上一课曾探讨过，如今我们亲见亚当和厄娃发人深省的灵性上的死亡。正如天主曾警告过，他们由背命而遭致的死亡立即且彻底地应验了，纵使身体没死去，但内里却寿终正寝。尽管灵性和身体仍然活着，仍有灵魂，却失去了辨别是非的能力，他们没有变成像动物般不能自我控制，他们仍知道天主存在，但对祂和他们彼此间的形象均扭曲了。教会解释说亚当和厄娃失去的是他们内在恩宠的超性生命，天主创造他们时赋予自然和灵性两方面的能力（肉身和灵魂），借着恩宠，灵性方面可以保存和控制身体，就如宇宙森罗万象，人性上也有其内在的秩序，但这份合谐在乐园里逝去了，亚当和厄娃把天主与他们和万有所缔结的盟约毁掉了，结果是即时陷入混沌之中。

 

这混沌在天主一接触他们时便立竿见影，但亦有另一景象，有一线的希望在混沌中缓慢地出现了，但其来源与人的功劳完全无关，那只是天主的许诺，祂要透过女人和「她的后裔」打败仇敌，有如在黑暗弥漫中曙光初露，当地上曾经是「混沌」一片的时候（创1:2），天主的圣言一发，便把混沌驱除了（「天主说 … 」），同样地，天主的许诺开展了世人从罪恶中被拯救出来的工程。

 

故事发展到此地，焦点不太放在亚当和厄娃上，而是在天主里，祂掌握一切人和物，包括魔鬼，祂有一个战争的大计，因为祂没有打算放弃其子女，祂就是爱，创1-2说天主的慈爱充满着整个创造，这并非虚幻，而是可以在此清楚见到 － 在废墟中充满着爱。

 

但跟着会怎样呢？人类能够继续存在确是喜讯，与人类息息相关的那女人和「她的后裔」更扣人心弦，我们深信天主真的很爱其受造物，纵使他们本身不明白这点。直到那母子出现之前，人类和万物是否依然故我呢？灵性的死亡是否就是天主对亚当和厄娃最后的惩罚呢？要解答这些问题，便要看完创3。

 

 

 

16后对女人说：「我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。」17后对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。18地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；19你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」20亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。21上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上；22然后上主天主说：「看，人已相似我们中的一个，知道了善恶；如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子，吃了活到永远。」23上主天主遂把他赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。24天主将亚当逐出了以后，就在伊甸乐园的东面，派了「革鲁宾」和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路。

 

 

 

 

1.  研读这片段前要先考虑一个问题：人人都有父母，有些父母有子女，因此会知道如何解答这问题：好的父母为何要惩罚其子女呢？惩罚的用意何在呢？为甚么惩罚时常都是希望的象征呢？先看希12:4-11。

 

2.  亚当和厄娃由于违命而死了，也不够吗？你认为为何天主要这样额外惩罚他们呢？

 

3.  看看厄娃所受的惩罚（创3:16），那是人类身体上第一次感到痛苦，你为何认为这与生育有关呢？

 

4.  创3:16的一句话：「你要依恋你的丈夫」未必只指性欲，也带有主宰或管辖别人或事物之意。试从创4:7引述的另一例子来看，为甚么厄娃管辖丈夫的冲动为她算是惩罚呢？

 

5.  亚当本来要管辖厄娃吗？这种关系如何改变了呢？

 

6.  天主说亚当犯了甚么错呢（创3:17）？这样的指控暗示亚当如何得罪了天主和其妻子呢？

 

7.  亚当的罪令地成了可咒骂的，天主为甚么那样做呢？对亚当又有何影响呢？

 

8.  目睹亚当和厄娃所受的惩罚，便知道人类的历史里开始了悲哀、痛苦和死亡。我们研究至今，痛苦为你有何意义呢？自从原祖父母堕落后，世界为甚么变成这样呢？

 

 

9.  天主似乎已完结了宣判对人类的惩罚，他们也开始了新的生活方式，亚当第一件事要做的就是为妻子起名，这也带来一些问题：亚当给妻子起名有甚么意思呢？为甚么他称她为「众生的母亲」呢？那是个怎样的名字呢？

 

10. 亚当在乐园时与厄娃似乎尚未有性生活（创4:1），这为厄娃来说在乐园里作为「母亲」有甚么意思呢？

 

11. 天主为人造了件皮衣以替代由无花果叶编成的衣服，祂这样做显示了甚么？

 

12. 要造成皮衣，乐园中的一只无辜的动物便要死亡，我们从中可以看见人类如何羞惭以及天主如何照顾人呢？

 

13. 在创3:22里，天主讲话时用了「我们」一词，可见祂不是孤独的，祂关注生命树的甚么呢？原因何在？

 

14. 为甚么天主把亚当和厄娃逐出乐园而不斩去那树呢？为甚么要选择容许该树存在并要加强护卫呢？

 

15. 再阅读这片段一遍，试从中找出细节来显示天主如何仍爱和关心祂所创造的人类。

 

16. 试想想亚当和厄娃被逐后的生活，回想这课里的各细节，试详细地描述在乐园外生活的命运，不但列出生活的特性，也讲述他们怀着甚么希望。

 

 

 

默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用：

 

1.  我们从研读创中可清楚见到，我们要受苦不表示天主不爱我们，亚当和厄娃的故事帮助我们稳固地扎根于天主战不败的爱中，这份看不见的真理给与可见的事物意义。你现在的生活过得艰难吗？你有给与它全面的希望吗？试从这课所学习的内容，赋予转化痛苦的力量吧。

 

2.  试用咏51来祷告，为了人类的罪过而向天主祭献。

 

3.  试细致地反思创世纪这部份证明天主值得信赖，任何人看了创的前三章不会不默想天主是如何值得人信赖，你在生活上信赖祂吗？

 

 

 

试想想我们在创前三章进展了多少，记得天主怎样光荣了人：「照自己的肖像造了人」（创1:26），现在我们听到：「你既是灰土，你还要归于灰土。」（创3:19）我们在寂静中见到天主把人逐出乐园，但明白天主没有放弃人类，不过到这阶段为止，我们的问题比答案还要多。

 

我们察觉到天主惩罚亚当和厄娃时，要他们受苦，这就像慈父的行为 － 短暂的严厉手法来换取生命的复原，女人要透过婚姻和生产的痛苦，都是她一生中应感到的莫大喜悦，透过这些，她便能完成天主给她的使命，受苦是要提醒她一些严重的错误，并给与她众多呼求天主助佑的机会，使她回到创世时的原意，子女要依赖父亲。亚当也要汗流浃背地工作，他要努力地掘地，且在遥远的将来会见到免不了的死亡，他将无空作虚伪的事，要求自主和接受挑战。

 

人尽管受着错败的哀伤，天主却能控制着环境，祂让男人为妻子起名，可见人类虽然堕落了，天主仍愿意继续先前为他们所设计的生活方式，祂并不容许其受造物赤身露体和感到无助，故给与他们耐用的皮衣，这是他们所需要的，因为他们要离开乐园的圣所。至于生命树，它得以保留，但他们不可回来吃它治疗性的叶子。

 

人类离开乐园，除带备了皮衣外，也带着希望，他们必须等待那「女人和她的后裔」的出现来压止其夺命的仇敌。他们也会犹款有没有机会重返乐园，只有天主才知道。

 

我们结束这部份的研究前，已准备了这里与新约的关系。我们好像不知跟着会发生什么事似的来研究原祖父母的故事，我们必须努力才能做到这点，且只有这样才可集中精神研究眼前的事情，现在我们着要研究「女人和她的后裔」，他们究竟是谁呢？他们何时会出现在人间呢？在下两课里我们就会研究这些问题。

 

 

（摘自（天主教教理）香港公教真理学会1996年10月初版）

 

在原罪方面：「人生的一切幅度原先都被这恩宠光辉所强化。那时只要人留在天主的亲密友谊内，就不必死亡，也不必受苦。人的内部和谐、男女间的和谐、第一对夫妇与整个受造界的和谐，构成所谓「原始义德」的情况。」（376）

 

关于创3:15所指的「女人」：「在旧约的历史中，玛利亚的使命曾由一些圣善的女人予以准备。起初有厄娃：虽然她背了命，但获得了恩许，她的一位后裔要战胜那恶者，并且要成为众生之母。、由于这个恩许，撒辣虽已年老也怀孕了一个儿子。天主为显示祂忠于其恩许，相反一切人性的期望，选择那被视为无能和软弱的：撒慕尔的母亲亚纳、德波辣、卢德、友弟德、艾斯德尔及许多其他妇女。玛利亚「在那些诚心期望并承受天主救恩的卑微贫苦人中，高居首位 … 这位杰出的熙雍女儿，在长期的企盼恩许后，时期终于届满，奠立救恩秩序」。」（489）

 

死亡是罪的结果：「作为圣经和圣传的正确解释者，教会的训导当局认为死是因人的罪过而进入世界。虽然人具有一个可死的本性，但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计画背道而驰，死亡作为罪恶的后果进入了世界。「倘若人没有犯罪，本来可免除肉身的死亡」，现在肉身的死亡成了人的「最后大敌」，务必将之克服。」（1008）

 

 

 

在这一课，我们可以看到：

 

1.  天主对亚当和厄娃的惩罚在他们的使命中有其特色，当中最重要的是在生活上的痛苦和悲哀，连地也因他们的叛逆而受苦，还有，他们的身体将会死亡和腐朽。

 

2.  由于天主爱自己的受造物，不愿意放弃他们，因此惩罚只为了一个目的，使他们无法认清，世上的生活原本是真正的快乐，他们会心乱如麻，感到软弱和无奈，也许因此而大声呼唤天主的帮助。

 

3.  男人和女人都会恢复天主为他们设计的生命，只不过方法有了重大的改变。亚当给厄娃起名为「众生的母亲」，是一个充满希望的名字，透过她人类有了前途。

 

4.  天主赐了皮衣给其子女，祂关心他们，没有抛弃他们。为了遮掩他们的赤裸，无辜的动物要牺牲了，这是一项重大的手法，显示天主愿意在人的耻辱中仍保护他们。

 

5.  亚当和厄娃被逐离乐园，免得吃了生命树的果子而活到永远，他们离开时，深知天主会遵守诺言，会派遣「女人和她的后裔」来，也许他们渴望着他们或他们的后裔有一天会起程回到乐园里。

 

 

 

注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

 

 

1.  可有不同的答案，好的父母为了爱子女而惩罚他们，当发觉子女的行为可能会带来即时或长远的身心危机时，便会施行一些手法令他们受苦（以惩罚方式），目的是要避免将来更严重的苦痛。惩罚的作用很多：(1) 要提醒子女他们不是完全自主的，父母仍有其权威；(2) 教导子女其行为所会带来的影响；(3) 要防止重踏覆辙。惩罚是希望的标记，虽然在孩子看来，惩罚是父母对他们的愤怒或仇恨，但父母要借助它来达至复原，他们相信子女可以改善，那是出于爱的，明知在子女心目中看似食人猛兽，却深信是为了子女最终的好处而为的，宁愿暂时失却了子女的爱戴，也要硬着头皮为了他们的未来而为，看的是远景，认为希望永不落空。这希伯来片段给我们作出保证，天主定必是慈父，惩罚我们是因为承认我们是子女，就如一般父母有善意的目的，祂要人分享其圣性，纵使来得有点痛苦。这正是创3中所坚持的一项真理。

 

2.  亚当和厄娃在恩宠上死亡了，最恐布的后果是灵性和身体上的扭曲和无序，他们逃去和躲避天主，他们要求完全自主，更严重的是他们无法辨别是非，究竟天主如何打破这份傲气和黑暗的隔膜呢？祂如何说服他们相信他们的幸福掌握在祂手里呢？由于他们有自由抉择归向祂与否，祂必须给他们提出有力的理由，因此痛与苦进入了人类生活里。他们身处在傲气与害怕天主之间，如果他们仍不愿归向天主，那么痛与苦能够使他们归向祂吗？他们没有忘记在他们背叛祂时，祂仍然存在，只不过无法看见祂的真我。如果他们在生活上感到无助、困难和沮丧，他们会虚心地求父助佑吗？这些额外的惩罚是要他们作出生命旅途上最佳的选择－ 即完全依赖天主的怜悯和保佑，如果必须从痛苦中才得到的话，就顺其自然吧！短暂的痛苦总好过永远因隔离天主而陷于黑暗和哀伤中。

 

3.  厄娃怀孕的苦楚象征天主在她生命中最重要的召叫 － 把生命带进世界，她身体的设计正好为了生育和教养，她在婚姻内的这行为让她满全在世的使命。如果这是她在世时最重要的使命，而天主借助这些痛苦使她谦虚地归向祂，便是很适当的做法，只要她在诱惑时继续谦逊地依赖天主，生产时的痛楚也会消失。由于罪恶，痛苦能鼓励她呼求天主的助佑和干预。记得从此以后，人人都透过痛苦而进入世界，我们必须明白，人类正受到咒骂，他们活在一个不应该的状态里，肯定有些事错得很厉害。

 

4.  如果厄娃很想管辖丈夫，她时常都要面对不和、激怒、冲动和失望，虽然明知生育时很痛苦，但仍喜欢婚姻，却不甘心于天主为她安排作为助手的身份，她想继续当年在乐园里所做过的，为丈夫作抉择，她就这样不停地内心斗争。纵使在她心底的深处里，承认抉择权本不在她手中，她一直期望亚当能振作起来，他在乐园中没有那份雄风，但另方面她又无法抗拒喜欢出面干预的冲动，这令她很痛苦，痛苦却能带来复原和希望。如果厄娃希望婚姻带来幸福，却活得很可怜，她会转向天主求助吗？

 

5.  亚当见天主创造了像他一样的厄娃，十分喜悦，既能解决他形单只影之苦，又能助他一臂之力，由于她出于他，又是为了他而造成的，故由他所管辖是顺理成章的，但这种关系的特性是喜悦、和谐、合作、彼此满足，毕竟「二人成为一体」。然而，犯罪使婚姻变了质，亚当的「管理（husbandry）」（原意是支持和眷顾）变了「管辖」，夫妇双方都受着苦，亚当喜欢支配和控制，离弃了肖似天主特质，内心不断斗争（一如上题讲述厄娃的境况），厄娃成了他的婢女而非助手，婚姻为他们来说失去了原有的极乐。他们会否因此而投向天主呢？

 

6.  亚当听妻子的话胜于听天主的话，因而得罪了天主和厄娃，她本来期望他能保护她和对付蛇，期望他扬声表态，但他一言不发。他应记起天主的吩咐，不可吃禁果，他却选择信任人的知识和智慧胜于听天主的话，这是人傲气的出现。

 

7.  天主惩罚地，显示了亚当所犯的罪是多么的大，由于他的叛逆，整个大自然都被殃及，说明了亚当的罪最严重，不听天主的话带来的灾祸处处可见，一切生命都失去了乐园里的喜悦及和谐，这等恩宠只有天主才能赐予的，一切受造物都因此而叹息，正如圣保禄说：「一切受造之物都一同叹息」（罗8:19-23），这源于人的堕落。人的受造本来是为了美善和快乐的，现在人因地受了咒骂而好梦成空，无法得尝所愿。

    亚当所受到的即时影响与厄娃的情况相同，他要劳苦掘地，这是他艰辛和痛苦的使命，生活过得千辛万苦之下，他会谦虚地求主助佑吗？

    要咒骂地另一重要意义是人本由土造成，但得到天主鼻孔内吹了一口生气（创2:7），人当然远较泥土珍贵得多，但现在人最终要辞世而归于土，教会教导我们：「虽然人具有一个可死的本性，但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计画背道而驰，死亡作为罪恶的后果进入世界。」（1008）人原本的本质是不会死亡的，故死亡为他既非自然亦很难明暸，但面临死亡时，他会呼求天主的助佑吗？

 

8.  答案很分歧，对于亚当和厄娃所受的惩罚，我们的问题是一个连一个的，人受到连番的痛苦后，会否向天主求助呢？如果在乐园里曾这样做了，相信人类历史便会改写。为甚么？因为这能表达出天主愿意人应度的生活方式，人凭着信德，会把天主放在至高的位置，尽管面对充满恐吓性的蛇，或者是具吸引力的果子，呼求天主表示谦逊和听命，但人却选择爱自己而不爱天主，他怀着傲气而一言不发。

    那么天主把痛苦降临在人身上还算奇怪吗？当人失去了天主的恩宠时，灵性上看不见了，自然需要一些激励才回到原本的终向，就是要全心依赖上主，由此可见，痛苦象征着天主没有放弃人，祂很想他们投进祂的怀抱里，就如子女欢乐于慈父的爱和信任，祂会用尽一切方法激发子女，包括扮演巨兽形象，使他们高呼求助。亚当和厄娃已丧失了天主的恩宠，这情况还要遗传到子子孙孙身上，那么人类今天所要受的苦和可怜的状况便成了天主赐予人最大的爱，透过它人会自觉软弱、无能、并急需天主的帮助，只要呼求便足以改变一切。

 

 

9.  亚当给妻子命名可有不同的诠释，他曾给生物起了名字，现在为妻子起名又是否带有同样的意义呢？另一个可能是，现在他愿意负起责任来，因为他之前不肯；他亦可能还记得天主的责备，说他只听妻子的话。这可能是亚当第一次正确地行事，这是一件有趣的事。

    他给妻子的名字充满着希望，他们不但可以继续生存，女人和「她的后裔」且有机会参与杀敌的大战役，这令他喜出望外。母亲的身份这样地被提升了，可能因此而这样给她起名。这当然也有点讽剌，厄娃要成为灵性已亡的人的母亲，故需要另一母亲作众生灵性之母，但我们可从厄娃一名中见到希望。

 

10. 未有性生活之前已被称为「母亲」似乎暗示童贞母亲。

 

11. 显示祂关心人类，无花果叶编成的衣服不足以掩盖人的需要，祂要给他们披上耐用的衣服。

 

12. 世上第一件流血事件是当天主要采取行动去掩护亚当和厄娃的羞惭，亦是首次用无辜者的血来照顾罪人，可见故事带出讯息，使人见到罪的严重性，以及天主不辞劳苦地要拯救人，天主创造那动物的原意并不是为此，有些人对于在亚当和厄娃以后的文明，从这创造故事的细节发展，感到好奇，究竟人类会否为了一只无辜动物的牺牲而记念和感谢天主呢？他们会否献上动物，使天主对堕落了的人类的关顾能够重现呢？这对于古代文化以动物作祭献有没有关系呢？值得思考。

 

13. 天主似乎不愿意人类吃生命树的果子而能「活到永远」，为甚么不愿意？这当然由于他们堕落后的状况，永远活在灵性的黑暗和人性的扭曲中较死亡更惨。

 

14. 要研究天主宁愿驱逐人类而不毁灭乐园，是很挑衅的。把人驱逐看来很严厉，却充满着不可思议的希望，是极大的怜悯，并要指出两点：首先是天主为人原本的计划没有因人失去了恩宠而告终，天主容许乐园继续存在而由持着刀光四射的火剑者来看守，会否为了终有一天，天主的受造物会返回来呢？第二是天主不愿意其受造物永远活在堕落的状况中，终有一天他们的创伤会获治愈。这可如何应验呢？他们怎样更新他们的人性呢？他们随同生命树离开乐园时，身体将会死亡和腐朽。究竟甚么促使事情那样戏剧性地改变呢？他们会尝到生命树的果子吗？

 

15. 亚当和厄娃（和他们的后裔）所要受的痛苦最关键的象征就是天主要参与他们每天的生活，祂施行惩罚，是要恢复他们的本性，使他们看见祂是生命要素的来源和保障，弥漫着世界的凄楚无法满足人对慈爱、真理和美善的期待，怀着这份怜悯的祝福，天主知道被扭曲了的人性将不能靠自己来认清对祂的需要，祂以适当的衣服遮掩人的羞耻，能显示出祂的慈爱，甘愿为了人的软弱和耻辱而屈尊。出于无尽怜悯而把人驱逐的祂，不容许人永远地活在败坏的罪恶中，祂要留下生命树是要表示人在爱内并非绝望。

 

16. 亚当和厄娃（以及他们的后裔）所度的生活，远不及他们原有的做人目标，天主创造他们时原本赐予祝福，现在他们却要活在咒骂中，他们与天主和彼此的闗系印上了这份失落，他们灵性上的黑暗蒙蔽了他们的人性，令它变得混淆不清，而身体又要受到苦痛和死亡，连地也不是昔日的地，一切都变了质，本来容易的变成艰难（他们的圣召），昔日艰难的（背叛天主）却变得很容易（记得厄娃勇敢地拭去蛇的诱惑，要扭曲天主的圣言，强调禁果的危险）。

    这是否绝望呢？不是的，情况当然严重，满目疮痍，是万念俱灰吗？不是的，处处都有生气：

     (a) 天主用皮衣遮掩他们的耻辱和赤裸，显示祂仍爱他们，在灵性上失明的他们，他们仍可明了这点，他们要怀着这爱的希望活下去。

     (b) 天主许诺了要透过人类打败祂和他们的仇敌－「女人和她的后裔」，他们深信这许诺终会应验。

     (c) 天主保留了乐园和生命树，这得到祝福和特别的地方－ 是否永远地失去呢？亚当和厄娃终要回来，但这期望合理吗？人类的继续生存（而非灭绝）显示了希望，革鲁宾看守着乐园也带有此意吗？如果天主驱逐他们，为的是不想他们在堕落境况中活到永远，那便有了生机，只要他们改变了，便能重返乐园。一旦明白了天主使用的是修正的方法，他们相信能重得天堂吗？