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学习创世纪

创世纪第18课

创世纪第二部份：天主准备使祂的家成为一个国度

创世纪第二部份的简介

创世纪的第一部份好像一个旋紧待发的弹簧，承载着人类历史开端的丰富资料和救恩史未来发展的蓝图，天主给亚巴郎的许诺是分成不同的阶段来揭示的，包括与梅瑟和达味的盟约，直到新约时在耶稣基督内才完成，这需要圣经的其余部份来满全，但一切均源于天主与亚巴郎订立的盟约所播的种子，从亚巴郎到梅瑟这段时间是孵化期，以色列民族是由亚巴郎、依撒格和雅各伯的家庭发展出来的，创世纪余下的部份就是在讲述这种子的萌芽、扩大--包括人数和意识的发展--以至成为一个民族，它的过程是静悄悄的，如同种子的萌芽一样，之前的各章匆忙地过去了，个别的故事却很充实，我们见到依撒格、雅各伯和若瑟在不同环境下怀着信德而生活，他们是盟约的管家，天主不时地显示自己并再度确认祂的许诺，丝毫没有改变过祂的许诺，整个故事都可以见到祂的手在背后，与人相呼应地完成祂的计划。

现在这个三人组成的家庭要增加到足够的人数去征服和充满客纳罕地，才能使以色列成为一个民族，要发展到那阶段需时数百年，创世纪后半部将描写依撒格的次子雅各伯（后改名为以色列）和他十二个儿子的家庭如何发展成为一个民族，我们也将随着最初的选民进入下一个等待的时期，这中间进展的步伐会稍慢一点，但我们将有机会看看故事中的角色，看他们的生活模式如何在盟约的许诺之下活出来，及天主如何塑造他们成为祂计划里的合作人。

研读的大纲

第十八课－依撒格：把祝福传下（创24-26）
第十九课－雅各伯：被天主所选（创27-28）
第二十课－雅各伯在哈兰：成长和考验（创29-31）
第二十一课－「El Elohe的以色列」（创32-33）
第二十二课－返回贝特耳、天主之家（创34-36）
第二十三课－若瑟下狱：恩宠受攻击（创37-40）
第二十四课－若瑟得势（创41-43:14）
第二十五课－修和与重聚（创43:15-45:8）
第二十六课－以色列定居埃及（创45:9-47:27）
第二十七课－雅各伯祝福众子：时代的终结（创47:28-50:26）

创世纪第十八课：「依撒格：把祝福传下」

简　　介

第一部份的最后一课里，我们研读了肯定是创世纪的高潮，一切都迈向亚巴郎献子的那一刻，亚巴郎需要天主的怜悯，他为了服从天主而行了不可思议的事：在祭坛上要祭献他的独生子，即天主所赐下来建立一个民族和祝福万民的儿子。那考验实在非常痛苦，但结果非常辉煌，令我们大喊：「终于」有人赴汤蹈火了，这位亚当的后裔坚信天主所说的圣言，他罔顾其他而只相信天主的许诺；为了听命他可以牺牲的东西是比自己性命还重要的，怪不得雅各伯形容亚巴郎时说：他被称为『天主的朋友。』」（雅2:23）「天主的朋友」，不要疏忽这称号的重要性，你还记得人类堕落后的结果吗？亚当和厄娃丧失了天主的友谊，但在亚巴郎内我们见到友谊得以恢复，事态开始转变了。

在创24，焦点由亚巴郎稍为转到他的儿子依撒格身上，依撒格这时已四十岁了，他是第一位「恩许之子」，当年在摩黎雅山上发生的事肯定令他刻骨铭心。我们会想他是怎样的一个人呢？他如亚巴郎一样了解天主吗？作为一个看守盟约或是许诺的管家，他如何以生活去配合他的角色呢？

对于这等事情，圣作者不像我们那样有兴趣，依撒格在天主计划里的角色似乎局限于自愿作为祭品，然后忠诚地把盟约的祝福传下去：他虽然活到一百八十岁，跟着的十章却把焦点放在他的儿子雅各伯--后来成为以色列十二支派的父亲--身上。我们在这一课要看看依撒格迎娶黎贝加时的环境，又看看雅各伯和厄撒乌两兄弟的诞生和冲突，同时看一下依撒格的生活如何与亚巴郎的经历互相辉映，透过这一切，我们可以见到天主的计划如何巧妙地得以完成。

请先行阅读创24，至少一次，然后回答跟着的问题。

创 24

1亚巴郎年纪已老，上主在一切事上常祝福他。2亚巴郎对管理他所有家产的老仆人说：「请你将手放在我的胯下，3要你指着上主、天地的天主起誓：你决不要为我的儿子，由我现住的客纳罕人中，娶一个女子为妻；4却要到我的故乡，我的亲族中去，为我的儿子依撒格娶妻。」5仆人对他说：「假使那女子不愿跟我到此地来，我能否带你的儿子回到你的本乡？」6亚巴郎答复他说：「你切不可带我的儿子回到那里去。7那引我出离父家和我生身地，同我谈过话，对我起誓说「我必将这地赐给你后裔」的上主，上天的天主，必派遣自己的使者作你的前导，领你由那里给我儿子娶个妻子。8假若那女子不愿跟你来，你对我起的誓，就与你无涉；无论如何，你不能带我的儿子回到那里去。」9仆人遂将手放在主人亚巴郎的胯下，为这事向他起了誓。10仆人就由他主人的骆驼中，牵了十匹骆驼，带着主人的各样宝物，起身往美索不达米亚的纳曷尔城去了。11傍晚，女人们出来打水的时候，他叫骆驼卧在城外的水井旁，12然后说：「上主、我主人亚巴郎的天主！求你对我主人亚巴郎施行仁慈，今日使我幸运。13看我站在水泉旁，此时城中的女子正出来打水。14我对那个少女说：请你放下水罐，让我喝点水。如果她答说：请喝！并且我还要打水给你的骆驼喝，她即是你为你的仆人依撒格预定的少女；由此我知道，你对我主人施行了仁慈。」15话还没有说完，黎贝加就肩着水罐出来了。她是亚巴郎的兄弟纳曷尔的妻子米耳加的儿子贝突耳的女儿。16这少女容貌很美，是个还没有人认识的处女。她下到水泉，灌满了水罐，就上来了。17仆人就跑上前去迎着她说：「请让我喝点你水罐里的水，好吗！」18她回答说：「先生！请喝！」她急忙将水罐放低，托在手上让他喝。19他喝足了以后，少女说：「我再为你的骆驼打水，叫它们也喝足。」20遂急忙将罐里的水倒在槽里，再跑到那井里去打水，打给他的骆驼喝。21仆人在旁静静地注视她，急愿知道，是否上主已使他此行成功。22骆驼喝完了水以后，老人就拿出一个半「协刻耳」重的金鼻环，和一对重十「协刻耳」的金手镯，给她戴上，23然后说：「请你告诉我你是谁的女儿？你父亲家里，有没有地方可让我们过宿？」24她回答说：「我是米耳加给纳曷尔所生之子贝突耳的女儿。」25她又继续说：「我们家里有很多草料和饲粮，而且还有地方可供过宿。」26老人就俯身朝拜了上主，说：「27上主，我主人亚巴郎的天主应受赞美！因为他不断以仁慈和忠信善待了我的主人。上主也一路引我来到了我主人的老家。」28那少女跑回去，将这一切事告诉了她母亲家中的人。29黎贝加有个哥哥名叫拉班，他一看见他妹妹鼻上的金环，和手腕上的金镯，听见他妹妹黎贝加说：「那人如此如此对我说。」30拉班就跑去见那在郊外水泉旁的人，迨他来到那人那里，见他仍站在靠近水泉的骆驼旁，31就对他说：「你这受上主祝福的人，请来我已预备好了房屋和喂骆驼的地方；你为什么还站在郊外？」32拉班便将那人领进家去，卸了骆驼，喂上草料和饲粮；又拿水给他和与他同来的人洗脚，33然后在他面前摆上饭，但仆人却说：「在我未说明我的来意之前，我不吃饭。」拉班说：「你说罢！」34他说：「我是亚巴郎的仆人，35上主厚厚地祝福了我的主人，使他十分富有，赐了他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴子。36我主人的妻子撒辣，在老年给我主人生了一个儿子，主人遂将所有的财产都给了他。37我主人叫我起誓说：你决不要给我的儿子，由我现居地的客纳罕人中，娶一个女子为妻。38你该到我的父家和我的同族中，为我儿子娶妻。39我对我主人说：假使女儿不愿跟我来怎么办？40他回答我说：我一向在上主面前行走，他必派遣自己的使者与你同行，使你此行必成功，能由我的同族，我的父家，为我儿子娶妻。41只要你去了我同族那里，你就履行了对我起的誓；若是他们不给你，你对我起的誓，就与你无涉。42今天我到了水泉那里就说：上主，我主人亚巴郎的天主！惟愿你使我此行成功。43看我现在站在泉旁，我对那个出来打水的少女说：请你让我喝点你水罐里的水罢！44如果她对我说：请喝，并且我还要打水给你的骆驼喝，她即是上主为我主人的儿子预定的妻子。45我心里尚未说完这话，看，黎贝加肩着水罐来了，下到水泉那里打水，我就对她说：请给我一点水喝！46她急忙从肩上放下水罐说：你喝，并且我还要打水给你的骆驼喝。我喝了，同时她也给了骆驼水喝。47我于是问她说：你是谁的女儿？她答说：我是米耳加给纳曷尔生的儿子贝突耳的女儿。我就将鼻环戴在她鼻上，将手镯带在她手腕上。48然后我俯身朝拜了上主，赞颂了上主、我主人亚巴郎的天主，因为他引我走了正路，为我主人的儿子娶了我主人兄弟的孙女。49现在，如果你们愿意以仁慈和忠信善待我主人，请告诉我；如果不肯，也请告诉我；我好决定行事。」50拉班和贝突耳答说：「这件事既是出于上主，我们不能对你说好说坏。51看黎贝加在你面前，你可带她去做你主人儿子的妻子，如上主所说的。」52亚巴郎的仆人一听见他们说出这话，就俯伏在地朝拜了上主；53然后拿出金银的珍饰和衣服来，送给了黎贝加，又送给了她的哥哥和她的母亲一些宝贵礼品。54这以后，他和同他前来的人才吃喝，并住了一宿。清早起来，他就说：「请让我回到我主人那里去！」55黎贝加的哥哥和母亲说：「让少女同我们再住上几天或十天，然后走罢！」56他回答他们说：「你们不要挽留我，上主既使我此行成功，请你们让我走，回到我主人那里去。」57他们说：「我们可叫少女来，问问她的意思。」58他们就将黎贝加叫来问她说：「你愿意跟这人去吗？」她答说：「愿意。」59于是他们打发自己的姊妹黎贝加和她的乳母，同亚巴郎的仆人和与他同来的人一起走了。60他们祝福黎贝加说：「我们的姊妹，愿你子孙无数！愿你的后裔，占领仇敌的城门！」61黎贝加便和自己的婢女们起来，上了骆驼，跟那人去了。仆人便带着黎贝加起了程。62那时依撒格刚来到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方。63傍晚时，依撒格出来在田间来回沉思，举目一望，看见了一队骆驼。64黎贝加举目看见了依撒格，便由骆驼上下来，65问仆人说：「田间前来迎接我们的那人是谁？」仆人答说：「是我的主人。」黎贝加遂拿面纱蒙在脸上。66仆人就将自己所作的一切事，告诉了依撒格。67依撒格便领黎贝加进入自己母亲撒辣的帐幕，娶了她为妻，很是爱她。依撒格自从母亲死后，这才有了安慰。

问题探讨

依撒格与黎贝加：创24

1. 亚巴郎托付要为依撒格觅妻的仆人很可能是创15:2所提及的大马士革人厄里则尔，他要仆人将手放在他的胯下，是要仆人严肃地发重誓，完全按他的指令行事。亚巴郎疑虑的是甚么呢？如果那女人不肯跟随仆人回来的话，最紧要的事是甚么呢？

2. 这显示亚巴郎要求一个怎样品格的女人呢？这显示他对天主的信赖是如何的呢？

3. 我们有何证据显示天主的确「派遣了天使」走在亚巴郎的仆人前面呢？换言之，有甚么资料展示天主在主导呢？

4. 黎贝加是怎样的一个人？试写下你所得悉她的一切。

请先行阅读创25，至少一次，然后回答跟着的问题。

创 25

1亚巴郎又续娶了一个妻子，名叫刻突辣。2刻突辣给他生了齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈。3约刻商生了舍巴和德丹；德丹的子孙是阿叔陵人、肋突兴人和肋乌明人。4米德杨的子孙是厄法、厄斐尔、哈诺客、阿彼达和厄耳达阿：以上都是刻突辣的子孙。5亚巴郎将自己所有的财产都给了依撒格；6至于妾所生的儿子，亚巴郎给了他们一些礼物，在自己活着时，就叫他们离开自己的儿子依撒格，打发他们向东去，住在东方。7亚巴郎一生的岁月共是一百七十五岁。8亚巴郎寿高年老，已享天年，遂断气而死，归到他亲族那里去了。9他的儿子依撒格和依市玛耳，将他葬在面对玛默勒，赫特人祚哈尔之子厄斐龙的田间玛革培拉山洞内。10这块田地是亚巴郎由赫特人那里买来的；亚巴郎和妻子撒辣都葬在那里。11亚巴郎死后，天主祝福了他的儿子依撒格。依撒格定居在拉海洛依井附近。12以下是撒辣的婢女，埃及人哈加尔给亚巴郎生的依市玛耳的后裔。13依市玛耳的子孙名单，依照出生的次第记载如下：依市玛耳的长子是乃巴约特，其次是刻达尔、阿德贝耳、米贝散、 14米市玛、杜玛、玛萨、15哈达得、特玛、耶突尔、纳菲士和刻德玛：16以上都是依市玛耳的儿子，这些人的名字也是他们的村庄和营地的名字，又是十二家族的族长。
17依市玛耳一生的岁月是一百三十七岁；然后断气而死，归到他亲族那里去了。18他的子孙住在从哈威拉直到埃及东面的叔尔，往亚述道上，对着自己的众兄弟支搭帐幕。19以下是亚巴郎的儿子依撒格的历史：亚巴郎生依撒格。20依撒格四十岁时娶了帊丹阿兰地阿兰人贝突耳的女儿，阿兰人拉班的妹妹黎贝加为妻。21依撒格因为自己的妻子不生育，便为她恳求上主；上主俯允了他的祈求，他的妻子黎贝加遂怀了孕，22双胎在她腹内互相冲突，于是她说：「若是这样，我可怎么办？」遂去求问上主。23上主答复她说：「你一胎怀了两个国家，你腹中所生的要分为两个民族：一个民族强于另一民族，年长的要服事年幼的。」24到了生产的时候，她腹内果然是一对双生；25首先产出的发红，浑身是毛，如披毛裘，给他起名厄撒乌。26他的弟弟随后出生，一手握着厄撒乌的脚跟，为此给他起名叫雅各伯。他们诞生时，依撒格已是六十岁的人。27两个孩童渐渐长大，厄撒乌成了个好打猎的人，喜居户外；雅各伯却为人恬静，深居幕内。28依撒格爱厄撒乌，因为他爱吃野味；黎贝加却爱雅各伯。29有一天，雅各伯正煮好豆羹，厄撒乌由田间回来，饥饿疲乏，30便对雅各伯说：「请将这红红的东西给我点吃，因为我实在又饿又乏。」－－因此他的名字又叫「厄东。」31雅各伯回答说：「你要将你长子的名分先卖给我。」
32厄撒乌说：「我快要死了，这长子的名分为我还有什么益处？」33雅各伯接着说：「你得立刻对我起誓。」厄撒乌遂对他起了誓，将自己长子的名分卖给了雅各伯。34雅各伯遂将饼和扁豆羹给了厄撒乌；他吃了喝了，起身走了。－－厄撒乌竟如此轻视了长子的名分。

问题探讨

亚巴郎逝世：创25:1-18

5. 透过刻突辣和依市玛耳的后裔，可以看到天主满全了祂对亚巴郎的许诺，给与他大量的后裔，甚至依市玛耳都成为很多民族之父。从这一章我们如何确定在各后裔中依撒格是真正的继承人？

6. 你认为为甚么天主只选择了亚巴郎众子中的依撒格而排斥其他呢？这是否显示祂偏心呢？

雅各伯和厄撒乌的诞生：创25:19-26

7. 创25:21说：「依撒格因为自己的妻子不生育，便为她恳求上主；上主俯允了他的祈求 …。」试看看创25:20和25:26，依撒格为黎贝加祈求了多少年呢？甚么促使他那样恒心地祈祷呢？天主为甚么要这么久才回应他呢？

8. 对于两子甚至在未出世之前的纠纷，黎贝加怎样回应呢？从中她学到了甚么？

9. 雅各伯诞生时的方式（及以后他名字的意义）表示他的为人是怎样的呢？

10. 试先看罗9:6b-16，尤其是罗9:10-13。据保禄宗徒的见解，天主选择雅各伯的根据是甚么？天主选择雅各伯而非厄撒乌作为祂子民的父亲是否鉴于雅各伯的长处呢？你是怎样知道的呢？天主的选择在于甚么呢？祂选择了弟弟显示甚么呢？

厄撒乌卖了自己的长子继承权：创25:27-34

11. 古时的法律规定长子名份是属于长子的，它包括最少双份父亲的遗产、以及父亲去世后在众胞兄弟间的优先权和领导权。厄撒乌有否珍惜自己的长子名份呢？原因何在？试比较他的价值观与雅各伯的有何不同。

请先行阅读创26，至少一次，为了节省纸张，内容不在此下载。然后回答跟着的问题。

厄撒乌与阿彼默肋客：创26

[这里所载的是忆述一些当年厄撒乌和雅各伯尚未诞生的事件。]
12. 像依撒格这样度着游牧民族生活的人，自然是人跟食物走的，那里有食物便往那里去。他的父亲在较早前因饥荒而逃往埃及，依撒格现在也踏上他的足迹。天主为何制止他呢？如果他留下，天主赐给他甚么许诺呢？

13. 就创26:5所见，天主为甚么确认祂的许诺呢？

14. 这里的阿彼默肋客很可能就是亚巴郎故事里同一个阿彼默肋客。试重温创20和创21:22-23，你认为为甚么他要保护依撒格和黎贝加（创25:11）而没有趁机作出报复呢？

15. 对于阿彼默肋客准许亚巴郎住处的井，依撒格如何处理争论呢？天主如何赏报他呢？

16. 在创26:24，上主显现给依撒格，天主用什么称号向他显示自己呢？就根据这些话，你可以说祂是个怎样的天主呢？

问题反思

默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句（见创25），或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用。如作更多的反省，可思考这些问题：

1. 亚巴郎仆人的祈祷显示他是一个认识天主的人，对天主完全信赖，也晓得天主会为亚巴郎施恩行动。试想他是如何祈祷的：在找到黎贝加之前，为了明白并且圆满的承行天主的旨意，他请求指引，又在天主回应之后，便感谢和朝拜天主的忠信和仁慈。你需要天主的指导吗？你未向祂祈求之前，先找点时间在祂台前坐下和默想祂的特性和许诺。当祂回应后，试答谢祂，并找点时间去发展与祂的友谊。

2. 厄撒乌竟然为了一餐饭而出卖了自己的长子的名份－继承遗产的权和家族中的地位－实在令人难以致信。但保禄也在希12警告希伯来人勿像厄撒乌地无信，把自己的长子名份出卖了（他们显然地被诱为了避免受迫害而在信德上作出妥协），而应该尽力追求圣德到底。你曾否被诱为了一些物质上的需要和欲望而放弃了作为天主子女的身份，又或者害怕别人的看法而否认自己的信仰呢？甚么比较重要：是世俗的「现在」还是永恒呢？

3. 雅各伯这个名字的意思是「排挤掉」或「骗子」，的确，他策划占其兄的便宜夺其长子名份，天主不会认同雅各伯的手法，但祂仍透过他去完成自己的计划。对于天主在人的罪恶中去进行祂的计划，你感到不舒服吗？这就是福音引人入胜之处：我们人人犯罪，天主却利用我们作祂在世上的工具，要留心雅各伯的故事，看天主如何在岁月里借着一些事件来浇铸他。

其它研读

与父亲亚巴郎和儿子雅各伯相比，依撒格一生的事业似乎平平无奇，圣经中单谈依撒格的章节也寥寥无几，而且他的故事绝大部份与其他古圣祖的故事放在一起谈，连天主教教理也由「天主拣选了亚巴郎」（59-61）转谈「天主立以色列为自己的子民」（62-64），对依撒格只字不提，但他是一位圣祖，每当以色列人呼号上主时，他的名也包括在父亲亚巴郎、依撒格和雅各伯里。

依撒格的地位是重要的，在信仰之父亚巴郎及以色列的祖先雅各伯之间，他似乎扮演着一个桥梁的角色。透过依撒格对自己信仰的遵从，他确保并承传了天主的盟约，使生活于天主内的生命源远流长的继续下去。但是由他所赋与的意义尚不止于此：

1. 如同其他圣祖一样，依撒格耐心等待天主预许的实现，他用了二十年祈求一个儿子，这不但建设了依撒格本身的信德，也使他成为以色列人在期待天主许诺的默西亚时所效法的典范。正如「启示宪章」指出：「借着圣祖 … [天主] 教导这个民族如何明认祂作为生活和真实的天主 … 并等待祂所许诺的救主。祂就以这样的风格把福音千百年来传播下来。」（DV3）

2. 依撒格也证明了天主许诺的果实，他是在不可能的情况下，由早己过了生育年龄的夫妇所生的孩子，他的名字意谓「笑声」，永远地提醒着人类，天主不但许诺不可能的事，并且绝不食言。

3. 以一个天主所许诺的听命之子的身分来看，依撒格象征着天主预许要给的儿子耶稣基督的预像。他如同多年以后的基督所作的，甘愿顺命的步上山作祭献，他的生命为：「叫死者复活，叫那不存在的成为存在的天主。」作证。（罗4:17）他是一位爱子和慈父、丈夫和听命之子，透过他，天主把祝福倾注在一个民族和普世上。

撮　　要

在这一课，我们可以看到：

1. 亚巴郎继续表现得充满信德，他积极地建立祂的家庭，派遣仆人在自己的民族中为依撒格寻偶。

2. 黎贝加准备好接受天主为她选择的丈夫，虽然她不认识这人，她愿意离开自己的家到一个陌生的地方，天主拣选了她使她孕育了未来以色列的祖先。

3. 亚巴郎死后，天主的祝福降到依撒格身上。

4. 天主没有立即遵照祂的许诺赐与依撒格子女，让他等待了二十年才回应，这显示许诺乃来自恩宠而不是人力所致。

5. 就如祂拣选了依撒格而放弃了长兄依市玛耳，天主拣选了依撒格的次子雅各伯作为圣祖，祂向黎贝加揭示双胞胎之间会彼此不和，年幼的较年长的更强、年长的要服侍年幼的。这显示天主拣选的原则，不是根据自然的长子名份或努力或行为，而完全是出于天主的旨意和怜悯。

6. 盟约内的许诺是天主鉴于亚巴郎听命的信德而赐给他的，天主为了亚巴郎的缘故，向依撒格提出保证。由于依撒格听命于天主的指令而留在恩许之地，没有被环境所诱而移居，天主的许诺在依撒格身上继续承传下去。

7. 天主与依撒格同在并祝福他，完全像对待亚巴郎一样，是众所周知的，包括培肋舍特王厄里则尔。天主继续为自己建设一份关系，一份与一个家庭的个人关系。

提议答案

注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己作答问题。

依撒格与黎贝加：创24

1. 亚巴郎关注的有两件事：他想依撒格能从家族中找到配偶，而不是从客纳罕人中；他又不想依撒格离开许地。他特别坚持后者，甚至即使那女人不肯离家而跟仆人来到客纳罕地的依撒格处，亦不会怪责仆人背约。明显地，亚巴郎不愿冒险让依撒格留在自己原本的故乡那里，这会妨碍天主赐与客纳罕地的许诺得以满全，即使得不到那理想的妻子也在所不惜。

2. 亚巴郎不但要为子择偶，还要求她离开故乡，亚巴郎似乎明白天主的召叫是要他和他的儿子离开一切去跟随祂，就如圣保禄在希11:9所说：「他旅居在所应许的地域，好像是在外邦。」许诺并未立即满全，不但依撒格本人，连他的妻子也要怀着信德期待着未来。

面对那女人万一不肯跟随厄里则尔回来的可能性，亚巴郎宁愿免除仆人遵守誓约，证明他完全信赖天主会言出必行。为了天主许诺的应验，依撒格必然需要找个适当的妻子替他生儿育女，但亚巴郎并不勉强，他相信天主会派天使为厄里则尔准备道路，假如那方法行不通，天主定必会另觅出路。

3. 厄里则尔尚未向天主祈祷完，求祂派遣一少女来打水给他的骆驼喝，天主已派来了黎贝加，怪不得他「就俯身朝拜了上主」和赞美祂，因为他祈祷后第一眼见到的女子所做的不但就如他向天主所祈求的一样，她更是亚巴郎的侄孙女，而且容貌很美，可谓称心如意。拉班和贝突耳的行动证实了天主推动了这事，他们把黎贝加交给厄里则尔，说：「你可带她去做你主人儿子的妻子，如上主所说的。」（创24:51）

4. 亚巴郎的兄弟纳曷尔的孙女黎贝加不但据有谦虚和准新娘的品德，她亦美丽、有思想和好客，她积极乐助，并超越别人对她的期望，令人感到舒畅，天主选择了她作为以色列之母－雅各伯将成为以色列十二支派之父－就如祂选择了亚巴郎和撒辣去参与了祂的工程。

天主也同样地选择了我们每人，圣保禄说：「所以只有在基督内，我们才可借着对祂所怀的信德，放心大胆地怀着依恃之心，进到天主面前。」（弗2:10）耶稣亦告诉门徒不是他们选择了祂，「而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」（若15:16）我们被召加入天主的家里，好能分享天主的本质、祂爱内的美果和工程。

亚巴郎逝世：创25:1-18

5. 作者用三个方法来记录依撒格超越他其他的同父异母的兄弟成为真正的继承人，不但在亚巴郎的财富上、也在许诺上：他得到了亚巴郎大部份的遗产；他定居于客纳罕的拉海洛依，其他的兄弟均被驱离福地居住；他在亚巴郎死后得到了天主的祝福。

6. 试想一想，如果天主同样地祝福了亚巴郎的众子，最终会变成怎样（记得天主没有遗弃他们，祂为了亚巴郎的缘故也祝福他们并使他们繁荣）。任何怀有亚巴郎血缘的人，不论母亲是谁，都是天主盟约许诺的继承人，无论其他家族扩大多少，都没有被摒弃于盟约以外，而只是紧贴在一个家族内，出自亚巴郎的子女成了天主的子民。

然而，天主的目的是普世得到祝福，要普世人类重新加入祂的家庭，天主选择了依撒格而非依市玛耳，是要确定一切由信德而生的人（就如依撒格亦因其父母的信德而生，使不可能变为可能。），成为亚巴郎真正的子女，因而成为恩许的继承人。这听起来还是有些限度，天主其实要说的是：「勿计较你诞生的背景，任何因信德而来的人就是属于我的。」

圣保禄在罗9:6-8更说：「不是凡从以色列生的，都是真以色列人；也不是凡是亚巴郎的后裔，就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才称为你的后裔，』即是说：不是血统上的子女，算是天主的子女，而是藉恩许所生的子女，才算为真后裔。」我们生来并非犹太裔的人，应该从心底感谢天主选择了依撒格，这个抉择使我们能够透过祂的圣子成为真正的以色列人，并成为教会家庭内的成员。

雅各伯和厄撒乌的诞生：创25:19-26

7. 依撒格娶黎贝加为妻时四十岁，到六十岁才生下双胞胎，可见他为黎贝加能怀孕而祈祷了二十载，期间他受到天主的考验，就如亚巴郎等待依撒格时也曾受考验一样，两件事件延迟的回应显示，天主给亚巴郎许诺的满全是一项恩宠，而不是来自人的力量。

依撒格的祈祷乃基于他知道天主的话和许诺，以及他所知自己的诞生和父母为此的祷告。依撒格作为久待的恩许之子，自己怀着信德和望德，等待天主继续祂已开始了的计划，是理所当然的。

8. 黎贝加去寻找天主来理解她胎中不和睦的原因和意义，天主告诉她她胎里的双胞胎代表着两个民族，他们彼此的力量不同，而年长的要服侍年幼的，这次启示正确地反映了未来以色列与厄东的关系，这正是来自她的两个儿子。

9. 雅各伯（「一手握着厄撒乌的脚跟」或「反取代」）用手握着孪生兄弟的脚跟，好像要先于他出世一样。要雅各伯把一切交在天主的旨意里，他感到困难，他努力去做来吻合自己的意愿，便狡猾和自行地作出行动。

10. 天主选择了雅各伯乃由于祂自己的意愿，与雅各伯的表现好坏无关，雅各伯（后扩展成以色列）在出世前已被拣选了，乃出于天主「那无条件的爱」（天主教教理218）。这就是拣选的原则，天主的选择是祂完全的意愿和对我们的怜悯。天主选择了依撒格双胞胎中的幼子，就如祂选择了亚巴郎的幼子，后来也绕过雅各伯的众长子：以展示祂的德能、主权、祂的工程去满全盟约。

就如保禄宗徒在罗马人书所示，同一情况亦是真实的：天主拣选了我们，并非由于我们是个犹太人（或天主教徒），又不是由于我们做了甚么，而是由于祂的爱、意愿和怜悯。

厄撒乌卖了自己的长子继承权：创25:27-34

11. 厄撒乌关心于满足个人的需要，为了一餐饭而换去了自己的前景。根据创25:34所载，他不但不珍惜自己的长子继承权，简直是轻视它。他首要的优次是自己，满足于眼前的需要和享乐，相比下，雅各伯所为的是未来，和长子继承权可带来持久的好处。

厄撒乌与阿彼默肋客：创26

12. 天主的计划是要赐给依撒格和他的后裔客纳罕地，要求他们落地生根，看来是要考验依撒格的信德，毕竟，这已是第二次依撒格有强烈的理由要离开，但有人想他留下（第一次是当他要往外寻找配偶时）。依撒格会否留在天主所愿意的地方呢，即使作为一个陌生人，而且该地正陷于饥荒中？依撒格现在在不理解的情况下去信赖天主，情况不同于亚巴郎，这里我们不知道详情，不知道他有否纠缠，我们所知的是天主承诺只要他留下，便会与他同在并祝福他，也确保会透过依撒格满全祂给亚巴郎的许诺。我们得悉依撒格信赖了天主，因为他留在革辣尔（创26:6）。

13. 天主说会使依撒格的后裔成为一个大民族、赐给他们一片土地、并成为普世的一个福源－「因为亚巴郎听从了我的话，遵守了我的训示、诫命、规定和法律。」明显地，遵守天主的诫命不只是天主对亚巴郎的期望，更是盟约关系的要素。现在依撒格也要听从天主，盟约便要透过他而延续（创26:6清楚表明，依撒格听从了天主）。

14. 在创21时，阿彼默肋客知道天主与亚巴郎和他所做的–切事同在，便编造了一份条约。他在创26时保护依撒格，可能是要遵守那条约，他亦可能害怕反对那「实是上主祝福的人」（创26:29），其它的民族也知道天主与依撒格同在（创26:28）。

15. 依撒格放弃争议那有争论的井，并移居另一处没有争议的地方，虽然被阿彼默肋客驱逐，仍接纳他所提议的和平誓约去修和。

天主以另一口井和地方赏报依撒格（创26:22），祂并显现给依撒格、安慰他和坚强他，以免他因尚未有自己的地方而沮丧。为了亚巴郎的缘故，天主会与依撒格同在、祝福他和使他的后裔繁盛，所以他无需害怕。

16. 天主以「你父亲亚巴郎的天主」向依撒格识别自己，祂没有忘掉自己的子民或离开他们，从祂称自己为「你父亲亚巴郎的天主」，显示祂是一个个人的天主，不但显现来发出指令，也与他们有一份个人的关系，并祝福他们和属于他们的人。