探讨新约中旧约的目的是要观察出新约作者如何解释他们的圣经。换句话说，他们的解经必然就是今日基督教解经的基础，解经者必须仿效或以这些解经作为权威的参考。

　　在福音书，发现许多耶稣直接或间接引用和注解旧约的经文。按照一般的认识，这些耶稣所讲的话是隔开一段时间以后才被记录下来，因此福音书作者对耶稣使用旧约的记录略有不同，但是深信这些记录的来源都是来自耶稣。根据龙格那哥（R. Longenecker）的统计，共有三十九个旧约经文是耶稣直接的引用(direct quotation)，三个旧约经文是间接的引用(indirect quotation)，还有许许多多旧约的词句、字眼或是经文片段是耶稣对旧约的注解(注二)。

　　首先，让我们先讨论耶稣所引用的经文背景。圣经学者肯定了新约中大部分旧约引用是依据七十士译本（ＬＸＸ）而来。例如：

一．可7:6; 太15:8是引用赛29:13LXX的「所以拜我也是枉然」，而不是从希伯来文圣经＜玛所拉版本＞或＜他耳目＞的「他们敬畏我，不过是领受人的吩咐」。

二．路4:18是引用赛61:1LXX的「瞎眼的得看见」而不是＜玛所拉版本＞的「被囚的出监牢」。

三．太21:16引用诗8:2LXX的「完全了赞美的话」而不是＜玛所拉版本＞的「建立了能力」。

    可见七十士译本（ＬＸＸ）圣经是耶稣所使用的圣经，这也适合耶稣所要传的福音的内容。

 

释经方法和态度：

一．无可否认，耶稣常常直接引用旧约的经文也自然地取其直接的“字义”，并不多加解释。例如，申6:4;利19:18（两条最大的诫命），申8:3;6:16;6:13（在试探时所用的三个经文），创2:24(=可7:10)等等。可见有一些旧约经文是直接明了，按字面的意思理解已足够了。

二．在解释时，耶稣也应用犹太拉比＜米特拉斯＞（midrash）的第一条原则：从浅辩论至深。「何况..岂不...」与犹太人的用法一样(太7:11;路11:13;太10:25;路12:28;约7:23)。

三．最特别的引用莫过于是他作「末世性」（或是应许--实现）的注解。基督徒称这为「弥赛亚式」的解经法。(以下只列一二)

ａ．可12:10「匠人所弃的石头...」（诗118:22 LXX）耶稣引用来指着自己。

ｂ．可14:27引用亚13:7「我要击打牧人，羊就分散了」应用于自己的处境。

ｃ．可15:34「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼」来自诗22:1。

ｄ．可14:62 「人子...驾着天上的云降临」（但7:13）是指着自己而说.

ｅ．圣经学者不能肯定耶稣是否引用赛52:13-53:12（受苦的仆人／弥赛亚）和诗22（受苦的义人）并应用在自己身上，因为福音书没有直接引用这两处的经文。间接的经文在可10:44;15:34找到。昆兰人的＜赞美诗章＞(Songs of Thanksgiving/Hadayoth)作者曾引用诗22和赛52-53把自己当着是这位人物。由此可见耶稣与昆兰人的「末世释经法」或「这就是那了」（pesher／This Is That）解经法相似。

 

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　　注一：参R. Longenecker，"Biblical Exegesis in the Apostolic Period" (Grand Rapids，1975) p.19.

    注二：同上, pp.57-59.

四．有些引用比较难断定是否是从旧约而来。例如，可10:38;14:36中的“杯”是否从赛51:17-23;诗11:6;16:5;75:8;116:13而来。另外，太10:6中“以色列家迷失的羊”是否是从赛53:6而来。一般学者相信是旧约的观念。