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释经学讲义

I. C. 福音书作者与旧约


 
 
  这里只讨论福音书作者本人所引用和注释的旧约经文。四卷福音书共有22个直接旧约引用;马可1个,马太11个,路加3个(不包括使徒行传27个),约翰7个。间接引用难以计算。
 
马太:
一.马太的引用公程式最引人注目:「这就应验了 X X 书上所说的」(太1:22;2:5-6;2:15,17-18,23;4:14-16)。相信这种“应许--实现”式的解经法是后来使徒了解耶稣的身份后而引用旧约经文来作见证。神学家常说这种对弥赛亚的了解的关键点是耶稣的复活(约12:16)。
二.太2:15「我从埃及召出我的儿子来」并不符合在何11:1的原意。太2:23「将称为拿撒勒人」不知从那里引用来,一般是相信马太按士13:5;赛11:1;49:6的字根而来。太8:17(衪代替我们的软弱,担当我们的疾病)引用赛53:4应用在耶稣的医治能力上。
三.太1:23,引用赛7:14(必有童女怀孕生子),这是一个预表式解经。在昆兰人的<以赛亚书注释>(1QIs 24)也用<伯释尔>(Pesher)方法达致同样的结论。
 
马可:
一.马可的直接引用并不多。只有在1:2(玛3:1;赛40:3)出现。他只说是「先知以赛亚书上」。不知是否弄错了或是把这弥赛亚预言全归给以赛亚先知,可能因为以赛亚拥有最多的弥赛亚经文。
 
路加:
一.在降生的记录(路1:5-2:39)中充满旧约的解释。“尊主颂”(路1:46-55)与“哈拿的颂歌”(撒上2:1-10)有许多相似之处。西面的歌颂(路2:28-35)固然是回应赛42:6;49:6。这种“应许--实现”式的解经法在路加中最显著的。相信路加对这些经文的解释不是出自私人的解释,多是从使徒的传统中得到,或是初早期教会中最原始的资料。
二.路22:37(徒8:32-33)是福音书中唯一直接引用赛53:12来形容耶稣为受苦的弥赛亚。
 
约翰:
一.虽然约翰没有多少处直接引用旧约的经文,但是在他的谈论中却含有许多旧约的思想。约6:34-40说耶稣是天上来的粮,指衪是旧约里天上降下的吗哪。约37-38说明他是那真正的活水。还有许多引用都牵引到耶稣应验了一些犹太人的节期和仪式。圣殿(约2:18-22),铜蛇(约3:1),逾越节的羔羊(1:29,36)。
二.约19:24引用诗22:18「分了我的外衣」,约19:36引用诗34:20「骨头一根也不折断」,约19:37引用亚12:10「仰望自己所扎的人」都说明耶稣是弥赛亚。
 
  按福音书作者对旧约的解释,发现他们有许多独特的地方。弥赛亚式的解经法越来越明显。另外,虽然一些解经法是与犹太人的解经法在形式上相同,但是当福音书作者把所有注意力集中在耶稣基督这位弥赛亚身上时,他们所得到的结论(内容)与犹太人所得到的并不一样。
 
 
 
 
 
 
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     注一:基督教所承认的弥赛亚经文也就是新中的旧约。也把权威归给新约作者,认为他们已把我们所知道的弥赛亚经文,不管是预言或是预表已列出并给与适合的注解。详细讨论见华德凯瑟,“新约中之旧0约引据”梁洁琼译(台北:华神,1991)。
 
 
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