「王国的讽刺」

审讯现在移交到般雀比拉多处，他有权判处犯人死刑，这个阴谋就是要让罗马人就犯，因为他们对梅瑟法律毫无兴趣，而阴谋的手法就是要控告耶稣政治叛乱。属于俗世的比拉多想知道耶稣是否声明反对凯撒，耶稣清楚表示自己是君王，但不属于这个世界。比拉多在与耶稣对话过程中，越来越感到不安，最后他想逃避，要犹太人从耶稣和巴辣巴两人中选一个，巴辣巴原是个杀人犯。若望在整个描述里，不断展示天主如何从高位上推下有权势者，却举扬了那谦虚的人。  

28然后他们从盖法那里把耶稣解往总督府，那时是清晨；他们自己却没有进入总督府，怕受了沾污，而不能吃逾越节的羔羊。29因此，比拉多出来，到外面向他们说:「你们对这人提出什么控告？」30他们回答说:「如果这人不是作恶的，我们便不会把他交给你。」31比拉多便对他们说:「你们自己把他带去，按照你们的法律审判他罢!」犹太人回答说:「我们是不许处死任何人的!」32这是为应验耶稣论及自己将怎样死去而说过的话。33比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说:「你是犹太人的君王吗？」34耶稣答复说:「这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？」35比拉多答说：「莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？」36耶稣回答说:「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。」37于是比拉多对他说:「那么，你就是君王了？」耶稣回答说：「你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」38比拉多遂说:「什么是真理？」说了这话，再出去到犹太人那里，向他们说:「我在这人身上查不出什么罪状来。39你们有个惯例: 在逾越节我该给你们释放一人； 那么，你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？」40他们就大声喊说:「不要这人，而要巴辣巴!」巴辣巴原是个强盗。  

默想天主圣言最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用： 

1.              犹太人领袖不愿意进入外邦人屋里，以防成为不洁，但他们的内心却真的不洁 ── 充满杀气，在外面密谋害死耶稣。试问你自己是否会只看见人家的不是，而看不见自己的罪恶呢？

2.              商业界里不少人为了己益而暗箭伤人，籍口说：「残忍的世界里人应为己」或「胜者为王」。就是在这种理念下耶稣被钉死，宗教领袖们出于妒忌，并提防耶稣夺去他们的权位，担心群众转投耶稣。你曾通过贬低别人来抬高自己吗？你相信这种想法的罪更大吗？应怎样避免呢？

3.              比拉多明知耶稣无罪，但怕惹麻烦而与犹太人妥协。你曾否身处这种境况，明知真相，却由于恐惧或怕丢脸而拒绝接受它呢？ 

除了耶稣和玛利亚外，信经中只提及一位历史人物：「祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上。」耶稣诞生时，犹太由黑落德统治，但罗马最终决定由罗马官员比拉多总督所管辖，他在公元二十六年继Valerius Gratus成为第五任总督，在位时特别有权威，除了掌管税务和经济外，还有最高仲裁权，执政期从公元二十六至三十六年，刚好在耶稣和洗者若翰整个使命期间，我们从圣经以外的一些考古资料稍微知道点他的事。总督的正式官邸位于凯撒勒雅的黑落德皇宫，由三千军队驻守。尽管我们知道他的事很有限，但问题也不大，一世纪时有一名叫淮罗的人形容他为一个强硬、冷漠和固执的人，犹太人不喜欢他，因为他残酷并蔑视他们，有一次他竟下令把提疪留的肖像设立在耶路撒冷内，可见他与犹太人的关系坏得很，结果造成暴动，差不多以大屠杀收场才罢休；另一次他因在耶路撒冷设立了金边的盾牌引起公众哗然，后来提疪留命令他把盾牌移走；路13:1也记载他把加里肋亚人的血，与他们的祭品搀和在一起。这一切背景让我们了解（我们会在下一课阐释）为何他不想有更多关于他的负面报告，送到罗马皇帝那里。若望福音记载有关比拉多的残忍和懦夫行为的力度，可谓淋漓尽致，这个属于俗世的人被耶稣弄得仓皇失措，他说：「你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？」但他这话对耶稣毫无影响，令他既困惑又惊异。不过耶稣清楚地表明，这个对真理只是一知半解的外邦人，相比那些谋害祂的耶路撒冷的领袖，负罪要轻些，因为那些领袖选择视而不见（若19:10-11）。  

若望在其福音中经常带着讽刺语，例如：当耶稣说我们必须重生时，连「以色列的师傅」也竟然不明白其意（若3）；当祂说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来」，就是这句话在审讯时成了祂应被判死刑的罪证（若2:19、谷14:58）。盖法曾说：「叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡；这为你们多么有利」（若11:50），殊不知他竟无意中讲出真理来。耶稣宣布盲者看见，开眼的却视而不见（若9:39-41）。

现在，在比拉多面前的审判更见讽刺，剧情一开始即见公议会人士纠缠于小若蚊虫的不洁中（拒绝进入总督府，怕因不洁而不能参与逾越节），却吞下了迫害无辜天主子的骆驼。同样讽刺的是他们对比拉多的提问，没有提出任何正当理由来指控耶稣，便做出了裁决（若18:30）。另一个讽刺是，耶稣作为无招架之力的政治上的受害人，竟然藉其天主圣言而道出祂如何死去的话来（若18:32）。

若望描述的最具讽刺的成分，是耶稣称为君王的时刻，这正是祂最软弱和最容易受伤之时，满脑子都是政治的比拉多（掩饰在思想混乱的外邦人惊恐中），这个「属于这世界」的人，肉眼看似支配着局面，耶稣却清楚地表示祂才是真判官和领袖，更宣布自己是君王，不是比拉多政治的理念，而是最深入的灵性宇宙的君王。

比拉多问耶稣是不是犹太人的君王，罗马统治者一直担心犹太发生政治暴乱，他们关注东部犹太境内的一些政治激进分子，意图以起义和暴乱推翻罗马统治。在犹太东面有帕提雅帝国，罗马政府恐怕他们有一些勇猛的政治、军事领袖起来领导叛乱，甚至与其敌国建立联盟。同时，罗马人往往难于把其文化和价值观渗入犹太文化内，犹太人的一神主义也与罗马松散的多神主义格格不入，他们要求其国民跟从这标准以示爱国，或起码予以合作，但犹太人却认为这样做是拜邪神。比拉多既不明白也缺乏同情心，这可从其如何残忍对付犹太人的纪录而得悉，但整体上说，罗马人容许犹太人进行一些被视为不敬的举动，但比拉多却很不耐烦，这在耶稣受审的过程中显露无遗。尽管如此，比拉多并未能控制局势，给人的印象是十分官僚，触怒「所有人」，一方面费力地想了解「现在是什么情形？」另一方面在审讯过程中又越来越感到坐立不安。

耶稣回答比拉多的提问时说：「你说的是」，意即「你指出了！」，换言之祂承认自己是君王，并随即道明祂王国的基础是真理，而非俗世权威。这话引领我们读者回到若17所载的大司祭祈祷里，耶稣曾说宗徒们「因真理而被祝圣」，而现在我们在这里再一次遇上一个奇怪甚至令人不寒而栗的矛盾：没有真理基础的空虚权威。身为世上至高权威的比拉多竟然不懂真理，更糟的是，从其答复时的讽刺语气（若18:38）可见，他可能连有真理一事也不相信。

但这并不表示他是现代世俗的无神主义者，他是个外邦人，有种模糊不清的思想，既恐惧又有近乎幼稚的忧虑，这是外邦人的惯常表现。玛窦说他收到妻子的报讯：「你千万不要干涉那义人的事，因为我为他，今天在梦中受了许多苦。」这话令比拉多更不自然，他就如其它罗马人一样，残忍成性，但作为外邦人，也害怕得罪神灵，降祸于他。面对一个义人的行为举止，祂敌人的蛮不讲理的恶行，以及妻子所做的奇怪的梦，比拉多实在陷于两难困局，他心知耶稣是无辜的，因而设法释放祂，但又没有勇气面对当前的局势。

他想出的办法与巴辣巴有关，一个因杀人和造反而面对被钉死的囚犯，讽刺的是他名字的意思 －－「父之子」，这又是一个耶稣苦难曲中的讽刺事件，比拉多要思想混乱的群众去抉择要「父之子」，还是「圣父之子」。他们却选择释放罪大恶极的「父之子」，要正义的天父之子去死，祂为了他和我们的罪而死 －－ 天主所示的一份怜悯的讽刺。  

若18:37：「基督在比拉多前声明，祂是「为真理作证而来到世界上」（若18:37）。基督徒不应以「为主作证为耻」（弟后1:8）。在要求为信仰作证的情形中，基督徒应毫不含糊地明认自己的信仰，如同圣保禄面对他审判者所作的。基督徒应该「对天主和对人时常保持良心无愧」。（宗24:16）」（2471）

（摘自《天主教教理》香港公教真理学会1996年10月初版）  

让我们回到西乃山相关的诫命和使命里：「不可作假见证，害你的近人。」看来这涉及一个很明确的情况，例如：基督被带往审判庭时说：「我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？」（若18:23）非常明确：人、证人、判官。

「不可作假见证，害你的近人。」不可作假见证，陷害纳匝肋人耶稣，不可作假见证害任何近人，任何人。同时，这诫命肯定这真理为人是好的，为他的人际关系是好的，为他眼界的宽阔也是好的，是优点。别人有权认识真理，人有权认识真理。不过有的时候，人无权寻找真理，因此我们欣赏这样的人：他们面对暴力（比如战争），知道如何保持缄默；面对那些无权知道真理，却想以暴力勒索真理的人，知道如何不对他们讲真理。

－－ 教宗若望保禄二世1991年6月6日的讲道。  

在这一课，我们可以看到： 

1.              耶稣被交到比拉多前受审。  

2.              这是必要的，因为他有权判人死刑。  

3.              犹太人意图说服比拉多判耶稣政治造反。  

4.              若望形容耶稣控制大局。  

5.              比拉多问耶稣是不是君王。  

6.              耶稣的答复清楚表明，祂的王国并非属于这个世界。  

7.              若望道出很多讽刺来，说被告人审判掌权者。  

8.              比拉多意图逃避责任，让犹太人从耶稣和巴辣巴两者中择其一。