              耶稣把圣殿比喻自己的身体，当你认识到自己的身体是圣神的宫殿时，对你的基督徒生活有何影响呢？当你认识教会就是基督的身体时，对你的基督徒生活又有何影响呢？  

从第一课可见，圣史的文笔故意唤起创世纪来，在序言里以「在起初」开始，说「光在黑暗中照耀」；从若1:29, 35和43可见他引出每日的创造工程来，编织成一个新创造的意象。圣史以「第二天」一词带出了洗者若翰的故事，自然会有前一天的事件。当我们见到「第二天」若翰说：「我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在衪身上」时，便想起创世纪说圣神在深渊上运行、鸽子在洪水灭世所担当的角色（创6:8-12）及水的洗礼。「第二天」（即第三天），若翰为耶稣作证，他的一些门徒便跟随了耶稣；「第二天」（即第四天），耶稣往加里肋亚去，找到了斐理伯；在若2:1我们见到「第三天，在加里肋亚加纳有婚宴」，由第几天开始数三天？由第四天起计，即到第七天，换言之，若望展示出新一周的创造。

不只如此，若望要展示这事件是创造周的高潮，耶稣已被显示为天主的圣言（第一天）、天主的羔羊（第二天）、天主子及以色列的君王（一周中间），现在祂来到加纳的婚宴，有些学者感到这样平衡了若望所写的另一卷圣经默示录中对耶稣的描述，那里也称耶稣为天主子、以色列的君王、天主圣言，然后经过一连串的「七」后（印、号角、盂等），若望引领教会到羔羊的结婚晚宴里。也有学者认为基督设计了而由若望描绘出来，那宴会是光荣满全的预像，不只是旧约，而是一切历史以及一切最后满全的新一周的创造。

耶稣所行的圣迹不只是异事，而是标记，所以不是为了激发别人仰慕祂，而是要表达一些重要的讯息，这为若望福音尤为真实，故福音的前12章合称为「标记部分」，圣史称加纳的神迹为「第一个神迹」，是有双重意思的，既在次序上排行最早，也在意义上第一，耶稣的神迹引导我们回到时间之始，即创世纪头几章和原始的婚配圣事，同时也指向时间的终结而预示了羔羊的婚姻晚宴。圣多玛斯阿奎娜（和大部分评论加纳婚宴的教父们）看出这神迹中的好酒预示了救恩史的加冕，这大量的美酒（约150-180加仑）是留给最后庆典用的。耶稣经过了漫长的旧约准备阶段，到了末期而莅临，现在倾注福音的新酒远超旧约时代的正义。同样，教父们看出把好酒留到宴婚的后期正象征永生带来的喜悦，天主把这喜悦赐给一切跟随基督的人，他们完成艰苦的世间旅程后便进入天乡。

若望告诉我们「在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的」，究竟「取洁礼」是什么？与旧约有何关系呢？若望很可能指户19:11-13所载的礼仪。

「凡摸了任何人尸体的，七天之久不洁。第三日和第七日，他应用那水取洁，他才洁净；若在第三日和第七日上不取洁，他仍然不洁。任何人摸了尸首，即死人的身体，而不取洁，便玷污了上主的居所，这人应由以色列中铲除，因为取洁水没有洒在他身上，他仍然不洁，不洁仍留在他身上。」

有趣的是，若望清楚指出，加纳婚宴发生在「第三天」，同时又是新一周创造的第七天，基督来为洁净那不洁的旧约子民，正如则36:25-26所预言的。

「我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们，脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。」

在第二课时我们已见过洗者若翰把水洗与厄则克耳上述的洁净预言联系起来，现在我们要看看在户籍纪中所影射的洁净，以色列不会被铲除，他们可在约柜里找到上主，上主的约柜为若望来说是在哪里呢？他已表示：「于是，圣言成了血肉，寄居（即搭起帐棚或约柜）在我们中间」（若1:14），同样，在这圣经片段后，耶稣立即站在圣殿内（作为约柜的继承人），指出祂所提的圣所就是祂的身体，故居于约柜的天主正准备洁净自己的子民，取洁后的子民才可到上主的台前。  

玛利亚和耶稣的对话是故事的精粹所在，若望假设读者承认这点，他认为他们体悟玛利亚对耶稣充满信德，毕竟这又不是耶稣自己的婚宴，祂又没有钱，如果发生在古代近东庆节中一个农民和其母亲身上，现代的读者会问：「她为什么期望其子来应付缺酒的事件呢？」古代近东地方的婚宴庆祝整整一周，十分昂贵，就算酒真的缺了，作为农民的来宾亦爱莫能助，也许只可对主人家表示体谅，一个农民在经济上根本无能为力，但玛利亚明确表示期待耶稣伸出援手。

第二，其他人对耶稣和玛利亚似乎很尊重，当时在宗教上的重心人物洗者若翰已赞扬了耶稣和祂的一些门徒；而且，婚宴内的仆人也认为玛利亚可信，他们服从她的指令：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么」，可见她对耶稣的信德散发出涟漪效应来。

然而换来的是耶稣奇怪的回应：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」现代的读者也许会觉得耶稣在加纳婚宴对母亲所说的话十分生硬，但我们必须明白「女人」一词在第一世纪的文化里是个尊称，更重要的是圣史藉此引领我们回到创世纪那里，提醒我们亚当和厄娃的故事。就如在新一周的创造把耶稣视作新亚当，玛利亚也视作新厄娃。在最初的创造里，第一位亚当被第一位厄娃引诱犯罪，现在在新创造时，通过新厄娃的祈祷和恳求，借着水变酒的神迹，新亚当的使命展开了；在最初的创造里，上主说「女人」的后裔要踏碎蛇的头颅（创3:15），当耶稣称玛利亚「女人」时，祂（和圣史）便把玛利亚与那预言连接起来，同样地在若19时，玛利亚成了耶稣所爱的门徒（象征所有门徒）的母亲，一如厄娃是众生的母亲一样。简而言之，除了带出新一周创造的含意外，若望也引出了新亚当和新厄娃，作为模范门徒的玛利亚，她也象征教会，作为真门徒的她还象征「他（基督）无论吩咐你们什么，你们就作什么。」

我们也要注意「这于我和你有什么关系？」这问题的意思，这不等于「滚开」，反而是一句希伯来的成语，表示：「我自己就不会先提出，但我会依照你所请求的而为」（同样例子可见于列上19:20、创23:15、路8:26-39、玛8:28-34、谷1:23-28、路4:31-37和谷5:6-7）。

那么，玛利亚请求耶稣什么呢 －－ 一点酒吗？不，若望认为玛利亚请求一个默西亚的征兆，一个象征战胜死亡的大量美酒，正如依撒意亚也曾这样做过的。

「万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。他要永远取消死亡，吾主上主要从人人的脸上拭去泪痕，要由整个地面除去自己民族的耻辱：因为上主说了。」（依25:6-8）

在出谷纪里，水变成血（出7:14-24），而不是象征生命和喜悦的酒（葡萄汁：创49:11），水变血是十灾中的第一个，预示了埃及长子的死亡。变成血的不仅是尼罗河的水，那石缸的水也变成血（参阅出7:19：在旧约时，以色列被带领离开为奴的政治体系而到达福地），这里耶稣的第一个圣迹就预示了圣体圣事，生命之神通过天主首生者的死亡和复活把祂倾注在人身上，将真正为奴的我们领到真正使人获得解放的天乡。耶稣说「我的时刻尚未来到」，但祂使命应该开始了，故此祂回应玛利亚充满信德的恳求，行了第一个圣迹，使我们想起创世纪有关的婚配圣事及逾越节有关的救赎事件，指向祂的十字架和复活、祂赐予的圣神以至最后羔羊的结婚晚宴的满全。  

圣史已清楚表示耶稣是真的天主羔羊，在圣殿所进行的其它动物的祭献只是预示和预像，随着加纳婚宴的故事完结后，若望说：「犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷」，真的天主羔羊现在往耶路撒冷去，与水变酒的事件并列起来，就是要把逾越和圣体的含意一同带出，那将会被宰杀的羔羊把自己奉献给天上圣殿里的圣父，祂说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来」，若望立即阐释耶稣的意思是：耶稣所提的圣所不是用石建成的，而是指衪自己的身体，耶稣再一次指出旧约预示并指向新约，新约只是隐藏在旧约内，而旧约要通过新约才能完全显示出来。再者，若望借助这事件来强调「第三天」，把标记部分的开端与结局联系起来，这「第三天」的加纳神迹后，福音说耶稣便第一次上耶路撒冷去，在那里有人要求祂显示神迹，但祂没有那样做，只承诺「把它（圣殿）重建起来」。在祂最后一次往耶京时，天主的羔羊受了伯达尼的玛利亚傅油后，便满全了逾越节，祂作了司祭和祭品，第三天从死者中复活。

若2:1-11 －「耶稣在公开生活之始，应祂母亲的请求，在一个婚宴上施行了第一个标记（神迹）。教会对耶稣在加纳婚宴的临在，认为非常重要。这里，她看到对婚姻之美好的肯定，并意会到一个宣告：自那时起，婚姻要成为基督临在的有效标记。」（#1613）

（也请参阅教理 # 2618）

（摘自《天主教教理》香港公教真理学会1996年10月初版）

在加纳婚宴的事件，圣若望叙述了玛利亚首次介入耶稣的公开生活，并强调她参与了其子的使命。

事件开始时，圣史说「耶稣的母亲在那里」（若2:1），似乎是说因为她的莅临，故主人家也宴请了耶稣和祂的门徒们（参看《救世主之母》通谕21），他也说：「耶稣和衪的门徒也被请去赴婚宴」（若2:2），借着这些话，若望似乎要表示在加纳，一如降生成人的奥迹一样，玛利亚引领救世主出来。

－－ 教宗若望保禄二世于1997年2月26日公开接见。

在这一课，我们可以看到：  

1.              加纳的神迹发生在新一周创造的高峰，耶稣是新亚当，而玛利亚是新厄娃。  

2.              称这是耶稣的「第一个」神迹有两个意思 －－ 时间上最先发生的，也是最原始的标记。让我们见到最初的婚配圣事，又是梅瑟最先的标记，也预示羔羊的婚宴。  

3.              教会的教父认为加纳婚宴的美酒象征着福音的大量恩宠，在末期时由基督开始倾注出来。  

4.              若望故意将加纳的神迹与旧约时的洗礼形象连接起来，提醒我们要洁净，然后参与真的奥妙圣殿，即基督的身体。 

5.              玛利亚是新厄娃，借着她的祈求展开了耶稣的救赎使命，相对于厄娃引诱亚当跌倒。  

6.              酒象征生命的标记，相对于梅瑟所行的第一个死亡灾祸 －－ 水变血。